PowerPoint sui sofisti e Protagora, Slide di Filosofia

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I SOFISTI

Sofista

Sofistico

Sofisticato

Anticamente

Sofistés = sophòs = uomo esperto, conoscitore di tecniche particolari e dotato di una

vasta cultura generale

Nel V sec. a.C.

Sofisti = intellettuali che facevano della sapienza una professione e la insegnavano

dietro compenso

Senofonte “prostituti della cultura”

Platone ed Aristotele pseudofilosofi, maestri di ragionamenti capziosi

I Sofisti:

 hanno spostato l’asse della speculazione dalla natura all’uomo;

 Hanno usato il metodo di indagine basato sulla razionalità e sull’osservazione

 Si sono concentrati su tre componenti principali: le tradizioni , che orientano i

comportamenti individuali; le leggi , che garantiscono la distribuzione dei ruoli e dei

poteri; il linguaggio , mediante il quale le leggi sono formulate e discusse.

La sofistica si pone come arte della parola e il linguaggio diventa lo strumento

principale con cui i singoli individui possono esercitare la loro influenza sulla

Lo spostamento dell’asse della filosofia è dovuto a:

 Sfiducia nella ricerca naturalistica

 Mutato contesto storico-politico dell’Atene del V sec.

a) Crisi dell’aristocrazia

b) Ascesa della borghesia

c) Aumento traffici e commercio

d) Raffinarsi tecniche

e) Avvento della democrazia

DEMOCRAZIA

(Tucidide, Orazione funebre di Pericle, II, 37-41) https://www.youtube.com/watch?v=KFtayd9xslo

Presupposto genetico e spazio operativo entro cui si è mossa storicamente la

corrente dei Sofisti

Per far valere la propria opinione frammezzo alle altre, bisognava possedere un

complesso di cognizioni grammaticali, lessicali, sintattiche, stilistiche e letterarie

Bisognava possedere l’arte dell’eloquenza

(L.Geymonat, Storia del pensiero filosofico e scientifico , Garzanti, Milano, 1970, p.96)

Si affermano nuovi

parametri di

giudizio

SOFISTICA

ILLUMINISMO GRECO

Uso libero e spregiudicato

della ragione

Strumento: la critica

Liberazione critica dal

passato in nome della

ragione

CONCETTO DI CULTURA

Valore formativo del sapere

Concetto di “cultura” ossia

di formazione globale di un

individuo (paideia)

nell’ambito di un popolo o di

un contesto sociale

La virtù non dipende dai

natali, ma dal sapere

ISTANZE PANELLENICHE

E COSMOPOLITICHE

Allargamento della mentalità

greca ed antica

Due generazioni di sofisti:

Quella antica : Protagora, Gorgia, Prodico, Ippia, Antifonte

Una seconda : gli Eristi (IVsec. a.C.) che badavano ad aver la meglio,

nelle discussioni, sulle affermazioni dell’avversario, confutandole senza

alcun riguardo per la loro intrinseca verità o falsità concettuale

PROTAGORA di

Abdera

486 circa - 411

Opere : I discorsi sovvertitori (Sulla verità); Le

antilogie

1^ INTERPRETAZIONE

UOMO = INDIVIDUO SINGOLO

COSA = OGGETTI PERCEPITI ATTRAVERSO I SENSI

Le cose appaiono diversamente a seconda degli individui e dei loro stati fisici e psichici

Quali le cose appaiono a me, tali sono per me e quali appaiono a te, tali sono per te:

giacché uomo sei tu e uomo sono io (Platone,Teeteto)

2^ INTERPRETAZIONE

UOMO = UMANITÁ

COSE = REALTÁ IN GENERALE

Gli individui giudicano la realtà tramite parametri comuni, tipici della specie razionale cui

appartengono

3^ INTERPRATAZIONE

UOMO = COMUNITÁ

COSE = VALORI O IDEALI CHE STANNO ALLA BASE

Ognuno valuta le cose secondo la mentalità del gruppo sociale cui appartiene

L’uomo protagoreo è misura delle cose a vari livelli della sua umanità: come singolo,

come specie, come comunità o civiltà

Gli oggetti non sono solo quelli fisici, ma anche i valori o i progetti di vita e, al limite,

della realtà tutta

UMANISMO UMANISMO

L’uomo è L’uomo è

giudice giudice

FENOMENISM FENOMENISM

O O

La realtà èLa realtà è

come appare come appare

RELATIVISMO RELATIVISMO

La verità è La verità è

relativa relativa

RelativismoRelativismo

conoscitivo e conoscitivo e

morale morale

Antilogie

Su qualsiasi questione si

possono difendere due tesi

contrapposte (anti- logoi).

La sofistica si pone come

un’arte della discussione,

capace di rovesciare il rapporto

di forza tra due argomentazioni

antitetiche trasformando quella

che sembra la tesi più debole

nella tesi più forte (esempio di

Oreste)

Dal relativismo conoscitivo e morale

Equivalenza delle opinioni “Tutto è vero”

Non si tratta di soggettivismo anarchico pronto a legittimare ogni

comportamento

Protagora ammette un criterio: principio debole della utilità privata e

pubblica

Utile = strumento di verifica e di legittimazione delle teorie stesse

Alla concezione assolutistica ed oggettivistica della verità,

Protagora sostituisce una concezione umanistico-storicistica di essa: la

verità è l’umanamente giovevole, ossia ciò che si è dimostrato

storicamente e socialmente utile all’individuo, alla comunità e alla specie

Uomini politici capaci di far apparire vere e buone agli occhi

dei singoli individui le cose che sono utili per la collettività

I sofisti

Insegnano ai giovani a sfruttare il linguaggio nell’arte

politica

L’arte politica è la tecnica essenziale alla

vita della città

Essa risulta fondata sulla giustizia e sul

rispetto per le legg i, valori senza i quali le

comunità non potrebbero prosperare e

conservarsi

La virtù politica è posseduta da ogni essere umano come

inclinazione innata, tuttavia per Protagora occorre che

venga coltivata e sviluppata attraverso un adeguato

insegnamento ed è ciò a cui mira l’attività dei sofisti

Per Protagora nella società non vi è posto per la religione

Ha la pretesa di fornire agli uomini criteri di valutazione che

non sorgono dall’interesse collettivo e derivano invece dal

volere degli dei

Non possiamo asserire nulla intorno agli dei: la vita umana è

troppo breve perché gli uomini possano concedersi il lusso di

investigare su questioni oscure e senza una caduta pratica

immediata come quelle riguardanti l’esistenza degli dei.