Prof. Saverio Marchignoli
23 novembre 2020
Nāgārjuna
La dottrina della vacuità
Nāgārjuna ( circa 150-200 d.C) fu una personalità filosofica tra le più influenti
dell’India antica, nato nell’India meridionale su di lui esiste una nutrita
tradizione agiografica dalla quale poco si può trarre per ricostruire la sua
biografia. Gli sono attribuite moltissime opere, la più importante tre quelle che
si possono considerare autentiche è quella intitolata Madhyamaka-kārikā (Le
stanze del cammino di mezzo), che costituisce il testo cardine dei Madhyamika,
sostenitori della vacuità. Tra le opere di Nāgārjuna, è di notevole rilevanza la
Vigrahavyāvartanī (La sterminatrice degli errori).
La sua dottrina antidottrinaria della vacuità (śunyātā) non solo ebbe
un’influenza decisiva su gran parte delle correnti filosofiche buddhiste
successive, ma costituì in particolar modo una delle colonne portanti del
Buddhismo Mahāyāna.
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Nāgārjuna riprende la nozione di vuoto (śūnya) da cui attinge dai testi della
Prajñāpāramitā%(Perfezione di Sapienza o Perfezione della Gnosi) incentrati sulla
figura del bodhisattva (lett. essenza di risveglio), essere che consapevole
dell’universale vacuità opera per soccorrere le altre creature, e ne fa il cardine
interpretativo della dottrina della coproduzione condizionata.
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In altre parole la vacuità designa in primo luogo l’interdipendenza e
l’impertinenza dei fenomeni. In particolare, Nāgārjuna attacca la dottrina
secondo cui i dharma, ovvero gli elementi ultimi e istantanei della realtà
sarebbero dotati di natura propria (svabhāva). Anche essi invece, in ultima
analisi, sono vuoti: Nāgārjuna ripete ciò contro lo svabhāva l’antico argomento
dell’anattā, condensato nella frase “tutti i dharma sono privi di sé”.
Affermazione centrale è che tutte le cose sono prive di natura propria per il fatto
di prodursi in dipendenza l’una dall’altra, questo reciproco condizionamento fa
sì che in nessuna “sia”, questa è la coproduzione condizionata e questa è
appunto la vacuità.
Come si legge nella Vigrahavyāvartanī:
Bori, P.C. / Marchignoli, S.,%Per un percorso etico tra culture, Roma, Carocci, 2004
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Torella, R., Il pensiero dell'India. Un'introduzione,%Roma, Carocci, 2008
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