H.I. Marrou - Storia dell'Educazione nell'Antichità, Dispense di Pedagogia

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CAPITOLO HI LA IAIAEPAZTIA COME EDUCAZIONE « È necessario che parli qui della pederastia, perché è attinente al azione », dichiara Senofonte 1 imbattendosi su” questo soggetto sua analisi delle istituzioni di Sparta. To devo riprendere le sue T mio conto; nessuno ignora il posto che ha ‘occupato l’amore nella civiltà ellenica (1), e "questo posto, come vedremo, è mente notevole nel campo della pedagogia. Tuttavia questo Moggetto, che è essenziale, per lo più è affrontato dallo storico solo con in'eccessiva circospezione, come se interessasse per curiosità ‘malsana. In realtà i moderni hanno perso molto tempo a scrutare con ‘malignità le testimonianze antiche relative agli «amori tra maschi », interessan- doni solo all’aspetto sessuale della cosa; gli uni hanno voluto fare del- l'untica Ellade un paradiso per gli invertiti, ciò che È eccessivo, perché della lingua greca (2) e la legislazione della ‘maggior Rurte delle città (3), attestano che l’inversione è stata sempre considerata Mme un « fatto anormale »; gli altri hanno cercato d’illudersi con una Wpologia ingenua della pederastia pura, opposta all’inversione, il che In tiene in nessun conto le testimonianze più formali (4). Come stavano le cose in realtà? La questione è ‘naturalmente com- e bisognerebbe poter distinguere i differenti” livelli di moralità, tempi e i luoghi, poiché non tutti î Popoli greci avevano la stessa Iwazione di fronte alla pederastia ®. Si pensi alle difficoltà che trove- Ninno i sociologhi futuri quando cercheranno, per esempio, di determi- Mie ciò che era l’adulterio per i Francesi del xx secolo; nelle loro Whede si allinceranno l’uno accanto all’altro documenti tanto diversi Mame le operette e commedie del Palais-Royal e la letteratura spirituale matrimonio cristiano, i imonianze contradittorie dell’antichità. ._ È dae, 3, 12. ? PLAT. Conv. 182 b d.