Struttura e agency
dibattito nella storia della sociologia tra struttura e agency: per struttura si intendono i
fattori esterni all'individuo che e determinano le azioni. Per agency si intendono le azioni
che l'individuo compie di sua spontanea volontà e che gli permettono di costruire il mondo
che lo circonda. Il concetto di agency è collegato alle teorie sociologiche che enfatizzano il
modo in cui gli individui creano attivamente il mondo intorno a sé, come l'interazionismo e
l'etnometodologia. Il dibattito su struttura e agency si collega al dilemma sociologico :
siamo noi a fare la società oppure è la società che si crea?
Bourdieu
(Correlazione tra classe di appartenenza e gusti , es musicali , di ciò che si beve e si mangia,
costumi. + cose che ci piacciono senza pensarci. ).
•E' un sociologo francese, cerca di superare il problema della contrapposizione tra struttura
e agency
Bourdieu sviluppa una teoria, definita “teoria della pratica” e cerca di interpretare le nostre azioni
e le nostre scelte all'interno di cornici preesistenti.
HABITUS: Il concetto di Habitus è centrale nella sua teoria = l'habitus è una disposizione
dell'individuo verso il mondo; comprende le esperienze vissute, l'insieme di conoscenze, storie …
è una cultura personale. L'habitus influenza il modo di vedere il mondo, le preferenze e i gusti
personali. Con il trascorrere del tempo acquisiamo nuovi habitus, senza però perdere i precedenti.
CAMPO : fa riferimento agli ambienti esterni all'individuo, sono la struttura. I campi possono essere
molto ampi, per esempio sociale, economico e politico, oppure campi specifici, università, posto di
lavoro ecc. In qualunque campo il successo è definito dalla quantità di capitale idoneo di cui si è in
possesso. Nel campo economico il successo è determinato dalla quantità di capitale economico, o
di denaro, di cui si dispone. Il un campo culturale il successo è determinato dall conoscenza delle
regole, che Bourdieu chiama capitale culturale.
Il nostro capitale culturale, ciò che sappiamo, è connesso al nostro habitus. Differenti tipi di
capitale culturali sono legati a differenti classi sociali.
•Per Bourdieu tutti i campi applicano una chiusura sociale, che lui definisce DISTINZIONE,
che separa chi è fuori da chi è dentro al gruppo sociale.
Bourdieu sottolinea il fatto che noi tutti crediamo in ciò che facciamo = la chiama illusio perché è
una copertura per dare senso alle nostre vite, in verità non riusciamo a vedere bene la realtà (non
ci rendiamo conto che è una costruzione sociale). Gran parte degli attori sociali, agenti hanno un
legame di fiducia rispetto alle relazioni che vivono.
Le nostre vite sono orientate al successo e al potere per Bourdieu.
Perchè Burdieu non funziona sempre?
L'URSS mondi senza illusio e dominati dalla ragion cinica
POST-STRUTTURALISMO
Le esperienze di pensiero post-strutturaliste forniscono un contributo
interessante, perché danno modo di comprendere come Stato, diritto e istituzioni
politiche sono in
primo luogo istituzioni sociali e che le questioni della libertà, dell’agire politico, della
giustizia e del
potere si legano alla costruzione dell’identità e della soggettività. Tra gli esponenti del
post-strutturalismo c'è Michel Foucault
Michel Foucault 1926 – 1984
uno dei primi intellettuali a dichiarare pubblicamente la sua omosessualità
Foucault era interessato alle forme di potere, supera lo strutturalismo perché connette il discorso
con le pratiche attraverso il dispositivo. Non un sistema ma l'insieme correlato di discorsi e
disposizioni che unificano il sapere legittimo in un'epoca data = è chiamato (questo insieme)
episteme.
Metodo genealogico: non c'è la ricerca di un'origine ma la ricostruzione di un processo. Foucault
