Aguilar de Campoo (Palencia)
29 septiembre-1 octubre de 2017
DIRECCIÓN:
GERARDO BOTO VARELA (UNIVERSITAT DE GIRONA)
ALEJANDRO GARCÍA AVILÉS (UNIVERSIDAD DE MURCIA)
HERBERT L. KESSLER (JOHNS HOPKINS UNIVERSITY)
(TEMPLA - GERM ESTUDIOS VISUALES - RED ARSMED)
PRESENTACIÓN
En su obra Las formas elementales de la vida religiosa, el so-
ciólogo Émile Durkheim formuló la idea de que la división del
mundo en dos dominios es el rasgo distintivo del pensamiento
religioso. Uno de esos dominios contiene lo sagrado y el otro
todo lo profano. La distinción de Durkheim no puede aplicarse
al arte medieval, ya que en éste resulta inherente la presencia
y trabazón de motivos seculares en objetos religiosos, imáge-
nes y arquitectura. En uno de los textos más célebres del arte
medieval, Bernardo de Claraval criticó la variedad imaginativa
del arte profano exhibida en los monasterios cluniacenses del
siglo XII, que él consideraba una subversión del orden moral de
la vida monástica. La diatriba de san Bernardo no sólo confirma
el hecho de que la vinculación de dominio sagrado y profano
era común, sino que también plantea la cuestión de la audien-
cia y, por tanto, el argumento de la espacialidad. Como decía
Evans-Pritchard, la sacralidad (y por lo tanto lo profano) podría
evaluarse como situacional, tanto en un sentido cronológico
como espacial.
Un objeto estimado como sagrado en un período dado pudo ser
juzgado profano o incluso mágico en un tiempo y / o espacio
diferente. La descontextualización y la reutilización son tam-
bién temas importantes relacionados con este tema. “Profano”
no siempre implica anti-sagrado. De hecho, dado que profano
significa etimológicamente “delante del recinto consagrado”,
la inclusión de elementos seculares en el seno de ámbitos sagra-
dos sugiere un entrelazamiento dinámico que va más allá de la
mera incorporación de motivos y objetos
El VII Coloquio Ars Mediaevalis 2017 pretende evaluar los resul-
tados de los progresos de la nueva historiografía artística y, lo
que es más importante, abrir caminos aún no trazados para el
estudio futuro de lo profano dentro de lo sagrado en el arte de
la Edad Media.
Lo profano
en el arte sagrado
medieval
COLABORA ORGANIZAN
VII Coloquio
ARS MEDIAEVALIS
ALOJAMIENTO
Santa María la Real:
Posada Real* // Molino de Salinas*
979 122 000 // 979 122 522
* Se aplicarán tarifas con descuentos especiales a los alumnos de este curso
Hotel Valentín*** // 979 122 125
Hotel Villa de Aguilar** // 979 122 225
Hostal Restaurante Cortés** // 979 125 080
Hostal Los Olmos* // 979 125 505
Camping Monte Royal // 979 123 083
Aguilar de Campoo es una acogedora villa ubicada al norte de la provincia
de Palencia que posee una interesante arquitectura civil y religiosa, lo que
le valió la declaración de Conjunto Histórico Artístico Nacional en 1966. En-
tre sus monumentos destacan varias casonas nobiliarias, la colegiata gótica
de San Miguel, la iglesia románica de Santa Cecilia y el monasterio de San-
ta María la Real.
En los alrededores, la herencia medieval ha quedado plasmada en más
de un centenar de construcciones románicas repartidas por los pueblos y al-
deas del entorno, conformando una de las mayores concentraciones de este
estilo en Europa. Monasterios, iglesias y ermitas de los siglos XII y XIII salpi-
can el paisaje agreste de la zona y sirven como importante reclamo para el
cada vez más extendido turismo cultural. Los cercanos monasterios de San
Andrés de Arroyo o Santa María de Mave, así como las iglesias de Olleros
de Pisuerga, Moarves de Ojeda, Santa Eufemia de Cozuelos, Barrio de Santa
María, Vallespinoso de Aguilar y Revilla de Santullán, son sólo una muestra
de ese despertar artístico que se vivió en estas tierras hace 800 años y que el
viajero puede sentir acercándose hasta aquí.
Depósito Legal: P 39-2017
