COMENIO E LA NASCITA DELLA PEDAGOGIA MODERNA
Jan Amos Komenski nasce nel 1592 in Moravia da una famiglia appartenente all’ Unione dei Fratelli Boemi di dottrina
hussita, un movimento cristiano di riforma sorto in Boemia. Jan Huss (1371-1415) sosteneva l’illegittimità del potere
temporale del Papa e il ritorno al Cristianesimo originario attraverso il rapporto diretto con le Sacre Scritture. Nel
1614 Comenio diventa maestro e nel 1616 ministro della Chiesa hussita. Muore ad Amsterdam nel 1670.
-Comenio si convinse che solo una grande opera riformatrice della società potesse garantire pace, benessere e
felicità senza ricorrere alla sopraffazione e alla violenza. Egli individuò l’EDUCAZIONE come lo strumento del suo
programma riformatore perché riteneva che la conoscenza fosse la via maestra per raggiungere la virtù e la
realizzazione del bene.
LA VITA E IL PENSIERO DI COMENIO furono condizionati dai conflitti religiosi e dalla guerra dei Trent’anni che
sconvolsero l’Europa del Seicento.
LA GUERRA DEI TRENT’ANNI (1618-1638) distrusse centri urbani e villaggi, mandò in rovina i raccolti. Fame, carestie
e peste decimarono la popolazione europea.
Allo scoppio della guerra, Comenio aveva 26 anni e dovette fuggire dalla nativa Moravia (oggi Repubblica ceca) e
pellegrinare in giro per l’Europa.
Solo dopo la pace di Westfalia, Comenio riuscì a stabilirsi ad Amsterdam e vivere serenamente gli ultimi anni della
sua vita dedicandosi alla scrittura delle sue opere.
L’UNIVERSALITA’ DELL’EDUCAZIONE E LA FORMAZIONE INTEGRALE DELLA PERSONALITA’ “L’UOMO VA EDUCATO
PERCHE’ UOMO”
SINTESI tra il principio umanistico della “dignitas hominis”(Pico della Mirandola) e la dottrina teologica delle Sacre
Scritture: in quanto creature di Dio, fatte a sua somiglianza, tutti gli uomini sono chiamati a ritornare a Dio, dopo
aver realizzato compiutamente l’intera loro umanità nelle dimensioni della conoscenza, della rettitudine dei costumi
e della pietà religiosa.
«La prima cosa che le Sacre Scritture ci insegnano è che sulla terra non c'è altra via più efficace a correggere tutte le
specie di umana corruzione che la retta educazione della gioventù […]. Perciò non erroneamente qualcuno definì
l'uomo un essere animato disciplinabile, perché l'uomo non può diventare se non è educato. E invero disse una cosa
da sapiente chi disse che le scuole sono officine d'uomini, in quanto che producono sicuramente l'effetto, che l'uomo
divenga veramente uomo…».
«La pampaedia è l'educazione universale di tutta l'umana gente. Per i Greci, infatti, paidèia significa educazione e la
disciplina nella quale gli uomini sono eruditi; pa [pan] significa universalità. Vogliamo proporre, dunque, tre cose
inconsuete (ripetiamo perché vogliamo essere compresi): e cioè che vengano istruiti all'universale cultura 1) tutti gli
uomini; 2) intorno a tutte le cose; 3) affinché divengano colti totalmente»
‘’ I requisiti naturali dell’uomo consistono nella scienza, nella virtù, l’onestà dei costumi, e nella religione, o
devozione”. (Comenio in “Pampaedia”)
L’UNIVERSALITA’ DELLA SCUOLA COME ISTITUZIONE PUBBLICA
TESI: tutti gli uomini sono adatti alla scuola , purché la scuola sappia adattare se stessa , nei propri metodi, alle
richieste differenziate di tutti e di ciascuno.
“La scuola dev’essere portata in ogni città e villaggio, e l’istruzione dev’essere estesa a tutti, uomini e donne,
indipendentemente dalle loro condizioni sociali o intellettuali.” (Comenio, in “Didacta Magna”)
