- Ha elaborato e portato a compimento le istanze di laicizzazione del diritto e di difesa della libertà di coscienza, iniziate da Pufendorf. - Ha segnato un momento di grande importanza nella storia dello spirito moderno in Germania e in Europa, come fondatore della filosofia del diritto. - Il suo pensiero è un momento significativo di transizione tra il giusnaturalismo e l'illuminismo giuridico del '700. La Distinzione tra Morale e Diritto (Fundamenta iuris naturae et gentium, 1705) - Assunto di partenza: L'uomo è chiamato a vivere onestamente, decorosamente e secondo giustizia. - Individua tre principi cardine della natura umana:

Honestum (Etica/Morale) ▪ Comprende le^ regole^ di^ virtù^ e^ saggezza, appartenenti all'etica. ▪ Si tratta di comportamenti^ prettamente^ morali^ del soggetto che gli assicurano la pace interiore. ▪ Riguarda il rapporto dell'uomo con la sua^ coscienza,^ azioni che non si esprimono all'esterno ma si risolvono all'interno della coscienza. ▪ È la^ sfera^ di^ libertà^ totale^ dell'uomo, dove^ né^ la^ Chiesa^ né^ lo^ Stato possono intervenire.
Decorum (Comportamenti Sociali non Sanzionabili) ▪ Include comportamenti come la^ pietà,^ la^ carità,^ l'educazione. ▪ Questi assicurano la^ reciproca^ simpatia^ e^ solidarietà^ tra gli uomini. ▪ Non^ comportano^ sanzioni, poiché il soggetto tende verso il sommo bene. ▪ Nessuno^ può^ essere^ obbligato^ a^ fare^ del^ bene. ▪ Il^ Principio^ è:^ "Fai^ agli^ altri^ quello^ che^ vuoi^ che^ gli^ altri^ facessero^ a te".
Iustum (Diritto) ▪ È il^ complesso^ delle^ azioni^ rilevanti^ per^ la^ convivenza^ sociale^ e, quindi, per il diritto. ▪ Appartiene al^ mondo^ del^ diritto, perché riguarda^ obblighi^ giuridici sanzionati. ▪ Il^ Principio^ è:^ "Non^ fare^ agli^ altri^ quello^ che^ non^ vorresti^ fosse fatto a te". ▪ Non^ si^ tende^ a^ realizzare^ un^ bene,^ ma^ ad^ evitare^ un^ male: la guerra, considerata il sommo male. ▪ Le regole dello^ iustum^ disciplinano^ i^ comportamenti^ intersoggettivi ed evitano le conflittualità tra gli uomini, costituendo il diritto. ▪ Esse sono di^ produzione^ giurisprudenziale. ▪ Sono^ munite^ di^ sanzione,^ in quanto riferibili ad azioni coercibili.

Gerarchie dei Principi e Limite dello Stato

- Due gerarchie a seconda dell'obiettivo: ◦ Per raggiungere un^ bene^ maggiore:^ Honestum,^ Decorum,^ Iustum. ◦ Per evitare un^ male^ maggiore:^ Iustum,^ Decorum,^ Honestum. - Questa divisione chiarisce che lo Stato può intervenire solo nella sfera dello iustum. - La sfera morale ( Honestum ) è di totale libertà dell'individuo; né la Chiesa né lo Stato possono condizionare la personalità. - Questo determina un limite al territorio del diritto e chiarisce cosa sia il diritto naturale e cosa no. Laicizzazione del Diritto in Pratica - Thomasius lottò affinché magia, stregoneria ed eresia venissero escluse dalla lista dei crimini sanzionabili dallo Stato. ◦ Le considerava^ semplici^ opinioni^ e^ non^ reati. ◦ Esempio: credere a Satana non è punibile, ma uccidere in suo nome sì. - Si batté per l'abolizione della tortura giudiziaria dai tribunali. - Questa distinzione porta all'esistenza di comportamenti immorali e illeciti, immorali e leciti, e morali e illeciti, evidenziando la laicizzazione del diritto. - La libertà dell'individuo si definisce nella sfera dell'honestum. La Pena e l’Assolutismo Illuminato - La sanzione è vista come una medicina che cura la malattia. - Il sovrano è il medico sociale. ◦ Il suo dovere è^ salvare^ la^ società, compito che i sudditi gli hanno conferito con il contratto sociale, chiedendo protezione. - L'orientamento di Thomasius contiene i prodromi dell'assolutismo illuminato, evidente anche nel suo pensiero in materia di diritto ecclesiastico e penale. Contro la Tortura - Thomasius scrisse testi contro la tortura, mettendone in discussione l'utilità giuridica. - La tortura era uno strumento di violenza fisica per ottenere una confessione (la regina probationum ) e non una pena. - Secondo Thomasius, se si parte da un'idea di presunzione d'innocenza, la tortura non ha senso. - La tortura, sebbene non una pena, era un'anticipazione di pena, quindi illecita, perché l'imputato potrebbe anche essere innocente. La pena, invece, è un male per un male commesso, mentre l'imputato è presunto colpevole solo in un secondo momento.