¡Descarga 1a PARTE ÉPOCA MEDIEVAL y más Apuntes en PDF de Historia solo en Docsity!
ÉPOCA MEDIEVAL
En 1943, es la época más dura para el franquismo, se busca legitimar el régimen y por eso recurre a la Historia Medieval. Se inventan el año 943, cómo unificación del reino de Castilla (sabemos que es falso, no hay nada escrito que lo legitime). Franco como el nuevo Ferran González (quien expulsa los musulmanes), que vence a los republicanos. La época medieval corresponde cronológicamente desde el siglo V hasta el XV. En 1943, se inventan una efeméride de la época medieval en que al año 943 se supone que se ha inventado, por así decirlo, Castilla. Sabemos que esta fecha es falsa porque no hay ningún documento que lo afirme. Se ha configurado una imagen idealizada del periodo medieval. Se puede aplicar un método científico con tal de conocer la historia medieval, que es un periodo de gran recurso para la novela, el cine..., y por eso conviene que los historiadores del arte lo conozcan.
TEMA 1
EL CONCEPTO DE LA EDAD MEDIA
1.1.LA EDAD MEDIA: Concepto y Tópico
ORIGEN DEL TÉRMINO
En el siglo XVI se formula el término y se encuentra una definición de aquello que llamamos como Época Medieval gracias a Gisbertus Voetius que define que la historia de la iglesia se divide en tres etapas: o La Antiquitas o La Intermedia aetas (entre el siglo V y XV) o La nueva Aetas (1717, época de la reforma donde comienza la nueva edad) Cristóbal Keller, fue el primer escritor una historia de la época medieval. Ya no es sólo una historia de la iglesia, sino que ya hay una enciclopedia de la historia medieval. Él escribe un ensayo desde tiempos de Constantino el Grande hasta la conquista de Constantinopla por parte de los turcos y se muestra que el término ya está aceptado y que es peyorativo; ya que es una época oscura. Se entendía la historia como la sucesión de los cuatros imperios de la Historia de la Humanidad ay que no se veía clara la idea de que hubiera un periodo intermedio: ⇢Asirio-Babilonio ⇢Persa ⇢Griego-Helenístico ⇢Romano Cada imperio tenía como un órgano biológico y en época medieval se pensaba que estaban en el final de Roma, no hay una idea de Época Medieval LA LARGA DURACIÓN DE UN TÓPICO Se tiene que llegar al siglo XIX para que se reivindique de nuevo todo el periodo. El Romanticismo tiene 4 razones para considerar la Edad Media como importante y con aspectos positivos:
- Periodo del honor, la religiosidad, de los héroes (escenario de lo onírico, irracional, maravilloso).
- Configuración de las realidades nacionales.
- Origen del Parlamentarismo, la participación ciudadana.
- Consolidación del Tercer Estado, la burguesía. Se enriquecen los países, regiones, reclaman poder en la Revolución Francesa. Hoy la Época Medieval continúa siendo un periodo que se entiende como oscuro, bárbaro. Nosotros nos tenemos que desligar de esta idea y se tiene que dar una idea y visión más científica.
1.2.LA PERIODIZACIÓN DE LA EDAD MEDIA
PERIODIZACIONES INTERNAS
Un año no puede partir de un periodo, hablamos de grandes procesos históricos. Se justifica como desde el siglo V (año 476) hasta el siglo XV (años 1453 y 1492), pero hay otra periodización que nace desde la iglesia que va desde el año 313 en el siglo IV (libertad religiosa) hasta el siglo XVI (1417). La cronología puede cambiar en función de los interese y se tiene que relativizar esto. Hay una división interna con sus respectivas justificaciones: o Alta edad media: s. V – X : tiene lugar la fase dominical donde se configuran las realidades de los señoríos con una economía autárquica. o Plena edad media: s. XI – XIII: Aquí hay diversas variaciones. Donde tiene lugar la fase feudal y la edad de las ciudades y una economía abierta. o Baja edad media: s XVI – XX: es la fase del precapitalismo y la edad de los Estados.
DIVISIÓN EXTERNA
Hay término alternativo: Edad del Feudalismo ya que se identifica con el sistema feudal que llega hasta 1812. Si hablamos de la época medieval con esta época estamos incluyendo siglos que no tocan. El feudalismo va más allá de la Edad Media, por tanto, no es equivalente. TEMA 2 EL SINCRETISMO ALTOMEDIEVAL LA ROMANIDAD Y LOS GERMÁNICOS: La reordenación política del Imperio Occidental Las nuevas jerarquías sociales El sincretismo es la combinación de fenómenos. El final del Imperio y las transformaciones que se producen son las que conforman la Edad Media.
2.1. EL SINCRETISMO ALTOMEDIEVAL
Una valoración del final del Imperio
(s. III - V)
Nos encontramos en un periodo de transición. Un texto de Ammianus Marcellinus intenta eliminar la visión estereotipada del periodo de transición a la Edad Media. Esa idea biologista de construir un Imperio es la que se tiene que evitar ya que la Caída del Imperio romano no da lugar a una nueva realidad: se tiene que evitar la simplificación. Se tiene que evitar hablar de decadencia, del ocaso, del declive, de plenitud, esplendor y apogeo ya que son descripciones mecanicistas y es lícito el uso de estos conceptos. Una sociedad se adapta a nuevas condiciones o situaciones, se crean nuevas estructuras, pero no se tiene que imponer ya de primera estos conceptos. Delante de una nueva realidad, hace falta una adaptación. Se crean nuevas estructuras que irán transformando la sociedad romana y cuestionaron el poder centralizado. EL SISTEMA ECONÓMICO Las características de la época medieval perduraron hasta el siglo XI, ya que son las de la Alta Edad Media. Se pasa de una economía de raíz urbana, con gran desarrollo mercantil y con una fortísima estructura estatal (de época romana) a una economía agrario y cerrada, autárquica, de ámbito rural y con ciudades regionales (que acaba dando lugar al sistema feudal). Hablamos de una larguísima evolución y transición que dura siglos. Este cambio de paradigma económico surge porque las ciudades perdieron su función de desarrollo del ámbito económico, las ciudades comienzan a desplegarse (es un fenómeno único). Hay una falta de seguridad urbana y un colapso de la actividad mercantil por las vías de comunicación quedan anuladas por la presencia de los pueblos germánicos. Además de una separación mayor entre estado, administración y los ciudadanos que facilita la movilidad y el desplazamiento hacia las áreas rurales: por eso la gente deja las ciudades, ya que no ofrecen los servicios necesarios. Todo esto surge por la amenaza de los pueblos germánicos, ya que las ciudades comienzan a ser atacadas por estos: es más seguro trasladarse al campo que continuar viviendo en las ciudades. Acaba teniendo lugar la ruralización de la sociedad. LA FRAGMENTACIÓN POLÍTICA Tiene lugar la división de Diocleciano (184 - 305), que acaba configurando una tetrarquía. Nunca se había propuesto que el Imperio podía proponer diversos emperadores. Ya no es posible gobernar el Imperio con un solo emperador ya que la presión de los bárbaros obliga a la fragmentación del poder. Surge la Diarquía Tetrarquía con 4 Prefacturas (el Imperio está dividido en 4 partes), basándose en la Diócesis que posteriormente pasarán a ser las divisiones religiosas. Se da lugar a sistemas políticos mucho más pequeños, al igual que el sistema feudal acabará configurando gracia a la división del territorio. Más adelante surgen las provincias. En el territorio la división acabará configurando la división del Imperio en dos por Teodosio (Oriente y Occidente). EL CRISTIANISMO Y LA IGLESIA La tercera transformación tiene lugar en el papel de la iglesia, que será central durante todo el periodo medieval y el periodo de transición. Todo esto gracias al Edicto de Milán del año 313 donde Constantino el Grande proclama la libertad religiosa y acaban las persecuciones y, finalmente, el Edicto de Tesalónica en el 380 donde se proclama que el cristianismo es la religión del Imperio, la religión oficial. Las consecuencias serán la extensión del cristianismo donde tiene lugar el desarrollo de la institución, ahora la iglesia se configura como una institución y tiene capacidad de poder y gestión del territorio.
