Schemi di Michael Foucault – L’ordine del discorso
Sistemi d’esclusione del discorso (esterne)
La parola interdetta. Non si ha il diritto di dir tutto, non si può parlare di tutto in qualsiasi circostanza,
chiunque non può parlare di qualunque cosa. Le regioni in cui il discorso è più interdetto sono la sessualità e
la politica.
La partizione della follia. Nel medioevo la parola del folle o non era ascoltata o si scorgeva in essa una
verità che la ragione non conosceva. La follia si riconosceva nelle parole, ma esse non erano né accolte né
ascoltate.
Ad oggi, la partizione avviene attraverso nuove istituzioni (medicina, psicanalisi), che apparentemente
annullano tale cesura, accogliendo e ascoltando il folle; in realtà, però, con la loro stessa presenza rimarcano
tale partizione.
La volontà di verità. Nel VI secolo, la verità stava in ciò che il discorso era, nella sua forma ritualizzata.
Nel VII sec., la verità risiedeva in ciò che il discorso diceva, nell’enunciato stesso. Ciò imponeva al soggetto
conoscente un ruolo, uno sguardo e una funzione (vedere, verificare, distinguere il vero dal falso).
Ora la volontà di verità poggia su un supporto istituzionale; ed è riconfermata dal modo in cui il sapere è
messo in opera: com’è valorizzato, distribuito, attribuito.
Questo sistema di esclusione tende a inglobare in sé i primi due.
Procedure d’esclusione interne al discorso
(Sono i discorsi stessi che esercitano il proprio controllo; princìpi di classificazione, d’orientamento, di
distribuzione. Si tratta di padroneggiare la dimensione dell’evento e quella del caso del discorso.)
Il commento. Vi sono discorsi che “passano” con l’atto stesso di essere pronunciati e altri che sono
all’origine di atti nuovi, parole che li riprendono e li trasformano (es. testi religiosi o giuridici).
Ogni nuovo termine del commento annulla il termine precedente, ma senza sopprimere il rapporto stesso.
Il commento ha due ruoli solidali: 1) costruire indefinitamente nuovi discorsi;
2) dire alla fine ciò che era silenziosamente articolato all’origine del
discorso.
Consente di dire qualcosa di diverso dal testo stesso, ma a condizione che sia questo stesso testo ad essere
detto.
L’autore. È inteso come principio di raggruppamento dei discorsi, come unità ed origine dei loro significati,
come fulcro della loro coerenza. Questo principio non opera ovunque, né in modo costante.
Nel discorso scientifico del Medioevo, l’autore costituiva un indice di verità. In quello letterario, rende conto
dell’unità del testo; è ciò che dà al linguaggio le unità, la coerenza, l’inserzione nel reale.
Funzione dell’autore è ritagliare, fra tutto ciò che avrebbe potuto dire, il profilo della sua opera.
Le discipline. l’organizzazione delle discipline si oppone al principio del commento e dell’autore, in quanto
non è un senso che dev’essere riscoperto, ma ciò che è richiesto per produrre nuovi enunciati; in più, viene
definita da un insieme anonimo di oggetti, metodi, proposizioni, strumenti, la cui validità non è legata a un
autore.
Inoltre, deve rivolgersi a un piano d’oggetti determinato. E, per appartenere a una disciplina, una
proposizione deve iscriversi in un certo tipo di orizzonte teorico.
Esistono tuttavia dei “mostri” per cui una proposizione, pur essendo nel vero, non entra nella disciplina se
non in seguito a un mutamento della disciplina stessa (es. Mendel, Copernico).
Procedure d’esclusione del soggetti parlanti
