SCHOPENHAUER
VITA E OPERE: Arthur Schopenhauer nacque nel 1788 in Polonia: suo padre era banchiere, sua
madre era una nota scrittrice di romanzi. Dopo la morte del padre frequentò l’Università di
Gottinga.
Sulla sua formazione influirono le dottrine di Platone e Kant.
Nel 1818 venne pubblicata la sua opera principale, Il mondo come volontà e rappresentazione.
Nel 1820 si abilitò alla libera docenza presso l’Università di Berlino, e sino al 1832 tenne qui i suoi
corsi liberi. L’epidemia di colera del 1831 lo cacciò da Berlino, si stabilì a Francoforte sul Meno dove
rimase fino alla morte, avvenuta il 21 settembre 1860. L’ultima sua opera, Parerga e paralipomena
(letteralmente: cose secondarie e argomenti tralasciati) fu pubblicata nel 1851, è un insieme di
trattazioni e saggi.
IL MONDO COME VOLONTÀ E RAPPRESENTAZIONE: Il punto di partenza della filosofia di
Schopenhauer è la distinzione kantiana tra fenomeno e cosa in sé:
per Kant il fenomeno è l’unica realtà conosciuta e il noumeno è un concetto-limite che serve da
promemoria per rammentarci i limiti della coscienza.
Per Schopenhauer invece il fenomeno è parvenza, illusione, ciò che nell’antica sapienza indiana è
detto «velo di Maya», mentre il noumeno è una realtà che si nasconde dietro al fenomeno e che il
filosofo ha il compito di scoprire. Schopenhauer all’inizio della sua opera principale, Il mondo come
volontà e rappresentazione, afferma:
IL MONDO È LA MIA RAPPRESENTAZIONE
questa è una verità tanto evidente che il filosofo la paragona agli assiomi di Euclide.
La rappresentazione comprende due elementi essenziali ed inseparabili: da un lato c’è il soggetto
rappresentante, dall’altro c’è l’oggetto rappresentato: nessuno dei due precede o può sussistere
indipendentemente dall’altro. Per cui il materialismo è falso, perché nega il soggetto riducendolo
all’oggetto, e pari meriti l’idealismo è errato perché compie il tentativo opposto di negare l’oggetto
riducendolo al soggetto.
Schopenhauer accetta la gnoseologia di Kant secondo la quale il mondo conosciuto (cioè il
fenomeno) è il frutto di una sintesi tra materia e forme a priori. Tuttavia, Schopenhauer ammette
solo tre forme a priori: spazio, tempo e causalità. Quest’ultima è l’unica categoria (mentre Kant ne
aveva elencate dodici) in quanto:
1. tutte le altre categorie si riconducono ad essa
2. l’essenza dell’oggetto è essere causa, tant’è vero che dire materia equivale a dire azione causale.
Secondo Schopenhauer le forme a priori agiscono come vetri sfaccettati che deformano la realtà.
Per questo la realtà che conosciamo attraverso le forme a priori è sogno, incantesimo.
