SCHOPENHAUER
Schopenhauer, contemporaneo di Hegel e suo nemico, pone il suo pensiero all’interno
della critica del razionalismo hegeliano. L’obiettivo è quello di mettere in evidenza la
componente irrazionale che sta alla base del mondo, staccando da esso il pensiero
idealista di hegel della realtà.
La particolarità del pensiero schopenhaueriano è quella di legare elementi tipici della
tradizione occidentale (Kant e Platone) e della tradizione tipica dell’India (da giovane
entra in contatto con i grandi testi antichi indiani, per la sua curiosità e cultura). Il
risultato porterà alla scoperta del nucleo della realtà: l’irrazionalità di fondo della vita e
dunque, a una mancanza di senso che provoca sgomento e sofferenza. Una visione agli
antipodi rispetto a Hegel.
La rappresentazione e il Velo di Maya
Partendo dalla distinzione tra Noumeno (cosa in sé ed inaccessibile al soggetto) e
Fenomeno (come si presenta) di Kant, affermiamo che il mondo che ci circonda, non è
mai in sé (noumenica) ma sempre e solo una rappresentazione fenomenica delle cose,
filtrata attraverso le categorie mentali.
Ogni rappresentazione è ingabbiata all’interno delle categorie pure di Spazio (s.) e
Tempo (t.) che costituiscono i pilastri del principio di individuazione di ogni singolo
oggetto esistente. Insieme a s. e t. aggiungiamo anche il fatto che ogni oggetto esistente
è legato all’esistenza da una causa che lo genera. Tempo, spazio e causalità sono il
principio di individuazione.
Per Schopenhauer, a differenza di Kant, il fatto di non poter mai cogliere il noumeno
(come realmente è) nel mondo esterno, fa sì che la rappresentazione è solo una mera
illusione, legandola alla nozione di Maya. Con l’espressione “velo di Maya” ci si riferisce
all’illusione che il mondo fenomenico crea, comprendo la realtà noumenica con un velo.
Si tratta di un inganno affascinante a cui siamo sempre legati. Il come vediamo la realtà
esterna è il frutto di un processo mentale, legato alle categorie di cui sopra si è detto,
dunque è sempre una rappresentazione del soggetto. Di conseguenza tutti hanno una
visione diversa.
L’accesso al Noumeno: il corpo la Volontà
Non essendo una ripetizione del pensiero kantiano, Schopenhauer applica una sorta di
tradimento, affermando che c’è un modo di sollevare il velo di maya e accedere al
noumeno esiste; tale possibilità è legata in ultima istanza al corpo stesso. La corporeità
consente l’accesso al noumeno.Come?
Il corpo è un fenomeno come tanti altri, tuttavia a differenza degli oggetti, io possiedo
l’autocoscienza di me stesso: “il mio corpo è un insieme di bisogni e di tensioni.”. Tale
sperimentazione ci regala la percezione di noi come insieme di bisogni, tensioni, desideri;
tutte espressioni della volontà. Ad esempio i movimenti del corpo sono una
manifestazione visibile di una forza invisibile chiamata volontà. L’autosconsienza ci guida
verso un primo straniamento che si concretizza nella coscienza della simultaneità tra il
fare e il volere.
Il corpo è la via di accesso dal fenomeno illusorio (e sensibile) a una dimensione più
reale dominata dalla volontà, vera essenza della realtà – è un richiamo a Platone.
