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Multiculturalismo e Crisi della Modernità: Concetti e Controversie, Sintesi del corso di Sociologia Dei Processi Culturali

Il concetto di multiculturalismo e i suoi implicazioni politiche e culturali, analizzando la crisi dell'ideale assimilazione e la crisi dello stato nazione. Viene inoltre discusso il ruolo della differenza, la crisi della verità e la crisi modernità. Tre domande chiave: come cambia la differenza nella vita quotidiana? in che modo il multiculturalismo influenza la politica e la cultura? come affrontare la crisi dell'ideale assimilazione?

Tipologia: Sintesi del corso

2018/2019

Caricato il 14/11/2019

Utente sconosciuto
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COLOMBO
1. Multiculturalismo
Concetto polisemico; anni 80; differenze nelle abitudini di gruppi nello stesso spazio
Cambia il significato differenza nella vita quotidiana
Ideale forma di convivenza sociale attenta al pluralismo alternativa a ideali assimilazionismo e
melting pot (anni 50/60)
Dimensione politica
Dimensione culturale: mette in discussione codici e sistemi simbolici
2. Melting pot
Differenze fuse
Base per politica integrazione (marxista e liberale)
3. Carattere ambivalente della differenza: il soggetto è realizzato quando ha compiuto un percorso
individuale, ma deve anche essere riconosciuto dal contesto sociale
4. Crisi universalismo
Crisi ideale assimilazione differenze: anni 60; II GMondiale evidenzia aporia moderna tra enfasi su
eguaglianza e mancata applicazione concreta
Battaglie diritti civili
Integrazione è sconfitta per i gruppi più radicali
5. Crisi dello Stato nazione
Individualismo e comunismo (valori da proteggere)
Globalizzazione porta meno stato: prevale dimensione sovranazionale
Info in rete e mezzi di com. di massa
Crisi idea cittadinanza basata su stato nazione
6. Crisi della verità
Dopo la IIGM: svolta epistemologica cioè revisione dei processi che conducono alla definizione di
ciò che è vero o scientifico. Il linguaggio costituisce una forma attiva di costruzione -> la verità è il
risultato di un’azione politica, di una prospettiva parziale da cui si guarda la realtà. Realtà e
conoscenza della realtà diventano sovrapponibili -> la conoscenza è sempre parziale -> la verità è
strettamente legata alla cultura e ai processi simbolici. Mette in discussione l’epistemologia
positivista (idea che la realtà esiste indipendentemente dalle rappresentazioni che ci facciamo di essa
e che le rappresentazioni umane non influenzano o modificano -> la conoscenza è obiettiva)
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COLOMBO

