CRITICA DELLA RAGION PURA
Analisi critica
sui fondamenti
del SAPERE
Con il Principio di causalità Hume trova il fondamento sia della Scienza che della Metafisica; Kant
però attua un riesame globale di struttura e validità della conoscenza Nell’analisi gneosologica ,
Kant:
accetta lo scetticismo di Hume nei confronti della metafisica
rifiuta lo scetticismo nei confronti della scienza, in quanto, nella concezione kantiana
questa sembra reggersi su solidi principi…(GSP)
SCIENZA che è UNIVERSALE
(uguale per tutti) e NECESSARIA
(non può essere diversa da ciò
che è) , si regge su solidi principi i
cosiddetti : GIUDIZI SINTETICI A
PRIORI
METAFISICA pretendere di
conoscere senza l’esperienza,
non ha solidi principi
Principi assoluti e immutabili ovvero verità necessarie e universali
Giudizi = connettono il predicato con il soggetto
Sintetici = il predicato dice qualcosa di nuovo e di più rispetto al soggetto
A priori = perché essendo universali e necessari non possono derivare dall’esperienza
La CONOSCENZA si basa sui giudizi sintetici a priori ed è intesa da Kant come una sintesi di
MATERIA, oggettiva, a posteriori = è una molteplicità mutevole di impressioni sensibili che provengono dall’esperienza (a posteriori).
FORMA, soggettiva, a priori = insieme di modalità fisse con cui la mente ordina tali impressioni.
FORMA A PRIORI = TRASCENDENTI, ovvero “ogni conoscenza che si occupi … del nostro modo di
conoscere gli oggetti, nella misura in cui questo deve essere possibile a priori”. Trascendentale è
ciò che non si occupa “tanto di oggetti quanto dei nostri concetti a priori degli oggetti”.
Prima di essere pensati gli oggetti devono essere intuiti, cioè offerti attraverso la
sensazione sensibile.
Poi i dati empirici vengono filtrati dalla mente attraverso forme che le sono innate, come
tali sono a priori e quindi universali e necessarie. Le forme,come sappiamo, sono gli “a
priori” trascendentali dell’intelletto: 12 categorie e della sensibilità: spazio e tempo
“
RIVOLUZIONE COPERNICANA
” = come Copernico che per
spiegare i moti celesti aveva ribaltato i rapporti tra Terra e
Sole, allo stesso modo Kant per spiegare la scienza ribalta i
rapporti tra soggetto e oggetto affermando che non è la
mente che si modella in modo passivo sulla realtà ma la
realtà che si modella sulla forma a priori attraverso cui la
percepiamo. Quindi dobbiamo abbandonare l’opinione
secondo cui noi siamo gli spettatori passivi sui quali la
natura imprime la propria regolarità.
