CAPITOLO 8 UMANESIMO E RINASCIMENTO
Nel disegno l’uomo vitruviano e nel quadro la scuola di Atene si rivaluta la posizione dell'uomo
nell'Universo. L'uomo vitruviano è uno studio sulle proporzioni umane ma l'uomo è posto al centro di
un cerchio e al centro di un quadrato che rappresentano il mondo degli uomini e il mondo di Dio.
Quindi l’uomo è una specie di creatura intermedia che mette in collegamento il mondo della natura
fatta di esseri viventi non dotati di intelletto e dio creatore. Nel medioevo l’uomo nasce peccatore e
vive la vita terrena da peccatore, per il peccato originale, e durante la vita l'uomo deve purificare la
sua anima per meritarsi il perdono di dio e quindi il paradiso; nel medioevo, quindi l'uomo è
schiacciato da Dio.
L’umanesimo è un movimento culturale in cui, invece, si rivaluta l’importanza dell'uomo e del suo
essere al centro dell'universo, la sua capacità intellettiva che lo rende diverso dagli animali e gli dà
la possibilità di plasmare la sua vita, cogliere le occasioni della vita, essere artefice del proprio
destino, capace di scegliere qual’è il proprio destino . L’uomo viene messo al centro dell’universo
contro la precedente visione in cui era Dio al centro e l’uomo sottoposto al suo volere. Petrarca fu il
primo umanista, e nel canzoniere parla di sé e questo mettere al centro se stesso è una rivoluzione.
Alla base dell’umanesimo c’è la riscoperta dei vecchi testi classici e romani e con la loro riscoperta i
diffuse l’idea che al centro dell’interesse culturale non ci fosse più Dio, ma l'uomo; l’opera d’arte non è
solo un inno a Dio, l’uomo non è solo strumento nelle mani di Dio ma ha una volontà e una capacità
propria. . Secondo gli umanisti l'uomo riceveva i doni da Dio (intelligenza, coraggio, ambizione ecc), e
il suo compito era metterli a frutto. Questa è la rivoluzione culturale dell’Umanesimo. Questo non
vuol dire che gli umanisti siano atei, ma si rivalutano le capacità umane. Altro significato di
umanesimo è humanae litterae, che sono le discipline umanistiche, come letteratura, la filosofia, la
retorica. Nell’umanesimo c’è un grande interesse per i testi antichi, i testi della cultura classica, cioè
greci e romani. Questi testi si trovavano sparsi nelle biblioteche dei monasteri, erano posseduti dalla
chiesa e gli umanisti come Petrarca vanno a rileggere quei testi, a recuperarli e li leggono, li studiano
con un occhio diverso. Nel medioevo l’uomo che leggeva un testo classico voleva trovarci un
significato divino, gli davano una lettura religiosa, anche falsata perchè questi scrittori latini e greci
erano nati prima di cristo, non potevano aver scritto dei testi con dei messaggi cristiani, questo perché
nel medioevo non si poteva andare contro alla chiesa. Gli umanisti invece, che sono gli inventori della
filologia, vogliono recuperare i testi cercando di capire quello che davvero voleva dire l’autore, cioè
volevano trovare il suo significato originale. Nasce in questo periodo la filologia, una disciplina. che
ha delle regole precise. Gli studiosi di filologia cercavano le copie delle varie opere che venivano
scritte in diverse copie, le confrontavano e cercavano di capire qual’era l’originale. I testi erano scritti
in maniera diversa perché erano trascritti a mano dai monaci amanuensi, che erano coloro che
ricopiavano i testi, quindi a volte potevano esserci degli errori oppure delle parole copiate male, quindi
la filologia lavora sugli errori, sul confronto sui testi diversi per capire quale poteva essere l'originale e
dare a quel testo il vero significato, non necessariamente religioso. Quest’opera di restauro dei testi
antichi indica un grande interesse del mondo dell’età classica ma soprattutto una grande sete di
sapere e di conoscenza . Gli umanisti furono dei grandi studiosi, a Firenze i Medici sostennero molti
artisti e studiosi, anche lorenzo dei medici fu uno studioso di filosofia. Questa sete di conoscenza è
tipica dell’umanesimo, perché l’uomo è dotato di intelletto, ma per potersi distinguere dagli
animali e per poter essere artefice del proprio destino, deve sviluppare il suo intelletto e per
far questo serve lo studio e la conoscenza. La sete di conoscenza alimenta l’intelletto e l’intelletto
si allena studiando, progredendo, riprendono gli insegnamenti del passato, cercando di allenare il
proprio cervello, per plasmare il proprio destino . Il centro dell’umanesimo mondiale è Firenze, dove
viene fondata l’accademia platonica. Cosimo de medici fonda questo circolo di intellettuali, dove
c’erano tanti testi a disposizione, qui ci si scambiavano idee, ci si confrontava, studiavano insieme.
Cosimo gli dà una sede in una bellissima villa medicea, (le ville medicee erano residenze estive,
presidi di caccia, residenze degli amanti e stavano ad indicare il loro potere). Questa nuova visione
dell'uomo e quest’interesse per l’arte classica influenza anche l’arte stessa, perché l’artista non è più
colui che deve rappresentare solo scene sacre, ma può rappresentare anche scene laiche, esempio
le scene mitologiche e l'artista non crea solo per dio ma anche per amore della bellezza. C’è quindi la
