UMANESIMO RINASCIMENTO
Il nuovo spirito culturale che si afferma nel periodo umanistico rinascimentale mette in evidenza il
nuovo ruolo conferito all’uomo.
Illustra tale aspetto facendo riferimento al pensiero dei filosofi studiati.
L’umanesimo e il rinascimento sono una periodizzazione che porta una rinascita in cui l’uomo
viene posto al centro ed è in stratta collaborazione con Dio.
Per lungo tempo i due periodi sono stati considerati come un unico movimento fiorito in Italia nel
400 e poi diffuso in Europa nel 500.
Solamente nell’ 800 sono stati distinti nettamente da Burckhardt che spiegò che l’umanesimo era
ancora legato all’antichità e quindi allo studio di opere classiche accantonate nel medioevo mentre
il rinascimento riguardava la rinascita delle arti e della cultura rispetto al medioevo.
L’umanesimo fu caratterizzato dalla centralità dell’uomo che è inoltre visto come concetto di
libertà “homo faber ipse huius fortunae” ed era inoltre presente l’esaltazione della vita attiva in
quanto l’uomo era visto come un piccolo gioiello in un grande cosmo e la vita quindi veniva
considerata un un principio attivo.
Ad esaltare la libertà dell’uomo fu Ficino che spiegò che l’uomo deve realizzarsi nella libertà e la
natura umana deve godere della libertà grazie alla quale si arriva all’autenticità; secondo il suo
pensiero il filosofo considerava 5 aspetti fondamentali, quali il corpo (la materia di cui è fatta la
realtà), la qualità (grado qualitativo delle cose), l’anima (punto vivente dell’intelletto), l’angelo e
dio (gradazioni elencate di spirito).
Egli inoltre tradusse tutti i dialoghi di Platone in latino e fondò un’accademia platonica, riferendosi
a lui quando parlò dell’anima spiegando che era un collegamento tar i due mondi (terreno e
divino).
Un altro filosofo che difese la corrente del platonismo fu Pico della Mirandola che cercò di trovare
l’unità di tutti i saperi e quindi un accordo tra tutte le dottrine; sottolinea anche l’importanza
dell’astronomia spiegando che l’uomo non può dipendere dagli astri e noi siamo capaci di gestire il
nostro destino.
A difendere la corrente del filosofo Platone è inoltre Cusano che parla della dotta ignoranza, egli
infatti ritiene che essendo esseri umani abbiamo dei limiti riguardo la conoscenza in quanto
nessuno è onnisciente. Esplica inoltre due aspetti fondamentali di questo suo pensiero, il primo è
l’aspetto mistico religioso (vede qualcosa di oltre, di paradisiaco) e il secondo un aspetto scientifico
(tutto ha un opposto e gli opposti si integrano creando armonia).
Ricollegandoci al discorso dell’anima, Pomponazzi disse che l’anima senza il corpo non potrebbe
esistere ed presenta diverse tipologie di anime, quali: anima sensitiva (in relazione con i sensi),
l’anima intellettiva (non ha bisogno del corpo) e l’intelligenza angelica nell’universo (forma di
spirito più elevata dell’uomo). Pomponazzi persegue inoltre la dottrina della doppia verità che
spiega che attraverso la ragione l’uomo non riesce a dimostrare l’immortalità dell’anima, essa si
può dimostrare solo attraverso la fede, che è uno dei caratteri principali dell’umanesimo poiché il
sapere diventa laicizzato ed è presente un nuovo rapporto con la fede.
Persino Martin Lutero aveva cercato di fare del suo meglio per migliorare la chiesa parlando
inoltre della predestinazione spiegando che per salvarsi era necessaria la fede, a lui però si
contrappose Erasmo da Rotterdam spiegando che Dio è a conoscenza anche delle opere benevole
svolte dagli uomini.
