7. SHIVA ASCETA EROTICO
origine forse preistorica
sigilli di mohonjo daro che rappresentano forse uno shiva signore degli animali e uno shiva
grande yogin, insieme a dei linga
mito (in antitetesi al Veda) più antico di shiva è la distruzione del sacrificio di daksha. shiva si
presenta come il corrispettivo del vedico Rudra, era lasciato fuori dalle città, rappresentava
disgrazia e cattiva fortuna
nel primo medioevo diventa la religione predominante in india, furono costruiti templi e
statue, sezioni shivaiche nel mahabharata, era spesso associata a un ascetismo rigoroso
shiva incenerisce kama (amore) con il fuoco yogico, poi lo riporta in vita (erotismo come
generatore di vita)
pratiche fisiche connesse a sistemi teologici sofisticati
pashupatasutra; Lakunin (avatara di shiva)
il primo sviluppò cinque temi per la cessazione della sofferenza: schiavitù (l’uomo è schiavo
delle illusioni e dell’attaccamento, il vero signore shiva insieme al rituale adatto, ovvero il
ripetere le formule sacre e la meditazione e canto e riso, portano alla liberazione, mukti);
signore e liberatore; liberazione (cosa è); rituale; liberazione finale
shiva siddhanta: il signore (pati); l’uomo schiavo (pashu); il legame che lo rende tale (pasha)
per liberarsi servono: conoscenza (vidya); riti (kriya); ascesi (yoga); virtù (carya)
shiva è “essere e conoscenza”
secondo il siddhanta non ci sono suoi avatara, ma guru inviati per guidare le anime fuori dal
samsara
5 attività del dio: dare la grazia, disilludere, distruggere, conservare l’esistenza, dare inizio
alla creazione
l’uomo è reso schiavo dal karman (che causa il samsara), Maya (illusione) e anava
(esistenza atomistica concentrata sull’ego
l’iniziazione porta alla liberazione, serve la conoscenza (vidya, dell’anima, del mondo e del
signore, è conoscenza liberatrice trasmessa dai guru) che a sua volta presuppone lo yoga,
che richiede una vita pura
liberazione= manifestazione del divino nell’uomo (ottenibile in vita), diventare un tutt’uno con
shiva ed essere al di là del bene e del male
scuola shaiva del kashmir: la realtà, shiva, shakti e la loro unione sono nell’uomo, la
liberazione nel riconoscimento di questo. shiva è beatitudine e la si ottiene con il
riconoscimento. “schiavi di shiva” e lotta per “diventare shiva” e riconquistare la propria
natura universale
scuola virashaiva: “eroi shaiva”, Basava ne fu riformatore nel XII sec, lo trasformò in un
movimento missionario attivo per riforme sociali e l’abolizione delle caste, con il linga appeso
al collo, il corpo è un tempio dedicato al dio, il corpo viene inumato e non cremato
ascetismo shaiva: pratiche yogiche e ascetiche, gruppi con addestramento marziale, Naga
(nudi e cosparsi di cenere), Aghura (vicino i campi di cremazione, si dice mangino cadaveri)
tranne nei casi estremi sopracitati, i devoti di shiva assomigliano molto a quelli di vishnu
santi che composero inni e poesia, ancora recitati
probabilmente alcuni di loro erano persecutori religiosi (aspetto collerico di shiva)
i templi shaiva avevano un interno austero, un linga disadorno, poi muri esterni e sale
riccamente decorati con episodi dai testi o con santi shaiva o con la famiglia del dio (parvati,