Esto es causa de que a partir del siglo III y IV, ha acabado la fascinación que estos pueblos bárbaros tenían por el Imperio y les causaba respeto (por su organización); consideraban que no tenía sentido atar al Imperio ya que tenían una cultura y civilización que les sobrepasaba, pero ahora era una buena oportunidad ya que el Estado Imperial empieza a desmoronarse, las ciudades imperiales empiezan a perder importancia y han aparecido los enfrentamientos civiles. Ahora los germanos ahora serán los actores que condicionarán el futuro de Roma. La mayor parte de los pueblos que incidieron en el mapa occidental y marcaron el destino fueron. La mayor parte de los pueblos que incidieron el mapa; en la zona norte encontramos un conjunto de pueblos que tienen una estructura social menos elaborada (proceso de civilización más tardío). Pero sin duda el pueblo germánico más importante en toda historia medieval fueron los francos situados en la desembocadura del río y acaban el corazón de la Galia de los que nacerá el Imperio Carolingio, de Carlomagno. LAS PRIMERAS INVASIONES Los pueblos que llevaron a cabo las primeras invasiones: o Hunos y visigodos o Suevos, vándalos y alanos o el norte de la Galia y Britania o la situación de Italia
HUNOS (“más parecen animales bípedos que seres humanos”)
Situados en la zona más alejada del espacio oriental y occidental, los principales causantes del proceso Roma tenía una desconsideración hacia los pueblos que estaban fuera. Cultura nómada de Asia central (facilidad de movimiento); la ganadería su actividad más importante permitiendo una facilidad de movimiento. Son los primeros que provocan todo el conjunto del movimiento que generará Occidente. A finales del siglo IV se desplazan buscando pastos y mejor clima; no llevaban la idea de conquistar Roma; acaban condicionando a todos los pueblos que pasaban, provocando la oleada bárbara hacia Occidente. Solo tenían intereses socio-económicos. No obstante, cuando Atila, toma el mando de los Hunos sí que por primera vez tienen la intención de conquista. El imperio de Atila llega hasta las puertas de la Galia; por lo que sí que tienen una intención posterior. VISIGODOS El viaje de los Hunos los acaba desplazando. Acaban configurando un sistema básico de Estado en España, la monarquía visigoda, considerada la base de nuestra idea monárquica. Es un pueblo en parte romanizado, gracias a sus contactos con la zona de Oriente. Llevan a cabo el arrianismo: se cuestiona la naturaleza de Jesús (¿es hijo de la naturaleza? de dios?), es una herejía. La entrada inicial al Imperio ( Mesía ) con gran contingencia: el movimiento de los hunos hace que estos acaben en el interior. Siguen un foedus poco favorable: restan sometidos a la legislación romana y se integran al ejército romano. Época del Alarico, un general que los amenazaba (s.V). Une de nuevo a los visigodos y se acercará a la misma Italia, saqueará gran parte de la población italiana y la Galia. Será el primero que se atreve a amenazar a la población: esto indica la potencia de estos pueblos. Finalmente será vencido por los francos, y acabará instalándose en Hispania por su derrota en el año 507. Alarico configura un primer sistema monárquico. SUEVOS, VÁNDALOS Y ALANOS Acabaron asentándose en Hispania por la frontera del Rin, que permitía de alguna manera, que el Imperio quedará reservado por las zonas del Norte. En el momento que la frontera natural no se protege, y no actúa, comienza a ser permeable y comienzan a entrar los suevos, vándalos y alanos. El Rin deja de ser una frontera segura. El traslado de la Galia a Hispania tiene lugar en el 409. Firman los foedus por la repartición de Hispania junto a Roma, ya que no podía expulsarlo de Hispania, sino que solo podían distribuir la península en 3 espacios, a cada uno de los reinos se les atribuye una provincia romana. No respetan el acuerdo y empiezan a enfrentarse entre ellos, por tanto, se rompe el pacto y Roma contacta con los visigodos: rey Valía, con tal de darle el control de Hispania. El rey este expulsa de Hispania a los Alanos y Vándalos que pequen recluidos en el norte de África. Esto permite que el mundo visigodo junto con los Suevos controle y tengan todo el control de Hispania. Finalmente, Hispania queda bajo dominio de los visigodos. Tiene lugar una nueva ordenación.
EL NORTE DE LA GALIA Y BRITANIA
o El pueblo Franco: (“herederos del Imperio Romano”). Rompen el Limes del Rin en el año 406 y entran en la Galia. La estabilidad les permite configurar en menos de 200 años un espacio imperial. Aceptan el cristianismo. Devienen una fuerza armada de los visigodos. La estabilidad secular se localiza en el Norte. o Britania: hay una escasa presencia romana. Occidente está bajo el dominio de los celtas y los escoceses y la parte de Oriente está dividida por ingleses y sajones. LA SITUACIÓN DE ITALIA Su objetivo secular es el mundo bárbaro: detalle de fascinación. El dominio del corazón del Imperio es el dominio del Imperio completo: quién domine Italia, tendrá todo el poder. Quién domine esta podrá gestionar todo el Imperio, por eso hay diversas invasiones: o Ataque y saqueo visigodo con Alarico (año 401) o Ataque de los Hunos con Atila (año 452), control del Norte. Ya que ve la opción de dominar el Imperio y llegar hasta la ciudad del Norte, sin llegar a Roma, pero lo acaba dominando todo. En esta invasión se creó la ciudad de Venecia. Mantenimiento de normas y costumbres romanas. El tercer intento de gestión fue el de Odoacre (años 476). El último intento de gestión fue el del rey Teodorico (año 493). En cuestión de un siglo, Italia fue saqueada 4 veces en pocos años. Se había intentado mantener la esencia romana. Es la primera vez, en toda la historia de Roma, encontramos en la cabeza del Imperio a un rey no romano, a pesar de todas las dificultades que pasó el imperio siempre se había mantenido como rey a un romano. Fue Odoacre el primero que se postula como rey de Roma, no emperador, por tanto, comenzaba a cambiar la historia. Le envía las insignias imperiales a Zenón emperador de Constantinopla, el espacio oriental del mundo romano. De nuevo, tenemos un único emperador para todo el ámbito de Europa, pero el emperador Zenón no se fía de Odoacre y manda a Teodorico rey de los Ostrogodos para eliminar a Odoacre y después de 4 años de intensa guerra en la península italiana, Teodorico quedará como rey de Italia y es entonces cuando vendrá la estabilidad. Será rey del Reino ostrogodo que invadirá parte de los Balcanes y sur de Francia aportando al mapa una cierta estabilidad. La configuración del siglo V es un espacio peninsular donde predomina el dominio visigodo, un espacio franco que cada vez condicionarán más toda la política centro europeas hasta llegar a las Islas Carolingias, el Reino Ostrogodo de Italia que quedará bajo dominio del Imperio romano. Lo que hemos visto es un intento de gestión del movimiento de algunos pueblos germánicos que acaban configurando el mapa. Teodorico, el Grande, colocará la capital en Rávena y querrá convertirla en la nueva roma llevándose a cabo un proyecto artístico importantísimo. Estamos hablando de un bárbaro con una enorme sensibilidad artística. Teodorico será una figura clave en el estilo llamado “tardorromano”. El mundo manual, el arte de Teodorico en Rávena será llamado arte bárbaro. Hay que desvincular el mundo germánico/bárbaro de un espacio/colectivo de poca cultura, escaso interés cultura; que se les denomine bárbaros no quiere decir eso. Teodorico querrá dejar huella mediante la cultura y llamará a Ravena a los artistas más importantes, hoy en día nos queda la magnífica arquitectura que se sitúe en toda la tradición de la arquitectura romana; llega a una finura excepcional, esto es la muestra de la plenitud del Imperio en el siglo I. Teodorico gestiona un núcleo cultural importantísimo.
