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LA RIFORMA PROTESTANTE
L’ORIGINE DELLA RIFORMA
PROTESTANTE LA
“MONDANIZZAZIONE DELLA
CHIESA”
DURANTE IL RINASCIMENTO LA CHIESA
ROMANA ATTRAVERSÒ UN PROCESSO
DI MONDANIZZAZIONE ,
INFLUENZATO DAI VALORI UMANISTICI
CHE ESALTAVANO LA DIMENSIONE
TERRENA. TRA QUATTROCENTO E
CINQUECENTO, PAPI COME
ALESSANDRO VI, GIULIO II, LEONE X E
CLEMENTE VII TRASFORMARONO ROMA
IN UN CENTRO ARTISTICO E
CULTURALE, PROMUOVENDO OPERE
GRANDIOSE E UNO STILE DI VITA
LUSSUOSO, SIMILE A QUELLO DEI
SOVRANI DELL’EPOCA.
QUESTA SITUAZIONE SUSCITÒ
FORTI CRITICHE : MOLTI RITENEVANO
CHE LA CHIESA AVESSE PERSO LA SUA
AUTENTICITÀ RELIGIOSA E LA MISSIONE
SPIRITUALE ORIGINARIA, A CAUSA
DELLA CORRUZIONE MORALE E
DELL’ECCESSIVA RICCHEZZA.
IN QUESTO CONTESTO DI CRISI
RELIGIOSA E MORALE NACQUE POI LA
RIFORMA PROTESTANTE GUIDATA DA
MARTIN LUTERO.
NEL PRIMO CINQUECENTO IN
GERMANIA, LE CRITICHE ALLA CHIESA
SI INTENSIFICARONO ANCHE A CAUSA
DELLA
CAMPAGNA DELLE INDULGENZE
LE INDULGENZE ERANO PRATICHE
RELIGIOSE ATTRAVERSO CUI LA CHIESA
PROMETTEVA LA REMISSIONE DELLE
PENE DEL PURGATORIO IN CAMBIO DI
DELLE INDULGENZE IN GERMANIAIL
DENARO RACCOLTO SAREBBE STATO
DIVISO TRA IL PAGAMENTO DEL
PRESTITO E IL FINANZIAMENTO DELLA
COSTRUZIONE DELLA NUOVA
BASILICA DI SAN PIETRO A ROMA ,
AVVIATA SOTTO IL PONTIFICATO DI
GIULIO II.
LA PREDICAZIONE FU AFFIDATA AI
FRATI DOMENICANI CHE LA
CONDUSSERO IN MODO MOLTO
INSISTENTE E TALVOLTA
SPREGIUDICATO
INOLTRE, IL FATTO CHE ALBERTO
AVESSE OTTENUTO LA CARICA
PAGANDO IL PAPA FU VISTO COME UN
CASO EVIDENTE DI SIMONIA , CIOÈ
LA COMPRAVENDITA DI CARICHE
ECCLESIASTICHE, ALIMENTANDO
ULTERIORMENTE LE CRITICHE ALLA
CORRUZIONE DELLA CHIESA.
LE 95 TESI DI MARTIN LUTERO
NEL CLIMA DI FORTE MALCONTENTO
CAUSATO DALLA VENDITA DELLE
INDULGENZE, INTERVENNE IL MONACO
AGOSTINIANO MARTIN LUTERO.
IL 31 OTTOBRE 1517 SECONDO
LA TRADIZIONE, EGLI AFFISSE LE
SUE 95 TESI ALLA PORTA DELLA
CATTOLICA E PROPONENDO UN
MODELLO RELIGIOSO ALTERNATIVO.
