Kierkegaard
Nell’ironia socratica Kierkegaard riconosce la capacità di smascherare limitatezza
umana, tuttavia il ritenere l’assenza di una verità assoluta portava i romantici a porre
come valore la propria soggettività.
La soluzione a ciò sembrerebbe l’umorismo, che presenta, rispetto all’ironia socratica,
un diverso atteggiamento delle coscienze rispetto all’infinito
Tre punti focali della filosofia di Kierkegaard
Riconduce la comprensione dell’intera esistenza umana alla categoria della
possibilità. Se Kant pone a fondamento di ogni scelta umana la possibilità, ma
mette in evidenza l’aspetto positivo di essa, e quindi la capacità dell’uomo,
Kierkegaard mette luce sul carattere negativo di questa, in ogni possibilità c’è
infatti anche “la minaccia del nulla”. Kierkegaard incarna proprio la figura del
“discepolo dell’angoscia”, sente gravare su di sé le possibilità annientatrici e
terribili che ogni alternativa esistenziale prospetta; conserva la sua esistenza la
punto zero, nell’indecisione permanete, nell’equilibrio instabile tra le
alternative opposte: non si riconosce in una possibilità unica, ma sempre
nell’indecisione
Sforzo di chiarire le possibilità fondamentali che si offrono all’uomo, quindi gli
stadi e i momenti in cui questo è indotto a scegliere. La sua attività è quella
quindi di un contemplativo.
Tema della fede: in essa intravede un’ancora di salvezza, risulta una via per
sottrare l’uomo dall’angoscia
Critica all’hegelismo
La filosofia di Hegel risulta al filosofo assolutamente illusoria: le possibilità esistenziali
non si lasciano riunire e conciliare nella continuità di un unico processo dialettico in
cui l’opposizione (antitesi) è solo apparente.
La filosofia di Kierkegaard si pone in completa antitesi rispetto ai temi dell’idealismo:
difesa della singolarità dell’uomo contro l’universalità dello spirito
rivalutazione dell’esistenza concreta contro la ragione astratta
alternative inconciliabili contro la sintesi conciliatrice della dialettica
libertà come possibilità e non come necessità
categoria della possibilità
L’istanza del singolo
Per Kierkegaard è fondamentale il singolo. Secondo lui, infatti Hegel ha messo prima
la specie che l'individuo, osservando lo spirito dell’uomo come parte di un tutto. Così
non si fa che svilire la centralità che nell’umanità hanno i singoli individui. Ogni
individuo è irripetibile, pertanto non si può vedere ogni individuo come una parte dello
spirito assoluto.
Contro le filosofie oggettive
La verità non è l’oggetto del pensiero, ma il processo con cui l’uomo se ne appropria,
la fa sua e la vive: l’appropriazione della verità è la verità
Alla riflessione oggettiva di Hegel, Kierkegaard ne contrappone una soggettiva: il
singolo uomo è direttamente coinvolto. In questo consiste anche il compito dei filosofi:
l’inserimento della persona singola, con le sue concretezze e esigenze, nella ricerca
