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VOCABULARIO DE LOS TÉRMINOS FILOSÓFICOS MÁS USADOS
Abstracción: Forma de conocimiento que consiste en destacar mentalmente propiedades y conexiones esenciales del objeto y prescindir de sus propiedades y conexiones particulares; concepto general como resultado del proceso de abstracción; sinónimo de lo “mental”, “conceptual”. Tipos principales de abstracción: abstracción aislante (que separa el fenómeno investigado de una cierta integridad), abstracción generalizadora (que brinda un cuadro generalizado del fenómeno), idealización (sustitución del fenómeno empírico real por un esquema idealizado). El concepto de abstracto es opuesto a concreto. Actividad: tipo determinado de relación del sujeto hacia la realidad. Modo de existencia, cambio y desarrollo de su realidad natural y social. Sus características más importantes son: Orientada a fines del sujeto; se realiza sobre un objeto con determinados medios, métodos e instrumentos; cumple determinadas funciones. Satisface necesidades del sujeto directa e indirectamente. Agnosticismo: Doctrina filosófica que niega la posibilidad de conocer el mundo objetivo, su esencia y regularidades; reduce el papel de la ciencia exclusivamente al conocimiento de los fenómenos. Surgió en la filosofía antigua (escepticismo); es inherente a las doctrinas de O. Hume e I. Kant; las tendencias agnósticas son propias de varias direcciones de la filosofía burguesa moderna (machismo, neopositivismo, pragmatismo, existencialismo). Altruismo: Preocupación desinteresada por el bien de los de más. El término fue introducido por A. Comte como opuesto por el sentido al egoísmo. Análisis: 1) Desmembramiento (mental o real) del objeto en elementos; el análisis está unido indisolublemente con la síntesis (unión de los elementos en un todo íntegro); 2) Sinónimo de la investigación científica en general; 3) En la lógica formal: precisión de la forma lógica (estructura) del razonamiento. Analogía: Semejanza de algunas propiedades de tos objetos (fenómenos, procesos). La deducción por analogía: el conocimiento obtenido en la consideración de un objeto se transfiere a otro objeto menos estudiado que guarda semejanza con el primero en los rasgos y cualidades esenciales; estas deducciones son una de las fuentes de la hipótesis científica. La analogía del ser es uno de los principios básicos de la escolástica católica; fundamenta la posibilidad de conocer el ser de dios por el ser del mundo que ha creado. Animatismo: Creencia en que la naturaleza y sus partes por se parado son algo animado impersonal, rasgo característico de las religiones primitivas. Muchos científicos consideran que el animatismo es un peldaño en el desarrollo de la religión anterior al animismo. Así, el científico soviético Sternberg (La religión primitiva a la luz de la etnografía, 1936) destaca tres peldaños en el desarrollo de la concepción religiosa primitiva del mundo: 1) Creencia en que toda la naturaleza es animada (animatismo), 2) “Descubrimiento de los espíritus”: seres personales no materiales en la naturaleza, 3) Creencia en el alma (el animismo propiamente). Animismo: Creencia en el alma y los espíritus, elemento necesario de toda religión. Aniquilación: Una de las formas de transformación de las partículas elementales que tiene lugar en el choque de la partícula con la antipartícula. En la aniquilación la partícula y antipartícula desaparecen, convirtiéndose en otras partículas, cuyo número y categoría son limitados por las leyes de la conservación. Por ejemplo, en la aniquilación del par electrón-
positrón aparecen fotones, y del par nucleón-antinucleón, mesones. El proceso inverso de la aniquilación es el surgimiento del par. Antagonismo: Contradicción que se caracteriza por la lucha irreconciliable de fuerzas y tendencias adversas. En la sociedad el antagonismo entre las clases contrapuestas se resuelve como resultado de la lucha de clases, de la revolución. Ateísmo: Irreligiosidad, negación de la existencia de dios y negación de la religión con el relacionada. En los países socialistas la propaganda del ateísmo es parte integrante de la educación comunista de los trabajadores. Automovimiento: Cambio libre interiormente necesario del sistema, condicionado por sus contradicciones. Budismo: Una de las tres, junto con el cristianismo y el Islam, religiones mundiales. Apareció en la India antigua en los siglos. 6-5 a. de n. e. Su fundador es considerado Siddharta Gautama. Floreció en la India en el siglo 5 a. de n. e. hasta comienzos del 1 milenio de n. e. Se extendió en el Sudeste de Asia y Asia Central, en parte en Siberia, asimilando elementos del brahmanismo, taoísmo y otros. Burguesía: La clase dominante de la sociedad capitalista, propietaria de los medios de producción, que explota el trabajo asalariado. La fuente de ingresos de la burguesía es la plusvalía. En la época del establecimiento del capitalismo la burguesía era una clase progresista. Las revoluciones burguesas de los siglos 16-19 afirmaron el dominio económico y político de la burguesía. Al aparecer en la palestra, como clase independiente, el proletariado (mediados del siglo 19), la burguesía se hace cada vez más reaccionaria y en el imperialismo se convierte en el principal obstáculo del progreso social. En los países en vías de desarrollo, la burguesía nacional desempeña un papel doble: participa en el movimiento antiimperialista y antifeudal, pero a medida que se agudiza la lucha de clases dentro del país, una parte de la burguesía nacional se pasa al campamento de la reacción interior. El socialismo excluye las condiciones socioeconómicas de existencia de la burguesía. Calidad o cualidad: Son todos los rasgos sustanciales y esenciales, características inherentes, estables, que representan lo peculiar de un objeto o fenómeno, lo que permite que sea él y no otro objeto. Cantidad: Categoría filosófica que expresa la determinación externa del objeto: su magnitud, número, volumen, proporciones, extensión, grado de desarrollo de las propiedades, etc. sin considerar por ello su esencia. El cambio de la determinación cuantitativa del objeto, al llegar a cierta medida, conduce al cambio de la cualidad. Castas: 1) Grupos endogámicos aislados de hombres, que se forman como consecuencia del cumplimiento de una función social específica, de ocupaciones y profesiones hereditarias (ello puede estar relacionado con la pertenencia a determinada comunidad étnica, y, a veces, religiosa). Las castas forman su jerarquía; en el trato entre ellas existen severas restricciones Las castas arcaicas (estados o rangos sociales) existieron en varias sociedades antiguas y medievales (Antiguo Egipto, India, Perú y otros). En la India el aislamiento de grupos de gentes por uno u otro signo, consagrado por el sistema religioso del hinduismo, adquirió carácter general. En los años 40 del siglo XX en la India había 3.500 castas y subcastas. Jerarquía de las castas en la India medieval: Las superiores -los brahmanes y las castas militar-terratenientes-. Constituían la clase de feudales grandes y medios; más abajo siguen las castas de comerciantes y usurarios; luego, las castas terratenientes de pequeños explotadores feudales y propietarios de tierra -miembros con todos los derechos de las
