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1. Vida de San Agustín
San Agustín se sitúa en la época de la patrística, llamada así por referir a los primeros herederos de la tradición de los padres apostólicos. Esta época se ubica a partir del siglo II con los padres orientales y para el siglo IV surgirá San Agustín es el más representativo de los padres latinos de la iglesia y ejercerá una fuerte influencia durante la Edad Media, principalmente en aquellos que siguieron la línea neoplatónica.
Aurelio Agustín nació el 13 de noviembre en Tagaste, África la actual Túnez, en el año 354 d. C., su padre: Patricio el cual no era cristiano, pero tiempo después se convirtió y se bautizó. Y su madre Mónica mujer cristiana, la cual lo encamino al cristianismo, fue ella quien grabo con trazos firmes el nombre de cristo y algunas verdades de la fe cristiana. la educación en el siglo IV se comprendia en tres grados: el primero, era el de la escuela y formación elemental en donde los niños aprendía leer, escribir, contar, así como la lengua latina educación que Agustín curso en su ciudad natal. Agustín era un niño con grandes capacidades intelectuales por lo cual su familia resolvió hacerle proseguir sus estudios y por lo cual lo enviaron a Madaura. Gramática, historia, mitología formaban parte de los estudios de ese periodo. Donde conoció la poesía de Virgilio, principalmente la Eneida poesía que fue de buen gusto para Agustín. Terminados los estudios en Madaura y después de pasa un tiempo en Tagaste por la muerte de su padre, fue enviado a Cartago a estudiar Retorica, carrera importante en esa ciudad por ser un camino de fortuna y de gloria. Los jóvenes provincianos acudían allí para seguir el curso superior de retórica y obtener el título de profesores y maestros. Dentro de esta ciudad fue influido por la vida pagana de la ciudad, pero sin descuidar su formación intelectual. Cerca de los veinte años leyó las categorías de Aristóteles, y las comprendió perfectamente sin la ayuda de alguien^1.^ La clásica imprimió su forma de pensar de Agustín,^ la cual le abrió los ojos para la visión de lo real y objetivo.
Cartago y Milán son las dos ciudades más importantes en la vida de San Agustín. Porque fue en Milán en donde fue el encuentro con Dios a través del obispo 1 Conf. IV 16.
Ambrosio. Y Cartago donde es el encuentro con el amor humano, es por esta razón que estas dos ciudades marca su vida por ese doble filo y aspiración: hacia lo terreno y lo celestial, o la sabiduría. En Cartago fue donde inicio el proceso de su conversión, por el máximo orador latino, Cicerón, quien fue el instrumento del cambio profundo de San Agustín. Objetivamente hablando por su obra el Hortensius el cual lo gano para la filosofía, despertando en él un amor intenso por la verdad. “este libro trocó mis afectos, y a vos, Señor, orientó mis suplicas, e hizo que fuera otros votos y deseos…y con increíble deseo de mi corazón deseé la sabiduría imperecedera y comencé a levantarme para retornar a vos. ¡Como ardía, Dios mío, como ardía para volar de lo terreno a Vos” 2. Y desde ese momento la vida de Agustín dio un giro radical, la cual el amor por la verdad es la fuerza que lo lleva a buscarla por los caminos de la sabiduría dándole así a su vida un gran interés y sentido. Después se acercó a la lectura de la sagradas escrituras en donde no acepto comprenderla decidió seguir buscando la verdad, pero fue a caer en el maniqueísmo donde creyó que la había encontrado. Durante ese tiempo abrazo una concepción materialista del mundo, en esta secta de maniqueos Agustín permaneció alrededor de nueve años. En el cual busco un sistema racional de certidumbres, de verdades claras, apoyadas por la razón.
“oh verdad. Verdad! cuan entrañablemente entonces suspiraban por Vos los meollos de mi alma cuando aquellos hombres hacían resonar vuestro nombre en mis oídos, con frecuencia y de muchas maneras, con sola su voz y con los libros muchos y grandes y decían continuamente: “verdad, verdad”; y sin cesar e hablaban de ella; y la verdad jamás estaba en ellos” 3_._ El maniqueísmo era una secta dualista, que hablaba de que, junto a Dios, había un principio perverso, y de este último provenía el mal que hay en el mundo. Correspondiendo a esos dos principios, pensaban que en hombre había dos almas, en donde una era buena y la otra mala; en donde la primera era de la parte divina en el hombre, y la segunda era la que se inclinaba al pecado; la cual era complicada vencer y con esto quedaba justificada su postración moral. Otra de las ideas de los maniqueos fue la corporeidad de Dios y también del alma. El principio 2 Conf. III 4. (^3) Ibid.III 6.
especialmente por textos neoplatónicos principalmente las Ennéadas de Plotino, las cuales habían sido traducidas por Mario Victorino 9. Y fue esta la medicina que sano aquel semiescepticismo que le causaron los maniqueos, abriéndole un nuevo horizonte en la filosofía. Desde entonces estimo la filosofía platónica por encima de todas las demás 10.