No se utiliza la palabra “propietario”, porque tiene la tierra, pero no es su propiedad, sino que es cedida por el Estado a cambio del pago de impuestos. Los impuestos son la base del Estado, ya que sufraga el ejército, la burocracia central y provincial, el aprovisionamiento urbano, las obras públicas y el ocio de la plebe. Wickham descubre esto a partir de una tarea de investigación. El paso de los esclavos a los tenientes se hace desde el siglo III hasta el siglo VII y VIII. A estos, se les cede una tierra a cambio de pagar un impuesto, que es lo que es Estado romano iba buscando. Los tenientes aún no son los siervos del sistema feudal, porque aún no hay feudalismo. El feudalismo se forma con el paso de los tenientes libres a los siervos, que se configura entre el siglo IX y el XI. En el año 1000 ya se ha configurado el sistema feudal de manera definitiva. ¿Cómo se pasa de un sistema a otro? (del 2 al 3)
- Se diluye la estructura de Imperio
- La presencia y acción violenta activa o no activa de los pueblos bárbaros, que obliga a las familias campesinas a buscar la protección: es inseguro vivir en las zonas urbanas. La violencia feudal es constante. Los que antes eran libres, ahora tiene que buscar protección a cambio de perder la libertad (tenientes libres). Estos, adquieren la condición de vasallo, de siervo, y aquí está el paso de un sistema a otro. Los siervos pagan una renta, y no impuestos, que se la exige cada señor feudal. La esclavitud continuará hasta el siglo XIX. Sí es cierto que los esclavos no configurarán en estos momentos la mano de obra clave para la producción y el trabajo de la tierra. Ya no volvemos a encontrar estas grandes propiedades trabajadas por decenas de esclavos.
TEMA 4 EL IMPERIO CAROLINGIO. GUERRAS Y CAMPESINOS. LA SOCIEDAD DE LOS TRES ÓRDENES 4.1 EL IMPERIO CAROLINGIO
4.1.1 EL ORIGEN DE UNA DINASTÍA: DE MEROVINGIOS A CAROLINGIOS
PROGRESO TERRITORIAL
Nos encontramos en un territorio franco, que intentará revivir el Imperio Romano con la construcción de una realidad imperial: Imperio Carolingio de Carlomagno. En el siglo V, en Francia había diversas regiones como los Francos Salios, gobernados por Meroveo. Hay un segundo grupo franco llamados Francos Siagrio, y un tercer grupo en el sur formado por el Reino Visigodo de Tolosa, además otro grupo al este llamado Reino de los Burgundios El nieto de Meroveo, Clodoveo, empezará un proceso de conquista de estos territorios nombrados anteriormente, con tal de crear una unificación y configurar el primer reino de los francos. A partir de aquí, hablamos de dinastías merovingias. Meroveo desplaza a los visigodos a la Península Ibérica. El hecho de que Clodoveo se bautice, abandonando el arrianismo, hace que conserve la legitimidad como rey, así reconocido por parte de la iglesia. Será el único dirigente rey bárbaro que se convierte al cristianismo. Las dinastías continúan en manos de sus hijos e irán hacia una división de lo que había sido un único reino de los francos, conformará una división a manos de 4 reyes francos (sus hijos). Estas dinastías fragmentadas continúan también en el siglo VI, VII y VIII. Estos reyes consideran que lo son por voluntad divina. son reyes sagrados que se tienen que ocupar de una vida religiosa y no de las cuestiones materiales y políticas. Daban el poder a sus consejeros: los mayordomos de palacio. Comienzan a surgir figuras que llevan a cabo las siguientes funciones: o Administradores territoriales: nombraban los poderes locales (duques o condes) y nombraban los obispos. o Intermediarios entre el rey y los nobles o Directores del ejército formado por grupos reales y nobleza o Presidentes de los tribunales de justicia o Grandes terratenientes; ya que acumulan gran cantidad de tierras Llega un momento en que los mayordomos reclama el nombramiento real ya que son los que hacen la faena política y material. Un mayordomo de palacio llegará un punto en el que controlará cuatro reinos por lo que habrá 4 reyes y un solo mayordomo por haber conseguido conferir los mayordomos del resto de territorios: se pone en peligro las dinastías merovingias. Pipino de Heristal (finales del siglo VIII), será el mayordomo de palacio de los 4 reinos francos, que será llamado “ Princeps francorum ”, es el primero que se atreve a desafiar a los reyes francos. El hijo de este Carlos Martel hereda el mismo título, siendo mayordomo del conjunto de reinos francos; por lo que pasará igual que con los reyes, serán títulos hereditarios. Carlos será una figura clave para la defensa de la cristiandad, en un momento de debilidad ya que el islam está atacando de forma directa; por lo que defiende el territorio franco y además el orden de la cristiandad; al Papa le interesará nombrarlo rey. En 732, en Poitiers, cambia nuestra historia, Carlos Martes consigue vencer de forma definitiva a los musulmanes yendo más allá de los pirineos quedando recluidos en Al Ándalus, gracias a ellos el territorio franco no quedó bajo dominio musulmán. Su hijo, Pipino el Breve, será el primer rey, de todos los Francos, y recibirá el nombre de “Rex francorum”. Los que empezaron siendo consejeros acabarán consiguiendo la realeza. la figura del Papa será clave ya que será el que legitimará su realeza, acabando las dinastías merovingias dando comienzo a las dinastías Carolingias en honor a Carlos Martel. El siguiente en la línea de sucesión será Carlomagno que no solo será rey franco, sino que configurará el Imperio Carolingio siendo inspiración para otros reyes posteriores. Lo primero que hizo fue una expansión territorial a partir del ya unificado reino carolingio. Aparecen un nuevo grupo franco, los Lombardos, situados en Italia. El Papa los expulsa de Italia gracias a Carlomagno porque los considera peligrosos, por eso la primera acción que hace es ir hacia Italia para invadirlo. Carlomagno le regala este territorio, que serán los Estados Pontificios, un lugar estratégico que da salida al mar Adriático y Mediterráneo. En la zona norte (en el Rin), es el segundo que conquista Carlomagno. El tercer proyecto de expansión tiene lugar en la zona de Hispania , en esos momentos Al Ándalus. Los condados catalanes llaman a Carlomagno para garantizar la seguridad ante la amenaza musulmana, que será la marca de España. Estos territorios quedarán bajo dominio, bajo la gestión administrativa de Carlomagno. ……………………………………………………………………………………………………………………………………