Capitalismo, los adelantos de la ciencia se emplean en grado considerable en beneficio de la burguesía monopolista dominante. En el Socialismo la ciencia desempeña un papel importantísimo en la creación de la base técnico-material del comunismo, en el perfeccionamiento de las relaciones sociales y en la formación del hombre nuevo; se realiza la planificación de la ciencia a nivel estatal. Clase social: “ son grandes grupos de hombres que se diferencian entre sí por el lugar que ocupan en un sistema de producción social históricamente determinado por las relaciones en que se encuentran respecto a los medios de producción, por el papel que desempeñan en la organización social del trabajo y, por el modo y la proporción en que perciben la parte de riqueza social de que dispones. Las clases son grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse del trabajo del otro, por ocupar puestos diferentes en un régimen determinado de economía social.” V.I.Lenin. Comunicación: En sentido general, todo intercambio de información con ayuda de un sistema de signos, abarca tanto la conducta humana como animal, así como el funcionamiento de las maquinas. Respecto a la comunicación humana por medio del lenguaje, es la transmisión de un mensaje de un emisor a un receptor, usando el código lingüístico. Concepción del mundo: Sistema de opiniones generalizadas sobre el mundo objetivo y el lugar del hombre en el mundo, sobre la actitud de los hombres hacia la realidad circundante y hacia ellos mismos, así como las convicciones, ideales y principios de la cognición y la actividad, condicionados por estas opiniones. Conocimientos, principios, criterios, pautas, normas y valores que posee un individuo y que orientan esencialmente su actividad y actitud hacia el mundo que lo rodea. Es un reflejo del Ser Social y depende del nivel de los conocimientos humanos alcanzados en cada período histórico dado, así como del régimen social imperante, es decir, posee un carácter histórico y clasista. Abarca el conjunto de las concepciones del hombre sobre la realidad; es decir concepciones cotidianas, político- sociales, jurídicas, éticas, estéticas, religiosas, científicas, económicas, ecológicas y filosóficas. La concepción del mundo no solo tiene carácter individual, existen rasgos comunes que nos permiten referirnos a la concepción del mundo de un grupo, clase social, comunidad y tiene carácter histórico concreto, pues refleja las condiciones en que los hombres viven y desenvuelven su actividad. Se forma sobre la base de los conocimientos científico-naturales, socio-históricos, técnicos y filosóficos, incluyendo una determinada ideología; su portador es la personalidad y el grupo social, que perciben la realidad a través del prisma de una concepción del mundo determinada. Tiene enorme significación práctica, influyendo en las normas de conducta, en las aspiraciones vitales, intereses, en el trabajo y en la vida de los hombres. En la sociedad clasista reviste carácter clasista, reflejando la diferente situación y condiciones de vida de la gente. De acuerdo con su contenido y tendencia, puede ser científica y acientífica, materialista o idealista, ateísta o religiosa, revolucionaria o reaccionaria. En el mundo contemporáneo tiene lugar una pugna aguda entre las concepciones del mundo comunista y burguesa. La concepción comunista del mundo, cuyo núcleo es la filosofía marxista-leninista, se ha hecho predominante en la sociedad socialista; la formación de la concepción comunista del mundo entre las amplias masas trabajadoras es el meollo de la labor ideológico-educativa del Partido Comunista. Concepción Mitológica o Mítico-mágica del Mundo. Forma más antigua de explicar los problemas del origen y esencia del mundo: Reflejo fantástico de la realidad en la conciencia del hombre primitivo, que ideó y otorgó poderes sobrenaturales a las causas de los fenómenos naturales que no podía explicar o resolver porque sus conocimientos eran empíricos e insuficientes para explicar las fuerzas de la naturaleza. Creó ideas donde
mezclaba realidad con fantasía y curiosidad con temor, a partir de un origen sobrenatural. Así surgió el origen divino de lo inexplicable. El “culto a las divinidades” se convirtió en una práctica social, surgieron los “elegidos” – seres privilegiados, con influencias jerárquicas consanguíneas de los patriarcas dotados por Dios y eran los “únicos capaces de vaticinar y decidir”. No obstante, existieron hombres capaces de contradecir los dogmas de la fe impuestos por la religión, capaces de pensar y buscar la esencia real de los fenómenos y procesos usando la razón del conocimiento humano. Concepción Cotidiana del Mundo. Es de origen empírico, por la experiencia acumulada en la práctica y tiene importancia para la vida del hombre, pero es insuficiente para explicar las leyes objetivas del desarrollo natural y social, es una opinión popular, que se detiene en los aspectos y relaciones externas, no esenciales, bajo la influencia de los hábitos, costumbres y tradiciones, que se trasladan de una generación a otra, de una sociedad a otra y sin mediar un conocimiento profundo, exacto de la realidad pues no aplica los resultados de la ciencia. Está presente en cada miembro de la sociedad independientemente de su nivel cultural y se expresa en una u otra dirección. Concepto: 1) Forma del pensamiento, que refleja las propiedades, conexiones y relaciones esenciales de los objetos y los fenómenos. La función lógica fundamental del concepto es destacar lo general, lo cual se consigue por medio de la abstracción de todas las demás particularidades de los objetos de una clase dada. 2) En la lógica, es el pensamiento en que se generalizan y se unen de acuerdo con determinados signos generales y, en su totalidad, específicos, los objetos de una cierta clase. Conciencia: uno de los conceptos fundamentales de la Filosofía, Sociología y Psicología, que significa la capacidad humana de reproducir idealmente la realidad en el Pensamiento, forma superior, propia tan solo de los seres humanos, del reflejo de la realidad objetiva. La conciencia constituye un conjunto de procesos psíquicos que participan activamente en el hombre y le permiten