En el 386, por fin encuentra la verdad en el cristianismo que buscaba con ardor. Abandono por un tiempo su catedra y se retiró a Casiciaco, en los alrededores de Milán con algunos amigos en donde se prepararía para recibir el bautismo. Durante ese retiro escribió sus primeras obras: Contra Academicos(386), De Beata Vita(386), De Ordine(386), Soliloquios(387). En el 387, el dia Sabado Santo recibió de manos de San Ambrosio el bautismo, junto con su hijo Adeodato y sus amigos. En Milán escribió el tratado De immortalitate animae, De Grammatica, y comenzó el De música. Ese mismo año regreso a Roma, y falleció su madre en Ostia. En Roma escribió los tratados de: De quantitate animae, De moribus Ecclesiae catholicae et manichaeorum, De libero arbitrio (este último lo termino en africa). En 388 regreso a África, volviendo a su tierra natal hasta el 391, durante su estancia organizo una especie de monasterio, en el cual vivió con sus amigos y discípulos. Ese mismo año es ordenado sacerdote, trasladándose a Hipona, en donde volvió a organizar otro monasterio. En el 395 fue consagrado obispo auxiliar de Hipona, y cuando murió el obispo Valerio le sucedió, ocupando el cargo hasta su muerte. Como obispo Agustín escribió mucho en defensa de la fe y de sus feligreses, enfrentando a varios grupos herejes. Se enfrentó contra los donatistas quienes consideraban que la iglesia solo podía constar de justos y que la validez de los sacramento dependía de la santidad de los ministros. Sostenían que la iglesia católica estaba manchada por sus servidores indignos, pero Agustín defendió la iglesia a través de sus escritos refutándolos en todo. Lucho también contra los pelagianos, seguidores de un monje británico, el cual decía que el hombre era libre y por lo cual el pecado cometido por Adán era solo de él, y por lo tanto no podía trasmitirse a los demás, y de esta manera podían eximirse de este pecado por su propia voluntad. Y solo la libertad bastaba, haciendo a un lado la gracia para poder 9 De Beata Vita I 4. 10 De civ. Dei VIII 4
actuar bien. Pero Agustín replico que la gracia es necesaria para que el hombre actuara bien, pero considerando que también es necesaria la voluntad y la libertad para poder ejercer el bien. Y por esto se ganó el título “Doctor de la Gracia”.
En el 426, sintiendo debilitadas sus fuerzas, nombro auxiliar y sucesor a Heraclio, y en el 429, los vándalos pasaron de España a África, poniendo sitio en Hipona. A los 76 años de edad, Agustín muere 28 de agosto de 430 durante el sitio en Hipona, cuando se desataba la invasión de los vándalos en esas tierras.
Cronología de la vida de San Agustín
354.-Nace en Tagaste el 13 de Noviembre
367.- Va a Madaura a estudiar Gramática
371.- prosigue sus estudios en Cartago
373.- lee el “Hortensius” de Cicerón y se adhiere al Maniqueísmo
374.- vuelve a Tagaste y enseña retorica
375.- con la ayuda de Romaniano se establece en Cartago, donde abre escuela de retorica
383.- embarca para Roma como profesor de elocuencia
384.- pasa a Milán con el mismo fin y comienza a ser oyente de los sermones de San Ambrosio
385.- pronuncia el panegírico del emperador Valentiniano II y el de Bautón.
386.- Lectura de los neoplatónicos y de las epístolas de San Pablo, entrevista con Simpliciano y Ponticiano. Conversión en el huerto.
386.- se retira a la granja de Verecundo, en Casiciaco, con su madre y amigos (hacia septiembre). Escribe los primeros libros.
416.- Asiste al concilio de Milevi contra los pelagianos.
418.- Disputa con Emérito de Cesárea, obispo donatista.
419.- Asiste al concilio de Cartago, donde se ventila el asunto del sacerdote Apiario.
420.- Consigue la retractación de Leporio, monje galo.
426.- Termina la “Ciudad de Dios” y nombra a Heraclio obispo auxiliar.
428.- Conferencia con Maximino, obispo arriano.
429.- Los vándalos, capitaneados por Genserico, invaden Numidia.
430.- Genserico sitia a Hipona en junio.
430.- Muere San Agustín el 28 de agosto y es depuesto su cuerpo en la basílica de la paz.
