BRECHT
Chi è Antigone e che cosa rappresenta per lui:
CONTESTO: è un testo con il quale Brecht si confronta una volta tornato in Germania tra il ’46 e il ‘47, dopo
l’esilio negli Stati Uniti. Si stabilisce prima a Zurigo, poi definitivamente a Berlino Est, poco prima che venisse
proclamata la Repubblica Democratica Tedesca. Gli anni dell’esilio, sono stati per lui anni di grande produzione
e una volta tornato inizia a lavorare come drammaturgo e direttore teatrale, tant’è che otterrà la cessione di
un teatro di Berlino in cui metterà in scena le sue opere e si impegnerà a diffondere la sua dottrina, del teatro
dialettico-didattico e dell’effetto di straniamento ecc. Si impegnerà ad educare gli attori su l’arte scenica del
teatro epico, non scriverà più drammi, ma metterà in scena quelli scritti durante l’esilio o altri drammi, tra cui
l’Antigone.
ANTIGONE: testo classico di Sofocle, che lui riprende – Brecht utilizza i materiali letterari e li rielabora a modo
suo e così fa anche con questo, che nelle sua mani diventa un testo completamente diverso – In questo testo
si serve proprio della tecnica del montaggio e lo fa accostando il testo classico alla traduzione di Goethe, testo
molto controverso e complesso, che era stato scarsamente tenuto in considerazione – Brecht decide quindi
di recuperare una traduzione fatta da Goethe e di metterla in scena; recupera un testo classico e una
traduzione fatta da un poeta romantico - considerato folle - e a questi testi già di per sé importanti,
sovrappone l’ATTUALITA’. Il testo di Brecht inizia con un preludio che non c’è in Sofocle, ambientato a Berlino
nell’aprile del 1945; 3 momenti e 3 luoghi temporali, che si sovrappongono ma che comunicano l’un l’altro; i
due testi antecedenti completano e commentano la realtà attuale di Berlino. Le protagoniste di questo
preludio son due sorelle, che poi nel testo di Sofocle sono Antigone e sua sorella; è molto importante perché
contiene tutto il significato dell’opera, rende chiaro quel perpetuarsi nella storia e nella cultura la storia di
Antigone, che è anche la storia della Berlino del ’45. E’ anche la storia di due sorelle, di Antigone incarna la
ribellione, che decide di non sottomettersi alla legge del re, ovvero alla legge di Hitler; quindi è sia eroina
greca, che un’eroina comune nella Germania del ’45 che decide di compiere un atto di ribellione verso il
potere politico. Opera pensata da Brecht per essere rappresentata tanto che alla presentazione collabora con
il suo amico, il quale gli ha dipinto tutte le scenografie. Quindi c’è uno studio non solo sul tempo, ma anche
sullo spazio scenico che nell’Antigone è uno spazio buio, con pochi elementi e colori – scenario si oppone a
quello di Anna Seghers – quasi in bianco e nero. L’attrice protagonista ha attaccato sul dorso una porta, che è
quella che si ritrova nel preludio, che è quella che divide il dentro e il fuori, ma che divide anche la collettività
dalla singolarità, dal soggetto e che contraddistingue il lavoro stesso dello scrittore, la porta che viene portata
sulle spalle dall’Antigone rappresenta simbolicamente anche il peso che porta lo scrittore, o chiunque voglia
ribellarsi contro le autorità … un fardello. Rappresenta anche il punto di confine tra dentro e fuori, il confine
del pubblico e il privato, tutti temi importantissimi in tutta la prosa e la poesia dell’esilio di Brecht, in quanto
vive oltre i confini ‘ oltre la porta ‘, oltre le coordinate geografiche della Germania. Antigone si ribella al re
perché vuole dare degna sepoltura a suo fratello morto, qualche citazione di Sofocle – re: ‘’questo io voglio,
nessun si rammarichi, che lo si lasci insepolto, ben in vista, banchetto che dilaniano uccelli e cani’’ – non dare
degna sepoltura a un morto, è un’offesa – ‘’chi antepone la sua vita alla patria, per me non vale nulla, ma chi
alla città vuol bene, vivo o morto, avrà da me sempre lo stesso onore’’ – le parole autorevoli ‘io voglio’, ‘amore
per la patria’, sembrano proprio quelle di Hitler – ‘’dobbiamo ripulire la città’’ – altro chiaro riferimento alla
pulizia etnica. Antigone risponde: ‘’ perché era la tua legge, di un mortale, quindi un mortale può violarla’’ –
presa di posizione davanti al re – ‘’ Rispetto a te io sono solo un po’ più mortale, se devo morire prima lo farò
per una giusta causa ‘’ – per essere andata contro l’ordine del re Creonte, Antigone subisce il peggiore dei
castighi, il re le dice: ‘’ vai sotto terra, allora se vuoi amarmi e anche laggiù, per me non vive a lungo quassù
la gente come te ‘’ – la punizione per lei è essere lei stessa sepolta viva. La condizione di Antigone sotto terra
è veramente l’emblema della condizione dell’esiliato, colui che è vivo ma non può fare nulla, ma soprattutto
la condizione di coloro che erano nei campi di concentramento. Il re dice di averla sepolta per ‘’proteggere la
città’’.