comprender el mundo objetivo y ser personal. La Conciencia se considera en la Filosofía Marxista como el ser aprehendido y asimilado, como propiedad de la materia altamente organizada, como imagen subjetiva del mundo objetivo, como lo ideal en contraposición a lo material y en unidad con ello; en un sentido más estrecho, la Conciencia es la forma suprema de reflejo psíquico, propia del hombre socialmente desarrollado y relacionada con el Lenguaje, el aspecto ideal de la actividad laboral orientada. La Conciencia se ha formado sobre la base y en el proceso de la práctica social. Opera en dos formas: Individual (personal) y Social. Conciencia Social: Son distintas formas del reflejo de la Sociedad en la Conciencia del hombre, del mundo objetivo y del Ser Social. Ese reflejo constituye la base sobre la cual dichas formas surgen en el proceso de la actividad práctica. La Conciencia Social existe y se manifiesta en sus formas y es reflejo del Ser Social; las formas de la Conciencia Social son la Moral, el Arte, la Religión, la Filosofía, la Política, el Derecho y la Ciencia. En las primeras etapas de la historia, la Conciencia Social se forma como un producto directo de las relaciones materiales de los hombres mientras que, posteriormente al dividirse la sociedad en clases, surgen la Política y el Derecho y finalmente la Ciencia. Concreto: categoría filosófica que expresa la unidad, integridad del objeto con toda la variedad de sus nexos y relaciones. Se usa en el materialismo dialéctico en dos sentidos: como el todo íntegro dado directamente y percibido sensorialmente, y como sistema de definiciones científicas que revela las conexiones y relaciones esenciales de las cosas, las regularidades y
Contradicción Dialéctica: Interacción de aspectos contrarios, recíprocamente excluyentes de un objeto o sistema, que se encuentran al mismo tiempo en unidad interna e interpenetración, constituyendo la fuente del automovimiento y del desarrollo del mundo objetivo y del conocimiento. La categoría de la contradicción dialéctica, expresando la esencia de la ley de unidad y lucha de los contrarios, ocupa un lugar central en la dialéctica materialista. La contradicción dialéctica pasa, en su desenvolvimiento, varios peldaños: diferenciación, polarización, choque, antagonismo. El momento culminatorio en el desarrollo de la contradicción dialéctica es la transformación mutua de las contradicciones; en ese peldaño se realiza la resolución de la contradicción dialéctica y el paso del sistema de un estado cualitativo a otro. Formas de la contradicción dialéctica: fundamentales y no fundamentales, esenciales y no esenciales, internas y externas (influyen en el desarrollo del sistema de manera diferente), antagónicas y no antagónicas. Contrario: Categoría filosófica que expresa una de las partes de la contradicción dialéctica. Contrarios : Aspectos, tendencias, procesos en el seno del objeto o fenómeno, que se excluyen y a la vez se presuponen mutuamente. Cosa: Objeto de la realidad material, que posee relativa independencia y estabilidad. Creación: Producción de algo cualitativamente nuevo que se distingue por su carácter irrepetible, y original, único en el aspecto socio-histórico. La creación es propia del hombre, puesto que presupone la existencia del sujeto de la actividad creadora: el creador; en la naturaleza se produce el proceso de desarrollo, no de creación. Cristianismo: Una de las tres religiones mundiales (al lado del Budismo y del Islam). Tiene tres ramas principales: el catolicismo, la ortodoxia, el protestantismo. El signo común que une a las creencias y sectas cristianas es la fe en Jesucristo como hombre-dios, redentor del mundo, segunda persona de la deidad triúnica. La fuente principal de la doctrina religiosa es la Sagrada Escritura (la Biblia, en especial, ni segunda parte: el Nuevo Testamento). El cristianismo surgió en el siglo de nuestra era en la provincia oriental del Imperio Romano (Palestina) como religión de los oprimidos. Las clases dominantes lo adaptaron gradualmente a sus fines; en el siglo 4 era ya la religión predominante en el Imperio de Roma; en la Edad Media la iglesia cristiana bendecía el régimen feudal; en el siglo 19, al desarrollarse el capitalismo, se convirtió en sostén de la burguesía, adoptó una postura hostil al socialismo. El cambio de la correlación de fuerzas en el mundo después de la Segunda Guerra Mundial y el progreso científico hicieron cambiar de rumbo a la iglesia cristiana; emprendió el camino de modernizar los dogmas, el culto, la organización y la política. Criterio: El signo en que se funda la valorización, definición o clasificación de algo; medida de la valorización. Criterio de la verdad: Modo de establecer la veracidad del conocimiento y distinguir la verdad de la equivocación. El materialismo dialéctico parte de que la práctica es la única relación inmediata del hombre con la realidad objetiva y solo ella puede ser fundamento del conocimiento y criterio de la verdad. Cualidad: Categoría filosófica que expresa la determinación esencial del objeto, merced a la cual éste es lo que es, y no algo distinto. La cualidad es la característica objetiva y general de los objetos, revelada en la totalidad de sus propiedades. Deísmo: Doctrina religioso-filosófica que reconoce a Dios como razón universal que ha construido la “máquina” racional de la naturaleza dándole las leyes y el movimiento, pero que rechaza la intervención ulterior de dios en el automovimiento de la naturaleza (es decir, la
“divina providencia”, los milagros, etc.) y no admite otros medios de conocer a dios excepto la razón. Se difundió entre los pensadores de la llustración y desempeñó notable papel en el desarrollo del librepensamiento de los siglos 17-18. Desarrollo: Cambio regular, orientado, irreversible de la materia y la conciencia, su propiedad universal; como resultado del desarrollo surge un estado cualitativo nuevo del objeto: de su composición y de su estructura. El desarrollo es el principio universal de explicación de la historia de la naturaleza, de la sociedad y del conocimiento. Se distinguen dos formas de desarrollo unidas entre sí dialécticamente: la evolutiva, relacionada con cambios cuantitativos graduales del objeto, y la revolucionaria, caracterizada por mutaciones cualitativas de la estructura del objeto. Se destaca una línea de desarrollo progresivo, ascendente, y una línea de desarrollo regresivo, descendente. La doctrina materialista dialéctica del desarrollo constituye el fundamento filosófico-metodológico de la teoría de la transformación revolucionaria de la sociedad sobre principios comunistas. Determinismo: Teoría que sostiene que nada sucede al azar, sino que todo se debe a causas necesarias, de