ALLA BASE DEL PENSIERO RELIGIOSO
DI MARTIN LUTERO VI FU UNA
PROFONDA E SOFFERTA ESPERIENZA
PERSONALE. DURANTE GLI STUDI IN
CONVENTO, EGLI MATURÒ UNA VISIONE
PESSIMISTICA DELLA NATURA UMANA,
ESSENDO INCLINE AL PECCATO. LE
BUONE AZIONI E LE INDULGENZE NON
SERVONO PER CANCELLARE I PECCATI
L’UNICO MODO È NUTRIRE LA FEDE
VERSO DIO, E POI DIO PER SUA GRAZIA
PUÒ INTERVENIRE PER LA SALVEZZA
DELL’UOMO. QUINDI LA SALVEZZA
AVVIENE PER NATURA DIVINA E NON
TRAMITE LE BUONE AZIONI. L’UOMO
NASCE PECCATORE
LA SVOLTA AVVENNE NEL 1516, TROVÒ
UNA NUOVA INTERPRETAZIONE DELLA
SALVEZZA: NON SONO LE OPERE O IL
RISPETTO DELLE LEGGI RELIGIOSE A
SALVARE L’UOMO, MA LA FEDE.
DA QUI NASCE IL PRINCIPIO CENTRALE
DELLA SUA DOTTRINA, CHIAMATO
“GIUSTIFICAZIONE PER SOLA
FEDE”
L’UOMO NON PUÒ SALVARSI
ATTRAVERSO LE PROPRIE AZIONI, MA
DEVE AFFIDARSI COMPLETAMENTE A
DIO. LA SALVEZZA È QUINDI UN DONO
GRATUITO DELLA GRAZIA DIVINA,
RICEVUTO MEDIANTE LA FEDE E NON
CONQUISTATO CON I MERITI O LE
OPERE.
SECONDO MARTIN LUTERO, LA
SALVEZZA DIPENDE ESCLUSIVAMENTE
DALLA GRAZIA DI DIO , CHE SALVA
L’UOMO ANCHE SE PECCATORE.
TUTTAVIA, CIÒ NON SIGNIFICA CHE LE
AZIONI MORALI SIANO INUTILI: LE
OPERE BUONE NON SERVONO PER
OTTENERE LA SALVEZZA, MA
RESTANO FONDAMENTALI PERCHÉ
IL CRISTIANO DEVE COMPORTARSI
BENE PER ONORARE DIO E SERVIRE
IL PROSSIMO, NON PER INTERESSE
PERSONALE.
UN ALTRO PUNTO CENTRALE DEL
PENSIERO LUTERANO È IL PRINCIPIO
DELLA “SOLA SCRIPTURA” : LA BIBBIA
È L’UNICA FONTE AUTENTICA DELLA
FEDE E DEVE ESSERE AL CENTRO
DELLA VITA CRISTIANA. A DIFFERENZA
DELLA CHIESA CATTOLICA, CHE
AFFIDAVA L’INTERPRETAZIONE DELLE
SCRITTURE ALLE AUTORITÀ
ECCLESIASTICHE E ALLA TRADIZIONE,
LUTERO SOSTENEVA CHE OGNI
CREDENTE PUÒ LEGGERE E
COMPRENDERE DIRETTAMENTE LA
BIBBIA.
SACERDOZIO UNIVERSALE : PUÒ
COGLIERE IL VERO SIGNIFICATO
SALVIFICO DELLA SCRITTURA SENZA
ALCUNA MEDIAZIONE DELLA CHIESA.
NASCE COSÌ LA DOTTRINA DEL
“LIBERO ESAME DELLE
SCRITTURE” , SECONDO CUI OGNI
CRISTIANO, GUIDATO DA DIO, PUÒ
COGLIERE IL SIGNIFICATO DELLA
PAROLA DIVINA
PER RENDERE POSSIBILE TUTTO CIÒ,
LUTERO TRADUSSE LA BIBBIA IN
TEDESCO, SUPERANDO L’USO
ESCLUSIVO DEL LATINO DIFFUSO
NELLA TRADIZIONE DELLA CHIESA
CREANDO SCUOLE DI
ALFABETIZZAZIONE PER I FEDELI PER
POTER LEGGERE LA BIBBIA.
MARTIN LUTERO METTE IN
DISCUSSIONE ANCHE IL SISTEMA
DAL CARDINALE TOMMASO DE VIO;
TUTTAVIA, ANCHE IN
QUELL’OCCASIONE NON RITRATTÒ E
ANZI RAFFORZÒ LE SUE CRITICHE,
ARRIVANDO A CONTESTARE
L’AUTORITÀ DEL PAPA.
