DESTRA E SINISTRA HEGELIANA
Alla morte di Hegel, avvenuta nel 1831, nascono 2 movimenti opposti divisi sia dal
pensiero politico che religioso. Sarà il filosofo David Friedrich Strauss che chiama queste
due correnti destra (conservatori) e sinistra (chiedono un cambiamento).
La sfera di destra sfrutta l'assioma “tutto ciò che è reale è razionale e tutto ciò che è
razionale è reale" per giustificare la politica presente ma soprattutto per rendere il
governo totalitario prussiano ad esempio da adottare negli altri stati. Invece, la sinistra
sostiene che sia necessario cambiare questa forma di Stato. Il dibattito fra i due movimenti
comincia a infuocarsi nell'ambito religioso. Hegel sostiene che lo spirito assoluto si può
conoscere attraverso la teologia (miti) mentre la filosofia lo fa conoscere attraverso le
forme concettuali. La parte di destra crede che Hegel abbia unito religione e pensiero
mentre la sinistra sostiene che ciò non sia possibile, perché la religione è soltanto mito.
Ludwig Feuerbach
Nasce in Baviera nel 1804. Studia filosofia e teologia a Berlino, dove segue come discepolo
i corsi di Hegel. Tenta la carriera universitaria ma viene cacciato a causa dei suoi scritti
contro la religione. Per Feuerbarch la teologia è un’antropologia capovolta(oggetto studio
uomo che proietta in Dio la propria essenza). Per Hegel la religione anche se portata avanti
da miti ha un fondamento di verità. Secondo Feurbach, I uomo ha creato Dio. Infatti
l’uomo come singolo è limitato nel tempo e nello spazio invece come specie si sente
onnipotente. Dunque, l’uomo tende a desiderare(illimitato) perché a causa di questo
limite, egli si sente stretto, questo determinato contrasto fa nascere la volontà di creare
qualcuno senza difettiun “personaggio” lontano dall’ uomo stesso ma che tende all’idea
di perfezione(alienazione) che l’uomo vuole raggiungere. Col passare del tempo si è
rimossa l’idea che Dio è una semplice invenzione creando così nell'individuo un senso di
inferiorità rispetto a questo “personaggio". L’unica via è dunque l’ateismo.
Il filosofo ipotizza la nascita di Dio nel sentimento di dipendenza dell'uomo nei confronti
della natura. Infatti, si aliena proiettando in Dio ciò che egli non può essere, creando così
aspetti negativi come il fanatismo, venera quest'essere fino all’esasperazione (divino è ciò
che lo fa vivere, per il popolo messicano sale). Filosofi come Hartman sostengono che si
tratti esclusivamente di una “convinzione” di Feurbach perché a suo giudizio l’uomo dà
realtà alle sue aspirazioni ma non vi sono dati che possano smentire o accertare I’
esistenza di un Dio. Il pensiero di Hegel è una teologia maschera perché divinizza la ragione
umana, tutto ciò comporta il trasferimento di questi ideali di infinito e divino verso di Dio.
Hegel ricrea una inversione anche a livello grammaticale fra soggetto ed oggetto(l’uomo
crea Dio). Ciò serve a spiegare la parte spirituale ma senza calcolare quella materiale
(corporeità).Per Feurbach l’uomo è ciò che mangia, infatti si è totalmente impregnati di
materialità poiché “mangiando bene” egli si sente appagato e nasce in lui l’interesse negli
ambiti ideologici e spirituali. Questa è la ragione principale per cui bisogna preoccuparsi di
curare una società in cui tutti stanno bene, solo così nasce l’interesse nella religiosità(senza
fanatismo). L’uomo è unione fra corpo e psiche, l’invenzione di Dio non è altro che il
difetto dell’uomo.
Feurbach vive un’epoca in cui il divario fra ricchi e poveri è enorme, infatti sottolinea
l’importanza materialista che genera la morale. L’uomo vivendo in una dimensione sociale
genera amore e di conseguenza moralità.