forma que conociendo las causas o la suma de condiciones necesarias de un suceso, es posible prever la existencia y las características del efecto. Doctrina filosófica de la interconexión y condicionalidad causal regular objetiva de todos los fenómenos; se contrapone al indeterminismo que niega el carácter universal de la causalidad. El determinismo universal, también llamado causal, afirma que todo fenómeno del universo ocurre según las leyes causales, puede llamarse también Principio de Causalidad. Devenir: Categoría de la dialéctica, que significa el proceso de desarrollo de un objeto material o ideal. Todo devenir presupone el paso de la posibilidad a la realidad en el proceso de desarrollo. Dialéctica: Teoría y método de conocimiento de los fenómenos de la realidad en su desarrollo y automovimiento, ciencia sobre las leyes, principios y categorías más generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento; la dialéctica se opone a la metafísica. Como método concibe el mundo en constante cambio, desarrollo, interacción de los fenómenos. Como concepción del mundo implica concebirlo como un todo, como un proceso único de desarrollo, movimiento y transformación infinita, movimiento que el hombre refleja en su pensamiento y en su activad. Categorías más importantes de la dialéctica: contradicción, cualidad y cantidad, casualidad y necesidad, posibilidad y realidad y otras. Sus leyes principales: la unidad y la lucha de contrarios; la transformación de los cambios cuantitativos en cualitativos; la negación de la negación. Diferencia: Señala el momento de cambio, desarrollo y mutabilidad de los objetos y fenómenos. Cada objeto es diferente de los demás, pero, también es diferente en sí mismo, porque va cambiando continuamente. Dogmatismo: Pensamiento metafísicamente unilateral, esquemático y anquilosado que opera con dogmas. El dogmatismo se funda en la ciega fe en autoridades, en la defensa de proposiciones anticuadas. El dogmatismo es característico del pensamiento religioso. En el movimiento obrero el dogmatismo conduce a vulgarizar el marxismo, al oportunismo de derecha e ‘izquierda”, al sectarismo y aventurerismo político. El marxismo-leninismo contrapone al dogmatismo el desarrollo creador de la teoría, el principio dialéctico de la verdad concreta. Eclecticismo: Unión mecánica (ecléctica) de principios, concepciones, teorías, elementos artísticos y otros heterogéneos, con frecuencia opuestos; en la arquitectura y bellas artes, combinación de elementos de diferentes estilos o selección arbitraria de estilos que tienen
Evolución: En el sentido lato, noción de los cambios en la sociedad y en la naturaleza, su tendencia, orden, regularidades; el estado determinado de cierto sistema se considera como resultado de cambios de mayor o menor duración de su estado anterior; en un sentido más estrecho, noción de cambios cuantitativos lentos, graduales a diferencia de la revolución. El materialismo dialéctico contempla la evolución y la revolución como aspectos del desarrollo mutuamente condicionados y se opone a la absolutización de cualquiera de ellos. Exterior e interior: Categorías filosóficas, lo exterior expresa las propiedades del objeto como un todo íntegro y el carácter de su interacción con el medio ambiente; lo interior, la estructura, la esencia del objeto; la interrelación de lo exterior e interior actúa en la cognición como movimiento de lo exterior a lo interior. Fatalismo: Noción de la inminente predeterminación de los acontecimientos en el mundo; fe en el destino impersonal (estoicismo antiguo), en la invariable predeterminación divina (característica especialmente del Islam), etc. Fetichismo: Culto de fetiches; objetos inanimados, dotados, según los creyentes, de virtudes sobrenaturales. Estuvo muy difundido entre los pueblos primitivos. Resto del fetichismo es la fe en los amuletos, talismanes. En las religiones actuales se conserva la veneración de la piedra negra de La Meca (Islam), de la cruz y de las reliquias (Cristianismo). C. Marx utilizó el término “fetichismo” en la economía política. Fideísmo: Concepción religiosa del mundo, que afirma la primacía de la fe sobre la razón. Característica de las religiones teísticas. Filosofía: (gr. phileo : me gusta, y sophia : sabiduría): Ciencia sobre las regularidades universales, a las que se somete tanto el ser (naturaleza o sociedad) como el pensamiento del hombre en el proceso del conocimiento. Forma de la Conciencia Social, concepción del mundo y el lugar del hombre en él, sistema de ideas que se determina, en última instancia, por las relaciones económicas de la sociedad.; estudia la actitud cognoscitiva, valorística, ética y estética del hombre ante el mundo. La Filosofía Marxista-Leninista es la ciencia de las leyes generales del desarrollo de la Naturaleza, la Sociedad y el Pensamiento, la metodología general del conocimiento científico. En cuanto a concepción del mundo, la Filosofía está ligada indisolublemente con los intereses de clase, con la lucha política e ideológica. Al estar condicionada por la realidad social, ejerce influencia activa sobre el ser social, coadyuva a la formación de nuevos ideales, normas y valores culturales. Basándose en la actitud teórica y práctica del hombre hacia la realidad, la filosofía revela la interrelación entre el sujeto y objeto. El problema fundamental de la filosofía es la relación de la materia con el espíritu, del ser con la conciencia y la cognoscibilidad del mundo. Todo sistema filosófico constituye una solución amplia y concreta de este problema. A él está asociada la polarización de la Filosofía en dos corrientes: el Materialismo y el Idealismo y el contenido del proceso histórico-filosófico es la lucha entre ambos. Las principales partes de la filosofía formadas históricamente son: la Ontología (doctrina del ser), la Gnoseología (teoría del conocimiento), la Lógica, la Ética y la Estética. En la solución de los diferentes problemas filosóficos se distinguieron corrientes opuestas tales como la Dialéctica y la Metafísica, el Racionalismo y el Empirismo (sensualismo), el Naturalismo y el Espiritualismo, el Determinismo y el Indeterminismo y otras. Existen diferentes formas históricas de la filosofía: desde las doctrinas filosóficas de la India y China hasta la filosofía del Marxismo-Leninismo, fundado por Karl Marx y Frederich Engels y desarrollado en las nuevas condiciones históricas por Vladimir. I. Lenin, es el Materialismo Dialéctico e Histórico, que constituye el fundamento