EL FINAL DEL IMPERIO
4.2 GUERREROS Y CAMPESINOS: LA FEUDALIZACIÓN DEL TERRITORIO
Tomamos la tesis de Kris Whitman; indicamos que a lo largo de toda la alta Edad media desde el siglo V hasta el IX, se producen un proceso de feudalización, el paso de una sociedad esclavista con el predominio del esclavo en la tierra a una sociedad feudal. El fin del Imperio de Carlomagno supondrá la consolidación, la etapa final de la feudalización. Comienza el siglo V, con las invasiones germanas y todos los cambios se producen en la época bajo imperial, pero llega a su última etapa con la caída del Imperio Carolingio. En este larguísimo periodo, que en algunos casos llega hasta el siglo X, tiene lugar la consolidación de un sistema socioeconómico que ya estará presente durante toda la época Medieval y Moderna, prácticamente hasta el siglo XIX y el proceso de la construcción del Estado Liberal. ¿Cuál era el proceso de consolidación del sistema feudal? empieza con la desaparición del Imperio Carolingio, el poder cada vez se hace más local, se pierda la estructura feudal en la que en lo alto de la pirámide con más poder se encontraba la figura del emperador y cada uno de los condados iban adquiriendo poder sobre el resto de los vizcondes y vicarios. La desaparición del poder del emperador hará que el poder quede representado en la autoridad local y que estas rivalicen entre ellas por gestionar el territorio de manera concreta. La aparición de estas familias de la aristocracia hará que efectivamente acaban gestionando de forma local. ha desaparecido la fuerza imperial que era la que manejaba todo el conjunto de la actividad política y ahora el control del territorio de hace de manera local. Esto generará una enorme violencia; que ya había comenzado desde las invasiones de los pueblos germánicos, pero que ahora está presente por la falta de un poder feudal. Esta violencia llamada la “violencia feudal” hará que los labradores quieran el acogimiento de los que serán los patrones/guerreros que les podrán proteger ante esta situación de inestabilidad; por lo que se completarán los vínculos de vasallaje que son lo que acaban definiendo el sistema feudal. Con los vínculos de vasallaje vemos de qué forma un campesino busca protección en su señor feudal para poder sobrevivir, a cambio de esa acogida/defensa la familia campesina acaba sometiéndose a su trabajo de por vida. De manera que los vínculos de vasallaje son una situación buscada por las familias campesinas porque era la única manera de conseguir la supervivencia en este contexto de violencia. Es muy importante ver como el documento de vínculo de vasallaje está redactado en primera persona por el labrador, no es el señor feudal quien quiere campesinos. El campesino lo que busca es que el señor feudal le proporcione recursos para mantener a su familia y mientras viva el campesino le deberá mantener el servicio y la obediencia compatible con la libertad y no tendrá poder para quitarse de su poder y protección. El labrador le da su vida/queda sometido al señor feudal a cambio de protección y recursos. Si alguna de las dos partes rompe el contrato debería de pagar una “multa”. Con esto se deja claro que no se habla de esclavitud puesto que el campesino dice que podría desprenderse de este vínculo de vasallaje; un esclavo no podría cambiar su condición; este en cambio podría desvincularse de su señor feudal y cambiarse a otro; cosa que era muy frecuente en toda la Europa Medieval, en concreto en el ámbito mediterráneo, de forma casi cotidiana. El campesino deja una villa, se va a otra y queda sometido a un nuevo señor feudal con unas nuevas condiciones. Con esto queda claro que los campesinos son personas libres, no esclavos; sí que es cierto que son siervos, pero tienen la libertad de desvincularse el señor feudal para cambiar a otro. A finales del siglo VIII, el sistema feudal circulaba por dos vías: o La vinculación que se establece entre señor feudal y campesino. o Tiene lugar en las relaciones que se establecen entre señores feudales: Ha desaparecido la autoridad imperial y ahora hay un conjunto de condes, vizcondes, duques, vicarios… entre ellos también se establecerán relaciones de poder. Son de diferente jerarquía. Es la otra vía del sistema feudal. Las relaciones entre señores feudales se realizan de la siguiente manera: En primer lugar, el señor le pide al otro si quiere ser su vasallo y se aliaron por medio de un beso. En segundo lugar, el que había rendido homenaje, promete ser fiel al señor feudal; luchar con él. Estos vínculos que se establecen entre señores feudales sirven para construir grandes ejércitos militares. Y en tercer lugar juran sobre las reliquias de los astros. Aquí no existe una relación económica; sino una relación de lealtad; una relación para ayudar militarmente de ahí que sea muy importante hablar de la fe y de esa forma de jurar delante de una reliquia. Por tanto, vemos que el vínculo de vasallaje circula entre las dos fías del sistema feudal. Eso acabará consolidando el estamento de la nobleza. Para acabar con la feudalización del territorio. Indicaremos cómo fue posible que Europa pudieran sobrevivir en este contexto de enorme violencia, en el cual los señores feudales luchan entre sí para controlar un territorio y esto supone controlar las rentas de la tierra; son enfrentamientos constantes donde la violencia es inherente al sistema. De ahí que los campesinos busquen a un defensor. Pero esa violencia constante intentó ser controlada por la Iglesia, apareció como agente de control de esa violencia; aparecerá ahora intentando poner paz entre todas las luchas de señores feudales. Además, la Iglesia establecerá de manera obligatoria los juramentos de protección y trabajo.
