Divina Commedia - Cosmologia dantesca
•L’immagine che del cosmo (l’universo) avevano gli uomini del medioevo non era
basata, come quella che ne abbiamo oggi, su un modello autonomo in cui la
descrizione fisica risulti separata da un’interpretazione di tipo metafisico o teologico.
Dante riprende dalla cultura del suo tempo la concezione geocentrica (= Terra al
centro del cosmo) dell'universo, cioè la cosmologia aristotelico-tolemaica, che sarà
considerata valida fino a Copernico e poi Galileo
Il sistema cosmologico della Divina Commedia è dunque fondato sul modello
dell’astronomo e geografo egiziano Tolomeo (II sec. d.C.), secondo il quale la Terra
è al centro dell’universo e 7 pianeti (erano considerati tali anche la Luna e il Sole) le
girano attorno.
Questo modello era stato associato alla fisica e alla metafisica di Aristotele (filosofo
greco del IV sec. a.C.), a loro volta conciliate alla visione cristiana del mondo da S.
Tommaso d’Aquino (teologo del XIII sec.).
- La Terra è circondata da 9 cieli concentrici(mobili), compresi in un “cielo di pura
luce” esterno (Empireo) che è fisso, immobile, perché sede di Dio, mentre gli altri 9
ruotano ognuno secondo un proprio moto. Di questi 9 cieli, 7 contengono i pianeti
(Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Saturno), uno le stelle fisse e l'ultimo
(Primo mobile) dà inizio al movimento universale.
- La Terra è divisa in due emisferi, quello delle terre emerse-BOREALE- (abitato
dagli uomini; qui, sottoterra, è posto l’Inferno) a sud e quello delle acque-
AUSTRALE- (disabitato; qui, al centro dell’oceano, posta su un’isola, si innalza la
montagna del Purgatorio e del Paradiso terrestre) a nord. Secondo Dante infatti la
parte alta della Terra era quella dove si stendeva l’oceano, mentre la parte bassa
era quella delle terre emerse; l’emisfero abitato è dunque quello meridionale, il
disabitato quello settentrionale.
- L'emisfero delle terre emerse ha per confini il Gange a oriente, le Colonne d'Ercole
(lo stretto di Gibilterra) a occidente. Al centro c'è Gerusalemme. Al di sotto di
Gerusalemme è posto l'Inferno, che ha forma di un cono rovesciato, un ciclopico
imbuto circolare, che via via si restringe e i cui enormi gradini sono i 9 cerchi degli
inferi.
- L’origine della montagna del Purgatorio è attribuita alla “fuga” delle terre
nell’emisfero meridionale (in origine la terra si trovava infatti nell’emisfero
settentrionale, vedi Inf. 34 canto) per la caduta di Satana-Lucifero, cacciato dal
Paradiso. Nel Purgatorio le anime degli uomini subiscono pene temporanee che le
purificano. La vetta di questo monte altissimo, sottratta ad ogni fenomeno naturale,
costituisce il paradiso terrestre, già sede delle prime creature umane: si tratta di una
meravigliosa foresta con al centro l'albero della scienza del bene e del male. Anche
il Purgatorio ha la forma regolare di una scalinata circolare, che si slancia verso
l'alto per 7 ripiani sempre più stretti, detti cornici o balze.
- Nel Paradiso la vera e propria sede dei beati, ossia l’Empireo, è il decimo(fisso)
dei cieli che ruotano introno alla Terra. Qui i beati siedono nella candida rosa, nella
contemplazione eterna di Dio. Tuttavia Dante nel suo viaggio ha la speciale
possibilità di incontrare le anime beate nei cieli inferiori del cosmo, disposte nel
cielo (della Luna, di Mercurio, di Venere, ecc.) di cui più sentirono gli influssi in vita.
Nell’Empireo Dante giunge infine alla meta ultima del suo viaggio, la visione di Dio.
I 4 sensi della scrittura per Dante fanno riferimento a quanto detto nel Convivio e
nell’Epistola a Cangrande
Dante parla di quattro sensi, quattro livelli di interpretazione e lettura: LETTERALE di
superficie, immediato; - ALLEGORICO costituito dalla verità che si cela dietro la piacevole