mundividencial y metodológico de la cognición científica y de la labor de transformación revolucionaria de los partidos comunistas. Formación Económico-Social: tipo de sociedad basado en determinado Modo de Producción y aparecido como eslabón en el desarrollo progresivo de la humanidad, que pasa del régimen de la comunidad primitiva, a través del régimen esclavista, del feudalismo y capitalismo a la formación comunista, cuya primera fase es el socialismo. Fuerzas productivas: Conjunto de los Medios de Producción y de la Fuerza de Trabajo, es la capacidad real de producción de los seres humanos. Engloba el trabajo realizado por los individuos, la ciencia y la técnica aplicada o aplicable a la producción, y los sistemas de organización del proceso del trabajo. Galaxia: Sistema estelar. La Galaxia está compuesta de estrellas de diferentes tipos, concentraciones y asociaciones estelares, nebulosas galácticas, gas y polvo interestelar, unidos dinámicamente como un sistema único. La astronomía contemporánea parte de la multitud de formas de las estrellas y de su distribución desigual en el espacio galáctico. La Galaxia, tomada como un todo integro, tiene forma de elipsoide achatado hacia el plano de la simetría (hacia el plano de la Vía Láctea) de un diámetro (por el ecuador galáctico) de unos 3.08.1013 km. Se ha demostrado la estructura espiral de la Galaxia y su revolución en tomo a su eje, que reviste un carácter complejo y no puede ser reducida a casos ideales de rotación de un cuerpo duro o líquido. El año galáctico, es decir, una revolución en torno a su eje, dura para la mayoría de los objetos de los alrededores del Sol unos 190 millones de años. La velocidad del Sol en este movimiento alcanza a 230 km/seg. Los períodos de la revolución de los astros son diferentes en dependencia del tipo de estrellas y de su alejamiento del centro de la Galaxia. Nuestra Galaxia forma parte de la Metagalaxia, enorme acumulación de galaxias, cuyo estudio no hace sino comenzar. Gnoseología: Lo mismo que la teoría del conocimiento. Idea absoluta: concepto de la filosofía idealista sobre el principio espiritual sobrenatural y no condicionado por nada; esencia pre- natural, razón impersonal que engendra el mundo material: la naturaleza, el hombre, la sociedad, así como el pensamiento humano. Humanismo : ( Del lat. Humanitas ), humanidad, naturaleza humana. Conjunto de ideas que expresan respeto hacia la dignidad humana, preocupación por el bien de los seres humanos, por su desarrollo multilateral, por crear condiciones de vida social favorables para el desarrollo pleno, armónico de la personalidad. Ideal: 1) Forma de ser del objeto reflejado en la conciencia (en este sentido, lo ideal suele contraponerse a lo material), resultado del proceso de idealización: objeto abstracto que no puede ser dado en la experiencia (por ej., el “gas ideal”, el “punto”). 2) Algo perfecto que corresponde al ideal. Idealismo: Designación común de las doctrinas filosóficas, según las cuales el espíritu, la conciencia, el pensamiento, lo psíquico es primario, y la materia, la naturaleza, lo clásico es secundario, derivado. Es parte de los factores ideales para analizar el origen del universo, asignándoles un papel determinante en los acontecimientos sociales. El idealismo se contrapone al materialismo en la solución del problema fundamental de la filosofía: sobre la relación entre el ser y la conciencia, entre lo material y lo espiritual. Surgió hace más de 2. años; el término “idealismo”, en el sentido de uno de los dos campos contrapuestos en la filosofía, apareció a comienzos del Siglo XVIII. Las formas principales del Idealismo son el Objetivo y el Subjetivo. El primero sostiene la existencia del principio espiritual fuera e independiente mente de la conciencia humana; el segundo, o niega la existencia de toda
increabilidad e indestructibilidad, la inagotabilidad cuantitativa de la materia en profundidad, la infinita diversidad de sus propiedades, relaciones, formas de existencia y tendencias de desarrollo. Lo finito caracteriza cualesquiera fenómenos y objetos concretos que existen en determinados límites espaciales y temporales. Lo finito es forma de manifestación de lo infinito; esto último se forma, a su vez, de una multitud infinita de objetos y fenómenos finitos. A través del conocimiento de lo finito la ciencia avanza a la revelación cada vez mayor de lo infinito en el mundo. Interacción: Categoría filosófica que refleja Los procesos de influencia recíproca de los objetos, su mutua condicionalidad y el engendramiento de un objeto por otro. La interacción es la forma objetiva y universal del movimiento, del desarrollo; determina la existencia y organización estructural de todo sistema material. Islam: Una de las religiones más difundidas (junto con el cristianismo y el budismo); sus adeptos son los musulmanes. Surgió en Arabia en el siglo 7. Su fundador es Mahoma. Como resultado de las conquistas árabes, se difundió en el Oriente Próximo y Medio, y más tarde en algunos países del Lejano Oriente, del Sudeste de Asia y en África. Los principios del Islam se encuentran en el Corán. El dogma principal es la adoración de Alá como único dios y el reconocimiento de Mahoma como enviado de Alá. Las ramas principales son el Sunismo y el Chiísmo. Lenguaje: 1) El lenguaje natural, el instrumento más importante de la comunicación humana. El lenguaje se halla unido indivisiblemente con el pensamiento; es el medio social de conservación y transmisión de la información, uno de los medios de regular la conducta humana. Se realiza y existe en el habla. Los lenguajes del mundo se distinguen por su estructura, vocabulario, etc., pero todos cuentan con algunas regularidades generales, la organización sistémica de las unidades del lenguaje (por ej., las relaciones paradigmáticas y sintagmáticas entre ellas), etc. El lenguaje cambia en el tiempo, puede dejar de utilizarse en la esfera comunicativa (las lenguas muertas). Las variedades del lenguaje (lengua nacional, lenguaje literario, dialectos, el lenguaje del culto, etc.) desempeñan diferente papel en la vida de la sociedad. 2) Todo sistema de signos, por ej., el lenguaje de las matemáticas, del cine, el lenguaje de los gestos. 3) Lo mismo que el estilo (el lenguaje de la novela, el lenguaje del periódico). Ley: Relación necesaria, esencial, estable, reiterada entre los fenómenos en la naturaleza y en la sociedad. La acción de la ley es afín a la noción de la esencia. La ley es la ‘forma de la universalidad” (F. Engels), porque expresa relaciones, conexiones generales propias de todos los fenómenos del género o de la clase dada. Existen tres gas- pos fundamentales de leyes: las específicas o particulares (por ej., la ley de la suma de las velocidades en la mecánica); las generales para grandes grupos de fenómenos (por ej., la ley de la conservación y transformación de la energía, la ley de la selección natural); las leyes universales (ley d la dialéctica). Entre las leyes generales y particulares existe interrelación dialéctica; las leyes generales rigen a través de las particulares, y estas últimas son manifestación de las generales. Las leyes tienen carácter objetivo, existen independientemente de la con ciencia de los hombres. El conocimiento de la ley es una tarea de la ciencia, actúa como fundamento de la transformación de la naturaleza y la sociedad. Marxismo-leninismo: Ideología científica de la clase obrera, sistema íntegro en desarrollo de concepciones filosóficas, económicas y sociopolíticas. Siendo la ciencia sobre las leyes universales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento, sobre las leyes del desarrollo de la producción social, de la lucha emancipadora del proletariado y de todos
