5 Solo la grazia salva: la Riforma protestante.
Durante la prima metà del XVI secolo si diffondono in Europa idee cristiane sulla
religione e sulla vita molto diverse da quelle insegnate dalla Chiesa cattolica.
Gli eretici erano tradizionalmente sottoposti alla scomunica, cioè all’espulsione
dalla comunità dei fedeli attraverso la privazione dell’accesso ai sacramenti, e
additati come nemici della fede. Una volta che gli eretici erano stati condannati
dalla Chiesa, l’autorità civile poteva agire con la forza contro di loro, sino ad
arrivare allo sterminio di massa, nel nome della difesa della fede. Da tale tensione
nasce una riforma della Chiesa che la faccia ritornare a quando cioè il
cristianesimo era solo una fede e non una religione ufficiale.
Nell’opera di un umanista olandese, Erasmo da Rotterdam, la critica nei confronti
della politica della Chiesa si fa più incisiva. Erasmo critica aspramente la
corruzione della Chiesa, la presunzione ecclesiastica di possedere la verità
su qualunque aspetto della vita e l’eccesso di potere del papa che, si
comportava come qualsiasi altro sovrano.
Anche se nacque la Riforma protestante, Erasmo rimase cattolico.
Tutto ciò spiega il motivo per cui, nel 1517, giunge a Roma notizia che in
Sassonia, un monaco di nome Martin Lutero, aveva diffuso 95 tesi teologiche
sospette di eresia.
5.1 Le 95 tesi che sconvolsero il mondo.
Le 95 tesi, diffuse da un professore di Sacre Scritture, divengono in breve
tempo un evento che sconvolge il mondo cattolico.
Le idee di Lutero saranno una spaccatura profonda dell’Europa cristiana, divisa
da allora in poi tra cattolici, fedeli della Chiesa romana, e protestanti,
appartenenti a una delle tante Chiese e sette confessionali originate dal
processo messo in moto dalle posizioni luterane.
Studiando approfonditamente le Sacre Scritture, Lutero nota come sia chiara
l’affermazione in esse che l’unica salvezza per l’uomo discende dalla grazia
divina, da un gesto volontario del Signore che dona al singolo la vita eterna. Al
contrario nelle Sacre Scritture il ruolo del papa non vi è neppure nominato.
Sottolineare con forza questo punto significa per Lutero additare come inutile o
dannosa l’intera opera. Nei primi anni del Cinquecento, la pratica delle
indulgenze che garantivano le cancellazioni dei peccati per i vivi e lo sconto
della pena per i defunti, è diventata una compravendita.
Lutero il 31 ottobre 1517, invia le sue 95 tesi prima a Hohenzollern e poi ad
alcuni teologi. Il cuore della posizione luterana può essere riassunto
nell’affermazione che solo la grazia salva: questo significa che il fedele non può
e non deve compire azioni particolari per cercare la salvezza eterna, ma deve
solo avere fede. Le indulgenze sono quindi un’impostura.