La Iglesia intenta controlar las revueltas a través de los “Procesos de trabajo y paz”: los obispos obligan a los señores feudales bajo pena de excomunión a parar la lucha/enfrentamiento/violencia, durante ciertos períodos de tiempo; por lo que si te excomulgan era muy grave porque era apartar a una familia socialmente. El obispado impone la paz durante unos días determinados, esta situación ocurre por todo Occidente. Muchas veces se llama “La paz de Dios”. Esto comienza a indicarnos la influencia que tiene la Iglesia en estos momentos de consolidación del sistema feudal, que acabará con uno de los estamentos de la sociedad feudal. Quiere decir que se está consolidando el papel social y político de la Iglesia, que será cada vez mayor e incluso la Iglesia acaba consiguiendo configurar espacios libres completamente de violencia, donde nunca se podrá cometer ningún acto de violencia feudal; será alrededor de las iglesias, alrededor de un edificio religioso sea un lugar sagrado; sin violencia. Por tanto, toda la vida urbana en muchos casos se configurará alrededor de estos lugares sagrados haciéndose un perímetro alrededor de las iglesias en la que no puede haber violencia. Estos parámetros marcan la aparición de muchos pueblos y villas en todo Occidente y los campesinos serán los primeros en construir un templo porque saben que si lo construyen propio les proporcionará un perímetro de seguridad. Por tanto, el románico catalán avanza muy rápidamente gracias a esta iniciativa por parte de los campesinos de construir sus propios templos. Por lo tanto, estos lugares dispersos acaban configurando el poblamiento de toda la zona norte de Cataluña.
4.3 LA SOCIEDAD DE LOS TRES ÓRDENES
La Iglesia legitimaba el orden feudal; es decir, con su ideología dio legitimidad a la sociedad jerárquica del momento. Construirá un discurso ideológico para poder legitimar las jerarquías. Ese discurso es lo que se llama como la “Sociedad de los tres órdenes”; de los tres estamentos: nobleza, clero y tercer estado. ¿De dónde ha surgido esta división tripartita de la sociedad? de un discurso legitimador por parte de la Iglesia. ¿Cómo es posible que es sistema feudal, tan injusto durara tanto tiempo; hasta el siglo XIX? es gracias a que la iglesia legitima es situación de desigualdad. Dos obispos miembros de la alta jerarquía eclesiástica que resultan fundamentales para formular la teoría de los tres órdenes. La formulación de la teoría se basa en estos puntos:
- Existencia de un ORDEN social : la sociedad ha cambiado y hay nuevas jerarquías sociales. Igual que hay un orden en el cielo precedido por la Trinidad, que todos conocen y aceptan, en la Tierra también hay un orden que cabe aceptar y respetar. Por tanto, orden en el cielo y en la tierra. Por tanto, se legitima colocado delante del orden divino. A pesar de la violencia inherente en el sistema feudal, estos obispos dicen que hay un orden a pesar de que no lo parece con tanta violencia, la Tierra no está dentro del caos. Los obispos serán quien expliquen el orden social para respetarlo.
- Los ministros de dios : son los encargados de explicar ese orden social. Son los representantes de Dios en la tierra y son además los que presiden ese orden, por tanto, es el clero el protagonista de la sociedad; se colocan ellos en el centro. El clero justifica el orden, lo explica y lo preside; porque son los representantes de dios en la tierra.
- División del género humano : división de toda la humanidad en tres grandes grupos: o Oratores : los que hacen la plegaria/oración; representantes de dios en la tierra. configura el clero o Bellatores/Pugnatores : se dedican a la guerra y nos defiendes. Los guerreros; los que luchan. Son los señores feudales lo que velan por nosotros y nos protegen. Configuran el sector de la nobleza. o Laboratores/Campesinos : son los que trabajan. Aquellos que se dedican al trabajo, no únicamente al de la tierra, pero sí mayoritariamente. La teoría de los tres órdenes no habla de las mujeres, la incluyen en el conjunto de grupos anteriores, a pesar de que no lo comentan porque en su esquema mental la mujer no es importante. La gran mayoría de las mujeres se sitúan en el grupo de labradores. Además, los tres se complementan entre sí a pesar de que se ponga esta jerarquía. Dicen que la supervivencia de unos nos puede ser sin los otros; todos son importantes. No hacen la misma tarea, pero todos son importantes; unos mantienen a otros. Por tanto, hablamos de complementariedad de los tres grupos; estamos hablando de evitar entre ellos enfrentamientos; es decir los campesinos no tiene que revelarse contra su señor feudal porque se necesitan mutuamente; por tanto, el campesino tiene que aceptar las condiciones del sistema feudal porque así legitiman el sistema y se evitan las revueltas. Efectivamente durante toda la época Medieval y en parte durante la Época Moderna habrá muy pocas revueltas de campesinos contra los señores feudales porque la mentalidad colectiva asume este orden y entiende que esto es lo que hay. Esto contribuye a que el sistema se perpetúe.
- El nacimiento : cada uno pertenece a alguno de estos 3 grupos por nacimiento. El nacimiento es lo que le determina a cada uno en qué estamento le toca. Nacer dentro del estamento de la nobleza te permitía poder acceder al clero, por tanto, también era por nacimiento. Se establecía un estatus a causa del lugar, de la familia donde nacía cada uno; se hacía por tanto una situación de permanencia “estatus” que da lugar a la palabra “Estamento” = sociedad estamental. Sociedad estática donde nacen permanecen durante toda la vida. Estos estamentos dan lugar a las situaciones paradójicas de la burguesía, hay momentos en los que se
empezaban a convertir en señores feudales y Carlomagno quería gestionar este patrimonio. En un primer momento los monjes solo tienen una pequeña capilla y un espacio para sobrevivir, pero pasan las décadas y empiezan a recibir donaciones y acumulando patrimonio y Carlomagno al querer gestionar estos territorios se mete en un tema religioso que no le corresponde; y obliga a que todas las comunidades monásticas cambien sus reglas y sigan la regla de S. Benito. Las donaciones piadosas venían porque la salvación del alma era muy importante, y condiciona las actuaciones de la gente cercana a la muerte y se hacían auténticos regalos patrimoniales importantes en aquella época; por lo que los señores feudales no dudaban en regalar a los monasterios propiedades para que este velará por su alma y pudieran salvar su alma después de la muerte. Por eso en poco tiempo un grupo de monjes que no tenían nada empiezan a acumular patrimonio, no porque quieran sino a causa de las donaciones que la gente de la zona va haciéndoles; de ahí que a Carlomagno le interese cómo se va a gestionar ese patrimonio, que se va a hacer con él y si se va a trabajar de la forma adecuada; de ahí que ponga la unificación del conjunto de comunidades a una única regla. Carlomagno elige la regla de S. Benito porque es la única que tiene un elemento diferencial importantísimo ya que en su regla S. Benito obligaba hacer a los monjes hacer trabajos no estrictamente religiosos; trabajos manuales, es decir, junto a la vida religiosa de cada día también se tiene que hacer una tarea manual “ora et labora”; La plegaria se tiene que hacer, pero también había que dedicar un tiempo al trabajo. Podría ser un trabajo de la tierra, de la tierra donada, un trabajo intelectual (copia de libros). Había que combinar la vida de fe con la vida del trabajo. Para S. Benito la ociosidad es la enemiga del alma; especifica