los trabajadores contra el yugo social y nacional, sobre las leyes de la revolución socialista, de la edificación del socialismo y del comunismo, el marxismo-leninismo obra como fundamento metodológico de la actividad cognoscitiva y de la afirmación revolucionaria de formas nuevas, supremas de estructuración social. Bajo la bandera del marxismo-leninismo se han realizado transformaciones que han cambiado de raíz el mundo contemporáneo. Con él están relacionadas realizaciones revolucionarias destacadas como la Gran Revolución Socialista de Octubre, las batallas sociales y de liberación nacional, las victorias que han obtenido la clase obrera y los trabajadores. Masas populares: conjunto de clases y sectores sociales quienes, por su posición objetiva, están interesados en realizar cambios revolucionarios y progresivos en la Sociedad. Son las clases que llevan el peso de la producción social de bienes materiales y gran parte de los espirituales. El pueblo es el verdadero sujeto de la Historia, quien produce las riquezas materiales y espirituales de una sociedad y, además, lucha por cambios trascendentales. Materia: “La materia es una categoría filosófica para designar la realidad objetiva.., reflejada por nuestras sensaciones y existente independientemente de ellas” (V. I. Lenin); sustancia; substrato (fundamento) de todas las propiedades, relaciones y formas de movimiento real mente existentes en el mundo; la multitud infinita de todos los objetos y sistemas que existen en el mundo. La interpretación marxista-leninista del materialismo parte del principio de la unidad material del mundo, del carácter primario de la materia con respecto de la conciencia. La materia es increable e indestructible, eterna e in finita, atributo inalienable de la materia es el movimiento. A la materia le es inherente el autodesarrollo, el paso de unos estados a otros. El espacio y el tiempo son formas objetivas universales del ser de la materia. El reflejo es propiedad universal de la materia. La ciencia contemporánea conoce los siguientes tipos de sistemas materiales y niveles estructurales respectivos de la materia partículas elementales y campos, átomos, moléculas, cuerpos microscópicos de diferentes tamaños, sistemas geológicos, planetas, estrellas, sistemas intragalácticos, la Galaxia, sistemas de galaxias; sistemas materiales de tipo especial: la materia viva (la totalidad de organismos capaces de autorreproducción) y la materia organizada socialmente (la sociedad). Materialismo: Corriente filosófica que asume, como punto de partida para el análisis, la prioridad y el carácter originario de lo material con respecto a lo ideal, lo espiritual; y lo considera con existencia objetiva; independiente de la conciencia y el pensamiento. Considera que el mundo es material, existe objetivamente fuera e independientemente de la conciencia, que la materia es primaria, no ha sido creada, le adjudica carácter eterno, indestructible e infinito en el espacio y en el tiempo, que son propiedades de la materia, que el mundo y sus regularidades son cognoscibles. Para el materialismo filosófico la materia es la propiedad de existencia independiente de los objetos y fenómenos del mundo respecto al pensamiento del hombre. El Materialismo es opuesto al Idealismo; la lucha entre ellos constituye el contenido del proceso histórico filosófico. En el Siglo XVII el término “materialismo” se solía usar principalmente en el sentido de representaciones físicas acerca de la materia, y desde comienzos del Siglo XVIII se usa en el sentido filosófico para oponer el materialismo al idealismo. Formas históricas del materialismo: doctrinas materialistas del Antiguo Oriente, el materialismo de la Antigüedad (Demócrito, Epicuro), e materialismo de la época del Renacimiento (B. Telesio, G. Bruno), el materialismo metafísico (mecanicista) de los siglos 17 y 18 (G. Galilei, F. Bacon, T. Hobbes, P. Gassendi, J. Locke, B. Spinoza; el materialismo francés del siglo 18: J. LaMettrie, O. helvecio; P. Dolbach, O. Diderot); el materialismo antropológico (L. Feüerbach); el materialismo de los demócratas revolucionarios rusos (Y. Beinski, A. Herzen, N. Chernishevski, N. Dobroliúbov). El Materialismo Dialéctico e Histórico
modos del conocimiento científico. La metodología general de la investigación científica es el materialismo dialéctico e histórico. La metodología marxista-leninista opera no solo como instrumento del conocimiento teórico, sino también de la transformación revolucionaria de la realidad. Modo de Producción: modo históricamente condicionado de obtener los medios de subsistencia indispensables para poder vivir y desarrollarse. Constituye la Base determinante del régimen social. Determina la sociedad, sus ideas, concepciones políticas e instituciones. Monismo: Modo de considerar la diversidad de los fenómenos del mundo a la luz de un fundamento único (sustancia) de todo lo existente. La contraposición del monismo es el dualismo (reconoce dos principios independientes) y el pluralismo (parte de la pluralidad de los principios). La forma suprema y única consecuente del monismo es el materialismo dialéctico, para el cual todos los diversos fenómenos de la naturaleza, de la sociedad y de la con ciencia humana son producto de la materia en desarrollo. Motivo : Acontecimiento que precede inmediatamente al Hecho, que no es la Causa pero acelera, impulsa la acción de la Causa. Movimiento: Modo de existencia de la materia, su atributo más importante; en el sentido más lato, todo cambio en general, toda interacción de los objetos materiales. El materialismo dialéctico parte del principio de la unidad de la materia y el movimiento; no hay materia sin movimiento, así como no hay movimiento sin materia. El movimiento de la materia es absoluto, en tanto que todo re poso es relativo y representa uno de los momentos del movimiento (por ej., el cuerpo, en reposo respecto a la Tierra, se mueve junto con ella alrededor del Sol, etc.). El movimiento