Erodoto
BIOGRAFIA Nacque tra il 490 e il 484 a.C. ad Alicarnasso. Viaggiò molto e parlò dei suoi viaggi nella sua opera;
soggiornò ad Atene, dove conobbe Pericle e Sofocle e infine si stabilì nella colonia panellenica di Turii (Magna
Grecia), alla cui fondazione collaborò nel 443 a.C. ottenendone la cittadinanza. Morì poco dopo il 430 a.C.
STORIE (Ἱστορίαι) opera divisa in 9 libri dai grammatici alessandrini che parla delle guerre persiane:
primi 4 libri e metà del 5 ––> usi e costumi dei popoli non greci abitanti parte del mondo allora conosciuto e
il cui baricentro politico era l’Asia Minore
dalla seconda metà del 5 in poi ––> dalla rivolta delle città greche d’Asia contro la sudditanza all’impero
persiano e repressione + due spedizioni contro la Grecia da Dario e dal figlio Serse, i cui eventi principali
furono le battaglie di Maratona (490 a.C.) e di Salamina (480 a.C.)
PUNTI DI CONTATTO CON L’EPICA finalità di ammaestramento, conservazione della memoria, celebrazione degli
eventi, narrazione non lineare, inserimento di episodi secondari, prevalenza delle scene individuali sulle scene di
massa, ciclicità nella narrazione degli avvenimenti
NUCLEI TEMATICI
obiettivo ––> conservazione non solo della memoria delle imprese ma anche della “fama” (κλέος)
logografo ––> fa conoscere agli Ateniese usi e costumi di vari popoli, anche se “stranezze”
metodologia d’indagine ––> instaura un rapporto di fiducia con il pubblico, a cui garantisce in prima persona
la verità di ciò che afferma; talvolta riferisce informazioni anche se le ritiene meno sensate, sta al pubblico
decidere quale accogliere
autopsia e ascolto ––> la visione diretta è la prova regina della verità, in assenza di questa si ascoltano i
testimoni
è consapevole della stranezza di alcune notizie e giustifica le perplessità ma ne garantisce la correttezza,
sarà il buon senso a fare da guida
rivisitazione del mito
mutevolezza delle sorti umane e caducità della felicità ––> comprese a seguito dell’esperienza del mondo
difficile rapporto uomo-dio ––> la pena più odiosa degli uomini è capire molto ma non potere nulla
casualità e ineluttabilità del destino
relativismo ––> il contatto con altri popoli comporta la conoscenza di religioni, usi e costumi diversi ma non
meno validi dei propri
UNA VISIONE PERSIANOCENTRICA Erodoto, nativo di Alicarnasso, aveva una visione persianocentrica del mondo,
poiché gli interessi politici e militari del regno persiano condizionavano quelli delle nazioni nell’area asiatica.
L’assoggettamento delle città greche d’Asia ai persiani terminò poi grazie all’espugnazione della fortezza di Sesto
sull’Ellesponto (478 a.C.).
GRECI E BARBARI i Greci vengono presentati come padroni del proprio futuro, i Persiani sottomessi alle volontà del
monarca. I barbari vengono descritti mentre “scoprono” i Greci che dovrebbero rendere schiavi e Erodoto fa
esprimere dal campo avverso apprezzamenti lusinghieri sugli Elleni. Ad esempio esprimono stupore per certi usi
come la corona d’olivo data in premio ai vincitori a Olimpia (gareggiano per la gloria e non per il denaro). Inoltre, il
re spartano Demarato predice la guerra del Peloponneso, dicendo che non rinuncerebbe a combattere contro di lui
in nessun caso, poiché il suo popolo si difende dalla povertà e dalla schiavitù grazie alla virtù eroica.
METODOLOGIA ERODOTEA
vista (ὄψις) ––> la visione diretta (αὐτοψία) è lo strumento informativo migliore e più fedele ma sarebbe un
limite, poiché in questo modo potrebbe raccontare solo eventi a cui ha assistito o cristallizzati nel tempo
ascolto (ἀκοή) ––> di eventuali testimoni diretti all’evento
raziocinio (γνώμη) ––> nel caso in cui ci siano più testimonianze gli fa scegliere quella più verosimile
se le testimonianze sono incredibili, le riferisce ma dice che si meraviglierebbe se tale notizia fosse vera
VERITÀ E VEROSIMIGLIANZA le inesattezze sono meno rilevanti se si considera che la verità non è particolare ma
deriva da una visione complessiva della dinamica degli eventi e delle sue leggi (con motivazioni religiose).
Erodoto viene definito pater historiae “padre della storiografia” perché ha creato l’idea stessa di storia e non per i
risultati della sua ricerca, dato che sono mescolati a fatti mitologici.
LA CONCEZIONE ETICO-RELIGIOSA nei suoi viaggi ha conosciuto popoli che adoravano diversi dèi e la differenza sta
solo nel nome, perché il sentimento di venerazione è uguale. Accetta e rispetta tutte le religioni. Non fa riferimento