lo que hay que hacer en cada hora. Carlomagno hará que los monasterios se conviertan en verdaderos centros culturales y artísticos configurándose como escuelas, se copiaran libros, bibliotecas valiosísimas… Una decisión política acaba teniendo una gran consecuencia cultural y artística. De hecho, gracias a la copia de libros es importante porque gracias a que se copian estos libros se transmite la cultura clásica a lo largo del tiempo. Gracias a que se copiaron estos libros ahora podemos conocer la cultura clásica. o Época de Cluny ( s. X - XI) : se mantendrá la unificación de la regla de S. Benito y a partir de Carlomagno todos los monasterios, tanto masculinos como femeninos, seguirán esta regla. La seguirán con cambios; tendrá lugar una reforma que tendrá lugar en el monasterio de S. Cluny. A principios del siglo X, Guillermo el Duque de Aquitania da a una comunidad monástica una seria de tierras en su señorío feudal y para la salvación de su alma da esta comunidad monástica que funda el monasterio de Cluny, pero estos monjes de Cluny deciden cambiar algunos detalles de la regla de S. Benito; hacen por tanto una reforma benedictina; del orden/estatutos; a pesar de hacer cambios siguen siendo benedictinos. Añaden un detalle clave, le darán mucha más importancia a la liturgia y a sus celebraciones. S. Benito equilibra unas horas para el trabajo manual y otras para el trabajo de la fe, pero llegan los de Cluny con que la esencia monástica es la celebración religiosa y como esa es la clave deciden dedicarles más tiempo a las celebraciones y además a prepararlas mejor, embellecerlas, enaltecerlas. Así pues, están incorporando el arte como elemento sustancial de su vocación monástica. Ahora las iglesias son más importantes se indica como tienen que ser, que decoración y ornamentos son necesarios, con que tejidos y decoración iconográfica. Todas las casas que comienzan a fundar tendrán estas mismas características de importancia artística. Cluny entiende que el arte es clave para la reforma que están haciendo. La celebración tiene sentido en la medida en la que se exalta la presencia de Dios y esa presencia se exalta manifestándola en el arte. Sólo una celebración/eucaristía es digna si se hace en el lugar adecuado, si se utilizan los ornamentos adecuados, si todos los monjes van vestidos de la forma adecuada, los murales adecuados en la iglesia; le están dando dignidad al aspecto celebrativo. Empiezan a incorporar el arte en la vida monástica; y todas las obras que realizarán tendrán las mismas características. La celebración tiene sentido en la medida en que se realiza. No entendemos el Románico sin Cluny; este es quien hace arrancar la forma de construir románica pues hace que todas las iglesias se realicen en piedra; es quién marca unas características determinadas de construcción, materiales, decoración, etc., para la construcción de las iglesias. El románico no se entiende sin la reforma Clunyasenca. No es que tuvieran sensibilidad artística, es que ellos entienden que el arte es un medio para reflejar la fe. Como tienen medios por las donaciones pues los utilizan para el embellecimiento artístico de las iglesias. Esa incorporación del arte da lugar a la aparición de un estilo homogéneo. Cluny tiene un segundo detalle, una vez que se funda Cluny, el duque que les regala la tierra, los desvincula de su relación jurídica, el monasterio normalmente estaba sometido al señor feudal en el que se ubicaba; pero Guillermo de Aquitania le concede el privilegio a Cluny de depender únicamente del Papa y no de ninguna otra autoridad feudal; son independientes. Esto no sólo les paso en Cluny, sino que en todas las fundaciones que en adelante realicen serán independientes de cualquier poder feudal, lo que les otorga una capacidad de maniobra enorme para fundar sin ningún problema. En 100 años Cluny ha fundado 600 monasterios y todos ellos son independientes de la autoridad feudal; si Cluny va floreciendo su vocación florece también y así la reforma de S.Bentio también; por lo tanto, el arte románico se va extendiendo con
ellos. Además, son los primeros que entienden que hacer una peregrinación permite la limpieza de los pecados, son los primeros que colocarán en la peregrinación del camino de San Jaime y de Santiago. o La reforma del Císter : hablamos de la primera mitad del siglo XII. Cluny y sus monasterios no tienen límite en el uso del arte y resulta que las iglesias se han florecido como espacios artísticos; se ha gastado mucho en el arte que se han producido excesos; por lo que llega un ajuste de ese exceso y se vuelve a la austeridad. De hecho, las iglesias se convierten en auténticos palacios con el empleo de la plata y el oro. Lo que hacen es una reforma de Cluny; hacen una reforma de la reforma. Cluny reforma algunos detalles de S. Benito, por lo que Cluny es una reforma benedictina, pero, ahora el Císter es una reforma de la reforma de Cluny, por tanto, lo que propugnan es la austeridad; iglesias con más luz y menos decoración, se está configurando el arte gótico. Se pasa a una manera de entender el arte de una exaltación directa de la divinidad hacia la austeridad. Las iglesias se llenan de oro y los campesinos que están fuera de ellas se mueren de hambre; esa es la incoherencia. Por tanto, dejamos de decorar las iglesias, cambiamos nuestro parámetro vocacional/el modo de entender la fe, porque lo importante es actuar para ayudar a las personas que se están muriendo de hambre. Esta demanda de austeridad hace que cambie la manera de construir, decorar… por lo que nos encaminamos a la aparición de lo que será el estilo gótico y que supondrá desde el punto de vista iconográfico arquitectónico una gran diferencia con respecto al románico. La reforma del Císter además tiene segunda consecuencia, más allá de cuestiones artísticas. Se interpretará que los monjes no pueden estar separados de la vida civil. Los monasterios solían estar en zonas rurales ahora se acercarán a las ciudades; aquí no solo se forma el Císter sino también todas las órdenes medicales posteriores (franciscanos, dominicanos, etc.). Acudimos a la sociedad, trabajamos con ellos, porque de alguna manera la vocación monástica también está en dar auxilio a los que están alrededor. TEMA 4 LA EXPANSIÓN MEDIEVAL, CRECIMIENTO AGRARIO Y RENACIMIENTO URBANO
INTRODUCCIÓN: Tendencias del siglo XI al XIII
Se observó un crecimiento demográfico (la población) que se ha documentado muy plenamente. Se crearon nuevos barrios en las ciudades. Esta es la primera tendencia. Hay un aumento en el espacio cultivado, aumentando las áreas de cultivo. Esta es la segunda tendencia. La tercera tendencia es el aumento de la actividad artesanal: de las actividades manufactureras. Una comunidad rural consistía en agricultores, y sólo un herrero estaba involucrado en la comunidad y un tejedor de lana, no había más artesanos. Desde el siglo XI los trabajadores de los oficios que se encuentran en las comunidades rurales se multiplican. Además, también aparece el concepto de pintor en el campo artístico siguiendo la técnica (pintor de cortinas, pintor de cajas...). La cuarta tendencia de la alta edad media es el desarrollo del comercio. Aumenta la especialización porque hay una demanda de fabricación. Era común que una familia elaborara lo que era necesario para su consumo personal y por lo tanto no cocinara artesanos. Fuimos de una economía cerrada y autárquica a una economía abierta en la que los productos se exportan e importan. Desarrollan los Burgos (Burgos). Hay ciudades que se especializan en el comercio y la terciarización tiene lugar (especialización en el sector terciario). El renacimiento urbano se lleva a cabo con la creación de grandes metrópolis internacionales y una jerarquía de núcleos. Finalmente tenemos la creación de nuevos Estados. Aparecen unidades estatales, que hoy serán nuestros países occidentales. o La población o La tierra o La manufactura o El comercio o Los burgos o Los nuevos estados o