actúa como unidad de contrarios: de la mutabilidad y estabilidad (con primacía de la mutabilidad), de la continuidad y discontinuidad, de lo absoluto y relativo. Formas fundamentales del movimiento: mecánica, física (térmica, electromagnética, gravitacional, atómica y nuclear), química, biológica y social. Las formas superiores del movimiento de la materia surgen históricamente sobre la base de formas relativamente inferiores, integrándolas transformadas de conformidad con su estructura y leyes de desarrollo; las formas superiores del movimiento difieren cualitativamente de las inferiores y son irreducibles a ellas. Objeto: Categoría filosófica que expresa aquello que se contrapone al Sujeto en su actividad material-práctica y cognoscitiva. Es lo dado en el conocimiento o aquello hacia lo que está orientada la actividad cognoscente u otra actividad del sujeto. La realidad objetiva, existente independientemente del hombre y de su conciencia, interviene como Objeto para el individuo cognoscente en las formas de actividad, del lenguaje y de tos conocimientos elaborados en el transcurso del desarrollo histórico de la sociedad. Ontología: Parte de la filosofía, doctrina del ser (a diferencia de la gnoseología, doctrina del conocimiento), que considera los fundamentos y principios universales del ser, su estructura y regularidades. Hasta comienzos del siglo 19, la ontología, sustentada en representaciones metafísicas acerca de la esencia oculta de las cosas, revestía carácter especulativo. El marxismo, al superar esta interpretación de la ontología, señaló la relación y unidad necesaria de la ontología, la teoría cognoscitiva y la lógica. Parte y Todo: Categorías filosóficas que expresan la relación entre la totalidad de los objetos y el nexo objetivo que los une y que conduce a la aparición de nuevas propiedades y regularidades. Esta relación actúa como el todo, y los objetos, en calidad de sus partes. Las propiedades del todo no son reducibles a las propiedades de sus partes. Todo inorgánico son
los átomos, cristales, etc.; todo orgánico, el organismo biológico, la sociedad susceptible de autodesarrollo. Partidismo: 1) Filiación del hombre en un partido político; 2) orientación ideológica de la cosmovisión, filosofía, ciencias sociales, literatura y arte, que expresa los intereses de determinadas clases y grupos sociales y que se manifiesta en tanto en las tendencias sociales de la creación científica y artística, como también en las posiciones personales. En la acepción amplia, principios del comportamiento de los hombres, de las actividades de las organizaciones, de la lucha política e ideológica. El partidismo es resultado y manifestación política de contraposiciones clasistas desarrolladas; está relacionado indisolublemente con la labor de los partidos políticos. El partidismo es un principio del marxismo-leninismo proclamado consciente y abiertamente, que significa una unión orgánica del análisis científico de la realidad con la defensa consecuente de los intereses de la clase obrera que coinciden con los intereses de todos los trabajadores y con el curso objetivo de la historia. El partido comunista se opone a las concepciones burguesas y revisionistas de objetivismo, de no partidismo, de “desideologización”, de coexistencia pacífica de las ideologías, exige una crítica resuelta de la ideología burguesa, un enfoque partidista, clasista en todas las esferas de la actividad. Pensamiento: Nivel superior del conocimiento humano, proceso de reflejo de la realidad objetiva. Permite obtener conocimientos sobre objetos, propiedades y relaciones del mundo real que no pueden ser percibidos directamente a nivel del conocimiento sensorial. El pensamiento humano posee naturaleza socio-histórica, está relacionado indisolublemente con la actividad práctica. Las formas y las leyes del Pensamiento son estudiadas en la Lógica, y sus mecanismos, en la Psicología y Neurofisiología. La Cibernética analiza el pensamiento en relación con las tareas del modelado técnico de algunas operaciones mentales. Percepción: Proceso complejo de recibir y transformar la información, que asegura al organismo el reflejo de la realidad objetiva y la orientación en el mundo circundante. Como forma del reflejo sensorial del objeto, consiste en localizar el objeto en el campo de percepción, diferenciar los diversos signos del objeto, destacar su contenido informativo, de acuerdo con la finalidad, formar la imagen de la percepción. Personalidad : E xpresa la integridad del sujeto viviente, Es exclusivo del hombre, es una formación especial, producto de la combinación de los factores naturales y sociales, generales e individuales.El hombre como individuo social, individuo como miembro de la Sociedad. Cada hombre es Personalidad en tanto lo social pasa a ser aspecto, elemento, propiedad de ese individuo. Práctica: Actividad material orientada de los hombres; asimilación y transformación de la realidad objetiva; fundamento universal del desarrollo de la sociedad humana y del conocimiento. Tipos principales de la práctica: producción de los bienes materiales y la actividad revolucionaria de transformación social de las masas (lucha de clases, revoluciones sociales, actividades sociopolíticas). Tanto por su contenido como por el medio de realizarse, la práctica reviste carácter social. La estructura de la práctica comprende la necesidad, el objetivo, el motivo, la actividad útil, el objeto, los medios y el resultado. La práctica, como fundamento y fuerza motriz del conocimiento, proporciona a la ciencia el material factual, susceptible de intelección teórica y determina el orden, el contenido objetivo y la tendencia del pensamiento del hombre. La práctica es el criterio de la veracidad del conocimiento. La interpretación marxista de la práctica difiere en principio de las concepciones idealistas y revisionistas porque reconoce la independencia del objeto de la práctica —el mundo material- respecto de la conciencia y porque introduce la práctica como criterio de la verdad en la teoría
