Cosmologia Dantesca
Non c’è un punto preciso della Commedia in cui Dante spiega la sua visione del
cosmo, ma per descriverla ci si basa su ricostruzioni. Esiste un’operetta utile
per ricostruire questo paradigma cosmologico che risale al 1320: si tratta di
una serie di appunti di una conferenza tenutasi a Verona, che sono raccolti in
un volume intitolato “De situ et forma acque et terre” oppure “Quaestio de
acqua et terra”.
Si può dire che la visione dantesca rientrasse nel paradigma aristotelico-
tolemaico. Il termine “paradigma” viene solitamente utilizzato dai filosofi della
scienza (ad esempio Thomas Khun “La struttura delle rivoluzioni scientifiche”)
e sta ad indicare un modello di pensiero che può perdurare nel tempo,
mutando attraverso modifiche e integrazioni apportate dagli studiosi.
In questo caso infatti il modello iniziale di Aristotele poi incrementato da
Tolomeo, viene riaggiustato in Arabia e successivamente curvato in chiave
cristiana. Nel ‘600 poi verrà demolito da Copernico grazie alle nuove
conoscenze e ai progressi della scienza.
Questa visione prevedeva:
la terra come una sfera immobile al centro dell’universo;
una sfera dell’acqua situata attorno alla Terra;
la presenza di un influsso lunare che determina una gibbosità nella
superficie terrestre che porta quindi all’emersione delle terre che
altrimenti resterebbero sommerse;
una sfera dell’aria e una del fuoco;
la presenza 9 sfere omocentriche celesti destinate a ruotare per
l’eternità:
1. Cielo della Luna
2. Cielo di Mercurio
3. Cielo di Venere
4. Cielo del Sole
5. Cielo di Marte
6. Cielo di Giove
7. Cielo di Saturno
8. Cielo delle Stelle Fisse -> in cui sono situate le costellazioni dello
zodiaco
-> gira molto lentamente (1 giro = 360 secoli)
9. Cielo Cristallino (Primum Mobile = primo a muoversi, da cui parte
il moto)
Tutte le sfere sono costituite da un quinto elemento incorruttibile:
“l’etere”
Oltre il Primum Mobile si trova l’Empireo (il paradiso celeste) che arde di
un fuoco eterno spirituale e si trova in stato di quiete assoluta poiché
appagato dalla presenza di Dio.
[nella terza cantica Dante scrive che “l’empireo non è in loco (nello
spazio) e non si impola (non possiede due poli attraverso i quali passa un
asse attorno al quale il cielo giri)”]
Qui si trovano gli angeli e i beati.
In origine, secondo la concezione comune, esisteva solo Dio che espandendosi
ha determinato la creazione prima degli angeli e poi dei cieli seguiti dai pianeti.
L’amore di Dio verso ciò che ha creato ha un ritorno, infatti questo prova nei
suoi confronti il medesimo sentimento (amor dei= amore di Dio e per Dio). La