NEL 1520 LEONE X CONDANNÒ
UFFICIALMENTE LE SUE DOTTRINE
CON LA BOLLA EXSURGE DOMINE.
LUTERO REAGÌ BRUCIANDO
PUBBLICAMENTE IL DOCUMENTO E
INVITANDO I PRINCIPI TEDESCHI A
OPPORSI A ROMA. DI CONSEGUENZA,
FU SCOMUNICATO E DICHIARATO
ERETICO , INSIEME AI SUOI SEGUACI,
SEGNANDO UNA ROTTURA DEFINITIVA
CON LA CHIESA CATTOLICA.
DIETA DI WORMS
CARLO V CERCÒ DI EVITARE UNA
ROTTURA DEFINITIVA NEL MONDO
CRISTIANO E TRA I SUOI TERRITORI.
PER QUESTO, NEL 1521 CONVOCÒ
MARTIN LUTERO ALLA DIETA DI
WORMS , GARANTENDOGLI UN
SALVACONDOTTO PER PROTEGGERLO
DALL’ARRESTO DISPOSTO DALLA
CHIESA. DURANTE L’INCONTRO,
LUTERO FU INVITATO A RITRATTARE LE
PROPRIE IDEE, MA RIFIUTÒ E RIBADÌ
CON FERMEZZA LE SUE POSIZIONI.
DOPO IL CONFRONTO, LASCIÒ WORMS
GRAZIE AL SALVACONDOTTO E TROVÒ
PROTEZIONE PRESSO IL CASTELLO DI
FEDERICO IL SAGGIO. NONOSTANTE
CIÒ, LUTERO FU DICHIARATO ERETICO
ANCHE DALL’IMPERATORE E
CONDANNATO, POICHÉ AVEVA
RIFIUTATO DI SOTTOMETTERSI SIA
ALL’AUTORITÀ IMPERIALE SIA A QUELLA
DELLA CHIESA. TUTTAVIA, GRAZIE ALLA
PROTEZIONE RICEVUTA, RIUSCÌ A
EVITARE LA CONDANNA E A
PROSEGUIRE LA DIFFUSIONE DELLE
SUE IDEE.
NEGLI ANNI SUCCESSIVI ALLA
DIETA DI WORMS, IL
RIVENDICARE DIRITTI TRADIZIONALI, SI
UNIRONO ANCHE MOTIVAZIONI
RELIGIOSE, SOSTENUTE DA
RIFORMATORI RADICALI MARTIN
LUTERO PERÒ CONDANNÒ DURAMENTE
LA RIVOLTA PERCHÉ
SECONDO MARTIN LUTERO, IL POTERE
POLITICO È VOLUTO DA DIO PER
MANTENERE L’ORDINE E REPRIMERE IL
MALE. PER QUESTO, ANCHE I CRISTIANI
DEVONO OBBEDIRE ALLE AUTORITÀ,
SENZA RIBELLARSI NEMMENO A UN
SOVRANO INGIUSTO (SALVO UNA
RESISTENZA PASSIVA).
LUTERO RIFIUTA, INOLTRE, LA
SEPARAZIONE TRA POTERE
POLITICO E RELIGIOSO : I PRINCIPI
DEVONO ANCHE DIFENDERE E
DIFFONDERE LA VERA FEDE NEI LORO
TERRITORI. QUESTA POSIZIONE DERIVA
DALLA CRITICA ALLE ISTITUZIONI
ECCLESIASTICHE E DALL’IDEA DEL
SACERDOZIO UNIVERSALE ,
SECONDO CUI TUTTI I CREDENTI
HANNO UN RUOLO RELIGIOSO.
TUTTAVIA, PER CONTRASTARE LE
CORRENTI PIÙ RADICALI DELLA
RIFORMA, LUTERO FINÌ PER FAVORIRE
LA NASCITA DI CHIESE RIFORMATE
ORGANIZZATE SOTTO IL
CONTROLLO DEI PRINCIPI.