Representación: Imagen del objeto o fenómeno percibido con anterioridad (representación mental, memoria), así como la imagen creada por la imaginación productiva; forma suprema del reflejo sensible como conocimiento imaginativo-visual. Revolución: ( lat. Revolutio, giro ) todo cambio brusco de situación y, especialmente a partir del Siglo XVIII, interrupción de una situación social o política establecida. Aplicada a otros ámbitos distintos del original técnico, perdió su sentido etimológico de vuelta para adquirir u significado de “revuelta”, tomado de las revoluciones sociales y políticas. Revolución Social: Cambio radical, cualitativo que significa la aparición de un estadio nuevo y superior en el curso del desarrollo de cualquier sistema material o espiritual. Cambio cualitativo, esencial y básico en todas las esferas de la vida social. Salto: viraje radical en el desarrollo, transformación cualitativa del objeto o fenómeno como consecuencia de cambios cuantitativos. Es el rebasamiento de la Medida. Momento de ruptura y surgimiento de una nueva cualidad. Es el momento preciso de transformación de los cambios cuantitativos en cualitativos. Se distinguen dos tipos relativamente determinados de saltos: bruscos (por ej., transformación de unas partículas elementales en otras) y graduales (por ej., modificaciones cuantitativas de las especies vegetales y animales). En la vida social, el primer tipo de saltos es característico de las formaciones antagónicas (conmociones sociales, revoluciones); el segundo, del socialismo, en el que la unidad de los intereses sociales determina e carácter gradual de los cambios cualitativos de la sociedad. Sensación: Reflejo de las propiedades de realidad objetiva, antigua y conservada hasta la Baja Edad Media, Conque surge como consecuencia de su influencia sobre los órganos de los sentidos y la excitación del cerebro; punto de partida del conocimiento del mundo. Las sensaciones son de diversos tipos: táctiles, visuales, auditivas, vibratorias, olfatorias, etc. La particularidad cualitativa de tales o cuales sensaciones es denominada su modalidad. Ser: Categoría filosófica que designa la existencia del mundo objetivo, la materia, la naturaleza independientemente de la conciencia, y en la sociedad, el proceso de la vida material de los hombres. El problema de la correlación del ser y la conciencia es la cuestión fundamental de la filosofía. Ser Social: Es primario respecto a la Conciencia Social y existe al margen e independientemente de ella. La vida material de la sociedad comprende la producción de bienes materiales y las relaciones que se establecen entre los hombres en el proceso de la producción y de la vida práctica real de la sociedad. Ser Social y Conciencia Social: dos aspectos (material y espiritual) de la vida de la sociedad. El problema de la interrelación del Ser y la Conciencia Social es la concreción del Problema Fundamental de la Filosofía aplicado a la Sociedad. Antes del Marxismo, en la filosofía dominaba la idea del papel determinante de la conciencia en la vida de la sociedad. En realidad la Conciencia no es sino el reflejo del Ser de los hombres en su vida espiritual. El Marxismo no sólo explicó este hecho, decisivo para comprender la vida de los hombres, sino que mostró también que las relaciones entre el Ser Social y la Conciencia Social no son simples, sino complejas y movibles, y se desarrollan a tono con la evolución y la complejización de la vida social. Síntesis: Unión (mental o real) de diversos elementos del objeto en un todo íntegro (sistema); la síntesis está relaciona da indisolublemente con el análisis (desmembración del objeto en elementos).
Sistema: Multitud de elementos en conexión y relación recíproca, que forman una determinada integridad, unidad. Se distinguen los sistemas materiales y los sistemas abstractos. Los primeros se dividen en sistemas de la naturaleza inorgánica (físicos, geológicos, químicos y otros) y vivos (sistemas biológicos simplismos, organismos, poblaciones, especies, ecosistemas); clase especial de los sistemas materiales vivos son los sistemas sociales (desde las agrupaciones sociales más simples hasta la estructura socioeconómica de la sociedad). Los sistemas abstractos son los conceptos, hipótesis, teorías, datos científicos sobre el sistema, los sistemas lingüísticos, formalizados, lógicos y otros. La investigación de todo tipo de sistemas se realiza en la ciencia moderna en los marcos del enfoque sistemático, de diferentes teorías especiales de los sistemas, en la cibernética, técnica de sistemas, análisis sistémico, etc. Sistema Geocéntrico del mundo: Sistema del mundo de Ptolomeo. Representación antropocéntrica sobre la posición central de la Tierra en el Universo, surgida en la ciencia griega forme al sistema geocéntrico del mundo, los planetas, el Sol y otros astros celestes giran en torno a la Tierra por órbitas que son una combinación compleja de órbitas circulares. El sistema geocéntrico fue sustituido por el sistema heliocéntrico del mundo. Sistema Heliocéntrico del inundo: Representación de la estructura del Sistema Solar surgida en la época del Renacimiento (N. Copérnico); el Sol es el cuerpo central alrededor del cual giran los planetas. El sistema heliocéntrico del mundo asestó un golpe a la representación de la Tierra como centro del Universo, sostenida por la iglesia cristiana, lo que tuvo significación revolucionaria para el desarrollo de las ciencias naturales. Socialismo Utópico: Corriente filosófica y sociopolítica que partiendo de la crítica a los males de la sociedad capitalista propone métodos pacíficos para su erradicación a partir del convencimiento de los capitalistas respecto a las necesidades de los obreros. Sociedad: En sentido general, agrupación de individuos que establecen vínculos y relaciones recíprocos, e interacciones estables. En este sentido amplio, la definición se aplica tanto a sociedades animales como a humanas. En sentido restringido, es la agrupación constituida sobre un territorio-nación por individuos humanos, que participando d e una misma cultura y de unas instituciones sociales, interaccionan entre sí para el desarrollo de sus intereses comunes y la consecución de sus fines. En la actualidad comunidad étnica que coparte una misma lengua y cultura, comparte la misma forma de Estado asentada sobre límites geográficos bien definidos. Subjetivismo: Postura mundividencial que hace caso omiso de las leyes objetivas de la naturaleza y de la sociedad: una de las fuentes gnoseológicas del idealismo, fundamento filosófico del revisionismo y del voluntarismo en la política. Subjetivo: Lo que es propio del sujeto o derivado de su actividad; característica del conocimiento, que expresa los momentos en que el conocimiento reproduce su objeto no del todo exacta y multilateralmente. Substrato: Fundamento material general de todos los procesos y fenómenos. Sujeto: Categoría Filosófica que designa al hombre socio-históricamente determinado y portador de la Práctica Social. Se expresa como hombre Individual, Grupo, Clase, Sociedad. Es el hombre que obra, conoce activamente y está dotado de conciencia y voluntad. Portador de la actividad material-práctica y del conocimiento (individuo o grupo social), fuente de la actividad orientada a un Objeto. Al revelar la naturaleza socio-histórica del Sujeto, el Marxismo ha demostrado que el verdadero sujeto de la historia son las masas populares.
