Freud: il perturbante come categoria estetica e
qualità del sentire
Freud affronta, nel suo saggio, l’estetica della sua epoca, rendendosi conto che essa
non deve per forza trascendere il sentimento. Il “perturbante” di cui parla appartiene
alla sfera dello spaventoso, ciò che genera angoscia e orrore. Non è, tuttavia,
nettamente definibile, ma coincide con ciò che è genericamente angoscioso. Freud
ricerca ciò che Jentsch la definisce come una “qualità del sentire”, che differisce da
individuo a individuo. (Dal testo)
Il perturbante è quella sorta di spaventoso che
risale a quanto ci è noto da lungo tempo, a ciò che ci è familiare
. Possiamo
definirla come una paura meno potente ma più pervasiva.
In originale è “unheimlich”, che è l’antitesi di “heimlich” (confortevole, tranquillo, da
Heim, casa), “heimisch” (nativo), quindi familiare, abituale. Quindi, un qualcosa
suscita in noi spavento poiché non è noto, non è familiare. Ma affinché questo
qualcosa diventi perturbante è necessaria un’incertezza intellettuale. Questa
“familiarità” possiamo riscontrarla quando ci facciamo il selfie e vediamo la foto
specchiata, proviamo un’inquietante estraneità. Il filosofo confronta i vari significati dal
vocabolario tedesco: “heimlich” 🡪 che
appartiene alla casa
, non straniero, familiare,
domestico. Ma anche 🡪
nascosto
, e quindi “unheimlich”
è qualcosa che è riaffiorato
(Schelling). Schelling ci dice che “unheimlich” è tutto ciò che sarebbe dovuto
rimanere segreto e che, invece, è riaffiorato. “Heimlich” quindi sviluppa il suo
significato in senso ambivalente fino a coincidere col suo contrario.
Jentsch pone come esempio del perturbante quell’impressione che ci provocano le
figure di cera, pupazzi e automi
, ovvero oggetti privi di vita che paiono animati.
Un espediente narrativo consiste nel tenere il lettore in uno stato d’incertezza, senza
che egli, però, si focalizzi analizzando la situazione. Il perturbante deve
destabilizzare lo spettatore e creare un contrasto tra ciò che sembra esser sicuro e
ciò che si rivela inquietante. Freud si sofferma sul racconto “L’uomo della sabbia” di
Hoffmann, a cui fa riferimento anche Jentsch. Questi, però, si riferisce alla figura della
bambola Olympia, che è un automa. Freud invece si concentra sulla figura del mago
sabbiolino, la cui paura per Nathaniel si radicò profondamente in lui sin da piccolo.
L’esperienza psicoanalitica ci avverte che siamo di fronte a una tremenda angoscia
infantile.
Freud estrae, dai racconti di Hoffmann, altri elementi che esercitano un effetto
perturbante: il “sosia”, la telepatia, un raddoppiamento dell’Io, il perpetuo
ritorno dell’uguale.
Secondo Freud,
il sosia era originariamente un meccanismo di difesa creato dall'io per
proteggersi dalla morte
, una sorta di duplicato che garantiva una forma di immortalità
psicologica. Tuttavia, col tempo,
il sosia è diventato un segno di inquietudine e di
angoscia, perché rappresenta la scissione dell'identità e la minaccia alla coerenza
dell'io
. Il sosia è, quindi, una figura che mette in crisi il senso di unicità e
stabilità dell'individuo, evocando una sensazione di angoscia. È come se il soggetto
vedesse sé stesso dall'esterno, rendendosi conto della propria estraneità, e quindi del
proprio possibile annientamento.
Altre fonti del sentimento perturbante: la
ripetizione di avvenimenti consimili, il
ritrovarsi per l’ennesima volta nel medesimo luogo, il ripetersi dello stesso numero