  1. (^) Multiculturalismo
  • Concetto polisemico; anni 80; differenze nelle abitudini di gruppi nello stesso spazio
  • Cambia il significato differenza nella vita quotidiana
  • Ideale forma di convivenza sociale attenta al pluralismo alternativa a ideali assimilazionismo e melting pot (anni 50/60)
  • (^) Dimensione politica
  • Dimensione culturale: mette in discussione codici e sistemi simbolici
  1. Melting pot
  • Differenze fuse
  • (^) Base per politica integrazione (marxista e liberale)
  1. Carattere ambivalente della differenza: il soggetto è realizzato quando ha compiuto un percorso individuale, ma deve anche essere riconosciuto dal contesto sociale
  2. (^) Crisi universalismo
  • Crisi ideale assimilazione differenze: anni 60; II GMondiale evidenzia aporia moderna tra enfasi su eguaglianza e mancata applicazione concreta
  • Battaglie diritti civili
  • Integrazione è sconfitta per i gruppi più radicali
  1. Crisi dello Stato nazione
  • Individualismo e comunismo (valori da proteggere)
  • Globalizzazione porta meno stato: prevale dimensione sovranazionale
  • Info in rete e mezzi di com. di massa
  • (^) Crisi idea cittadinanza basata su stato nazione
  1. Crisi della verità
  • Dopo la IIGM: svolta epistemologica cioè revisione dei processi che conducono alla definizione di ciò che è vero o scientifico. Il linguaggio costituisce una forma attiva di costruzione -> la verità è il risultato di un’azione politica, di una prospettiva parziale da cui si guarda la realtà. Realtà e conoscenza della realtà diventano sovrapponibili -> la conoscenza è sempre parziale -> la verità è strettamente legata alla cultura e ai processi simbolici. Mette in discussione l’epistemologia positivista (idea che la realtà esiste indipendentemente dalle rappresentazioni che ci facciamo di essa e che le rappresentazioni umane non influenzano o modificano -> la conoscenza è obiettiva)
  1. Crisi modernità
  • (^) Crisi ideale di uguaglianza: viene vista come un tentativo storicamente interessato di definire ciò che è normale e ciò che è deviante. Impone precisi modelli di comportamento
  • Emergono politiche della differenza: trattamenti diversi; tolleranza; ridistribuzione risorse; protezione; mantenimento distanze
  1. (^) Differenze
  • Create dagli stati nazione (Svizzera, Ruanda, Baschi, Padania, Curdi
  • Minoranze interne generalizzate: colonialismo
  1. Politiche per immigrati
  • (^) Assimilazionista: appartengo se condivido ideali e tradizioni; cieco alle diversità; solo nel privato
  • Pluralista: legittima certo grado di diversità; rispettare democrazia; ius soli
  • Istituzionalizzazione della precarietà: ospiti temporanei; ius sanguinis; essenza
  1. Critiche al multiculturalismo:
  • (^) Istruzione: frantumazione eccessiva
  • Politiche pubbliche: critiche alle quote che producono meno autostima
  1. Paradossi del multiculturalismo:
  • Il confronto con le altre realtà può rafforzare il convincimento che la nostra realtà sia migliore -> etnocentrismo/sciovinismo culturale
  • Alcune differenze producono emarginazione riproducendo l’esclusione
  • Insistere sulla differenza -> indifferenza
  • Si frantuma il tessuto sociale -> tutti richiedono il riconoscimento -> aumentano i conflitti Taylor dice che non dobbiamo guardare un’altra cultura con le nostre categorie concettuale, ma crearne di nuove.
  1. Differenza come essenza:
  • Berger e Luckmann: similitudini e differenze sono il risultato dell’azione umana, non di fatti di natura. Ce ne dimentichiamo
  • Cultura -> essenza -> trasmessa immutata di generazione in generazione -> se si modifica perdiamo l’identità
  • Si parla di bagaglio culturale
  • Bachtin: il discorso essenzialista è un monologo
  • Relativismo culturale radicale: ogni cultura è comprensibile dall’interno > favorisce coesione interna -> indifferenza -> retorica dell’esclusione
  1. Multiculturalismo sotto attacco Accuse: porta alla resa delle culture maggioritarie, ma le culture minori non cercano il confronto -> continuano a promuovere il razzismo sostenendo che la cultura sia un fatto biologico che va difeso; il multiculturalismo pone le differenze al centro rendendo possibile la vera integrazione; ha eliminato ogni possibilità di critica nei confronti delle minoranze, ma per essere equa una società deve fare i conti con l’arrivo dello straniero!
  2. Modalità di integrazione
  • Neo-assimilazione: ai migranti è richiesto di conoscere e rispettare le regole del gruppo maggioritario (se lasciano il paese d’origine è perché vogliono cambiare vita: è loro interesse) -> verifica conoscenze migranti
  • (^) Assimilazione segmentata: socio-economica o culturale; i migranti possono mantenere e trasmettere ai figli legami con la tradizione + devono acquisire tratti della cultura maggioritaria
  1. Ripensare il multiculturalismo
  • Multiculturalismo ha diffuso idea di cultura come qualcosa che va protetto e non trasformato -> isolamento
  • Benhabib: 3 condizioni -> tutti devono avere stessi diritti, un individuo non appartiene automaticamente a gruppo in base alle sue origini ma può associarsi senza vincoli, un individuo può uscire senza vincoli da un gruppo
  • Philips: multiculturalismo senza cultura -> basarsi su diritti individuali piuttosto che diritti di gruppo. Il problema è difendere i diritti umani fondamentali, non l’accordo tra culture
  • Modood: parla di asimmetrie di potere; la cittadinanza è ciò che può portare a un’azione comune
  1. 2 visioni della differenza
  • Come competenza culturale: gli individui devono saperla usare nei vari contesti in modo da potersi relazionare con lo straniero
  • Come costruzione sociale: è il risultato di confronti e conflitti che avvengono in situazioni caratterizzate da una distribuzione asimmetrica di risorse -> può essere sia un vincolo che una risorsa
  1. Cittadinanza:
  • Multiculturale: lo Stato deve sostenere attivamente la cittadinanza garantendo pieno accesso ai diritti
  • sostenendo la diffusione intergenerazionale della culturale dei gruppi minoritari -> la cittadinanza garantisce diversi diritti a gruppi diversi
  • Neo-classica: la concessione della cittadinanza deve essere accompagnata da atti concreti e simbolici. Deve promuovere un senso di appartenenza comune.
  • Flessibile: chi ha risorse culturali, professionali o economiche può rivelarsi una risorsa per la comunità -> viene facilmente incluso
  • Post-nazionale/transnazionale: promuove una condivisa sensibilità verso la pluralità di codici, linguaggi, idee…
  • Cosmopolita: identità globale che supera l’identificazione territoriale. La doppia cittadinanza diminuirà nel tempo quando i diritti umani saranno diffusi da regolamentazioni sovra-nazionali.
  1. Ripensare il multiculturalismo
  • (^) Occorre pensare a una dimensione quotidiana
  • Non deve essere una forma di ideologia politica
  • La differenza non deve essere reificata
  • Lessico: intercultura; cosmopolitismo