constantes y en época Medieval son también intensísimos. Una de las diferencias entre la Alta E.M. y la Plena E.M, es que en la plena los movimientos migratorios son constantes. Hablamos de movimientos migratorios, es decir, la gente se movía para instalarse en espacios completamente nuevos a de su nacimiento. Estos movimientos migratorios se encuentras en toda Europa, por eso cuando intentamos valorar una determinada tendencia demográfica esto es determinante porque si hay mucha movilidad de población quiere decir que se ha producido un crecimiento demográfico. Hoy en día estos movimientos se producen desde países pobres hacia países desarrollados porque los países pobres generan un gran crecimiento demográfico y la falta de recurso en su país obliga al traslado. Ejemplo: Valencia Hablamos del movimiento migratorio intenso que propició la repoblación del nuevo reino de Valencia, donde encontraremos labradores que dejan sus tierras y se viene a vivir al nuevo reino de Valencia. El libro se articula a un base de descripciones muy breves donde se indica la persona que vino a Valencia y las propiedades que se le dan (tierras), para que vengan él y su familia. Ejemplo de movilidad intensísimo. EXPANSIÓN AGRARIA Como ya asociado al crecimiento demográfico podemos hablar de una expansión del trabajo agrario, un crecimiento de la producción y de los rendimientos. Hablamos de parámetros distintos. Una cosa es el aumento absoluto de la población de aquello que se produce y otor es el aumento del rendimiento de como producimos. De alguna manera podemos decir que durante la plena edad media aumenta la producción porque hay más tierra que se trabaja, porque hay una factor cuantitativo; hay más tierra entonces más producción. Además, hay un aumento del rendimiento, se trabaja la tierra mejor; con nuevas técnicas y productos. Es decir, una aumento cualitativo y cuantitativo. Tiene lugar ese crecimiento por todas parte. Esto es gracias a unas mejoras técnicas; la tecnología es clave para el aumento de la producción: o Utillaje y herramientas : es indudable que hay una mejora evidente por el uso de hierro que se generaliza por la presencia de artesanos del hierro; profesionales que pueden hacerlo servir. Por tanto, aumenta la explotación de las minas de hierro. La arada de rueda y vertedera permite labrar más rápidamente la tierra e incluso la más endurecida. Arar se conocía desde época romana pero la incorporación de la rueda le facilita el arado junto con la vertedera que permite hacer un surco en la tierra y sembrar más fácilmente. Esto es una auténtica revolución tecnológica. Parece que son los pueblos germánicos los que la incorporan y que después pasa a Occidente y en el siglo XI ya está incorporada en todo el mundo. Esto permite que pasemos de rendimientos 1:3 a rendimientos 1:5, que para aquella época era muy importante; cambia la historia de occidente. La arada era del señor feudal pues pocas familias podían permitírselo o Tracción animal : los técnicos calculan que antes del siglo XI con los yugos pequeños de 2 o 4 animales podrían hacen una fuerza de 500 kg; ahora con más animales se puede 2.000 kg. Con la invención del yugo con hierro en los extremos permite que se puede llegar a utilizar más animales y llegar a transportar este peso. Aparece la jovada que es la cantidad de tierra que puede labrar los animales que son 3 hectáreas. Lo importante es que lo animales estén bien sujetos y puedan labrar lo máximo. o Infraestructuras agrarias : con los molinos los siglo XI,XII y XIII son la época de los molinos y empiezan a construirse en grandes cantidades; son muy diversos, conocemos normalmente el de harina (harinero). Aumenta el rendimiento de la producción de harina de cualquier tipo de cereal. Pasamos de hacer servir molinos manuales casi del Neolítico con dos piedras que pasa mucho en las familias de la Alta Edad Media; a molinos hidráulicos que en pocos minutos pueden moler miles más. Los molinos son importantes porque se libera la mano de obra utilizada y realizar nuevos trabajos. También hay molinos para hacer los tejidos más finos, molinos de metal para triturar el metal que sale de las minas; los diferentes tipos de molinos; la clave es que se está liberando mano de obra que genera activos para la trabajar. ¿Quién construía los molinos? Eran caros de construir y mantener; los campesinos no tenían capacidad monetaria para realizarlo. Son los señores feudales los que construirán los molinos y mantenerlo durante generaciones porque saben que el molino es una fuente de beneficio; saben que van a ir todos sus vasallos. Si se multiplican los molinos era porque la autoridad feudal tiene capacidad y serán fuente de beneficio personal. Acudir significa pagar. Conclusiones: libera mucha mano de obra y son construidos por la clase feudal y son un motivo de renta. Jimpell (uno de la bibliografía) dice que la plena edad media es una pedido de revolución industrial: la tecnología molinar se extiende tanto que podemos utilizar la expresión de revolución industrial a causa de esta extensión.
o Técnicas : sistema de cultivo; sistemas de trabajo. Pasaos de servir la rotación bienal a la rotación trienal. Dividimos el espacio agracio en dos o tres zonas. Antes una se cultiva y la otra se queda en barbecho, porque no hay abono que permitan la potencialidad de la tierra. Antes se perdía la mitad de la tierra; ahora con la trienal sólo es un tercio que está en barbecho. En el mediterráneo aprovechamos a través de las sequías, en el norte (Europa con más lluvias) si que se utiliza. Pero de una manera u otra es lo que permite aumento del sitio para cultivar y aumento de la producción. o Promotores : ¿Quién está detrás de todas estas mejoras; financiándolo? Evidentemente, la clase feudal que es la pudiente. Son los primeros interesados en que la agricultura funcione porque supone un aumento de los beneficios. Por tanto, la clase feudal era una clase emprendedora. Incluso un señor feudal que construye buenos molinos, caudales, herramientas; atraerá nuevo vasallos, en consecuencia, aumento de los beneficios. o Comercio : palabra clave de todo: excedentes. La mejora de rendimientos permite que el labrador disponga de una parte de la cogida que no la necesita para alimentar a su familia ni pagar impuestos; por lo que la puedo vender (con autorización del señor feudal); dispongo de una cantidad que la puede llevar al mercado que me aporta beneficio con su compra y así aumentar en cierta medida la calidad de vida. En la Alta Edad Media (cultivos 1:3) una parte de los cultivos se paga como impuesto al señor feudal, la segunda parte se dedica al consumo familiar y el tercero para la siembra del año siguiente; no hay excedentes. En la Plena Edad Media (cultivos 1:5): impuestos, alimentar a la familia, la siembra y dos partes de excedentes que se aprovecha para sacar beneficios y así comprar animales, mejores ropas, carne… Ahora se abren las posibilidades de la familia labradora con la comercialización de la producción. 2 CONCLUSIONES: o Enfocada en la Plena edad media: nos tiene que quedar muy claro que en este periodo el aumento demográfico era sinónimo de desarrollo económico. Hoy en día no porque el aumento de la población simboliza pobreza; la tasa de natalidad más alta se encuentra en países tercermundistas; estamos ahora en una lógica capitalista donde sin hijos es más fácil. En el sistema económico feudal más población quiere decir más crecimiento económico; a más población más población activa. o Todo este crecimiento económico del mundo agrario se produce en base a las pequeñas unidades de producción (P.E.C. = pequeña explotación campesina); de tipo familiar. Por tanto, a más población más PEC, si una familia “consigue” 4 hijos, se multiplicaban sus posibilidades = a más hijos más posibilidades. Si resulta que los rendimientos son tan buenos , quiere decir que dentro de la familia 1 o 2 miembros de la familia no tenía por qué trabajar y se podría ir a trabajar en otros oficios manufactureros y la artesanía. Por tanto, la Edad Media no es una época oscura sino una época de desarrollo con posibilidades económicas; el sistema feudal no es un sistema esclavista y permite todas estas posibilidades. RENACIMIENTO URBANO El autor clave es en esta etapa es Henri Pirenne con la obra “Las ciudades de la Edad Media”; es un autor belga que intenta explicar porque en el siglo XI tiene lugar un crecimiento y desarrollo de las ciudades. En primer lugar, el concepto de crecimiento urbano quiere decir que las ciudades aumentan en población; tiene un significado cuantitativo. A partir de siglo XI, XII y XIII tiene lugar un crecimiento de las ciudades, tanto en las grandes capitales (metrópolis) con un gran desarrollo económico; como en las ciudades menores. El crecimiento cuantitativo de las ciudades es fácilmente observable a partir del s. XI. El segundo lugar, el desarrollo urbano el concepto es más amplio; hace referencia al crecimiento de las actividades económicas de las ciudades. A partir del s. XI las ciudades se convertirán en centros de desarrollo económico, es decir, en “polos de desarrollo económico” quiere decir que, ahora más que nunca las actividades económicas clave se llevan a cabo en las ciudades, no dejan de ser importantes las actividades agracias, pero aún van a ser más importantes las actividades manufactureras y el comercio; el conjunto de actividades del sector servicios. Por tanto, esto generará una actividad económica con más trascendencia en el desarrollo medieval. Esto tiene que ver con el paso del mundo romano al mundo medieval. En la Alta Edad Media, las ciudades pierden esa función de centralidad económica, se había tenido durante toda la época romana y en la descomposición del Imperio y en el paso a la época medical, efectivamente las ciudades acaban perdiendo esa función de centralidad económica que recuperamos ahora a partir del s. XI porque es aquí cuando aparecen las primeras asociaciones de mercaderes, los gremios, las instituciones administrativas, cofradías de oficios…Habrá una interrupción en el siglo XIV a causa de la peste, las malas cosecha, la parálisis de la producción agraria, etc.
JURISDISCCIÓN DE LA CIUDAD :
Control y gestión de la ciudad dentro del sistema feudal. ¿Qué relación hay entre la ciudad y el sistema feudal? Pirenne dice que la ciudad se libra del feudalismo “las ciudades en la Plena E.M. eran unas islas de libertad en un mar de feudalismo”, por eso los campesinos y mercaderes iban tanto. Esta tesis de Pirenne es falsa porque las ciudades sí que estaban dentro del sistema feudal. Además, por varias razones: o Los señores feudales viven en las ciudades, se dan cuenta de que las ciudades son punto de negocio y riqueza, por lo que los primeros en trasladarse a los centros urbanos son ellos. o En las ciudades también hay una gran cantidad de motivos de renta. Esto quiere decir que los señores feudales por trabajar la tierra pedían una renta y esto también tiene lugar en las ciudades puesto que hay una gran cantidad de motivos/escusas donde los señores pueden pedir renta a los ciudadanos. Tipos de rentas: » Las viviendas de los ciudadanos. Así como en el mundo rural se pagaba por trabajar la tierra, en el interior de las ciudades era por las viviendas. Cada vivienda pagaba una renta. Normalmente las viviendas se construían sobre tierra del señor feudal, por tanto, el señor feudal perdía tierra de cultivo, pero ganaba nuevos motivos de renta a través de esas casas que se irán construyendo. » Todo el conjunto de instalaciones productivas de las ciudades: talleres, obradores, molinos, hornos, forjas… cualquier establecimiento productivo que generara cualquier una actividad económica de cualquier tipo profesional; también eran motivos de renta dentro de la ciudad. Era una forma de sacar beneficio económico de todas esas instalaciones productivas que se utilizaban en el sector artesanal. » Control del comercio, controlar la entrada y salida de productos de la ciudad. La documentación medieval a partir del siglo XI empezaban generar libros de aduanas donde constan todos los productos que entran y salen pagando una tasa. A pesar de este pago, al ser un comercio tan intensivo, este no cesa. Existían cosas vetadas que eran productos que entraban o salían de la ciudad con la autorización del rey y por lo cuales se pagaban tasas especiales (lana, sal…). Cuando al rey le interesaba ponía tasas/impuestos en “x” alimentos y todo el mundo debía pagar. Aquí es donde se ve el interés del señor feudal por la ciudad y como esta no escapa del sistema feudal, sino que la ciudad será un elemento clave del sistema feudal. Por tanto, si la ciudad atraía población no era porque ahí no estuviera el sistema feudal sino porque ofrecía nuevas posibilidades de comercio y negocio. Pero el labrador que dejaba su comunidad rural y se iba a la ciudad a trabajar como artesano sabía que del sistema feudal no se libraba, por lo que ahí estaban los señores feudales para que estos pagaran todas las rentas que fueran necesarias. Por tanto, cuando hablamos de la jurisdicción de la ciudad siempre están directamente asociadas con el sistema feudal. MOVIMIENTO COMUNAL Movimiento de reivindicación por parte de los ciudadanos; aquello que se llamará durante toda la Plena EM y la Baja EM como movimiento comunal. Con el paso de las generaciones, aquellos que vivían en las ciudades asumieron ese rol de pertenecer a una entidad nueva; han dejado las zonas rurales; muchas familias han liberado activos; han dejado las zonas donde vivían con sus padres; comienzan a vivir en la ciudad y en dos o tres generaciones ya se asume el sentimiento de pertenecer a una comunidad nueva: la ciudadana. Esos pobladores ya se consideran ciudadanos. Se asume rápidamente una consciencia colectiva. La sociedad civil nace en estos momentos, que es la consciencia de pertenecer a un grupo de ciudadanos con derechos y deberes. Estos grupos que se sienten ciudadanos; que forman parte de este nuevo entorno; tendrán la fuerza suficiente para pedir al poder feudal un mejora de sus condiciones: bajada de rentas, un control de la justicia y piden un autogobierno de las ciudades y que la autoridad feudal delegue ese autogobierno. En época medieval estos grupos urbanos que tiene mucha fuerza económica (son mercaderes, artesanos…) tiene la capacidad de presionar a la autoridad; al monarca/señor feudal para que les otorgue unas mejoras.
A partir de ahora, nacen los Ayuntamientos con sus consejeros y regidores; con esa idea de gestionar el autogobierno. Además, nacen los trabajos de Justica (el juez), Jurados (poder ejecutivo), Batlle/alcalde (representante del señor feudal) y Consejeros (regidores); todos ellos formaban el Consejo de la ciudad; eran cargos que realizaban los propios ciudadanos y que formaban el Ayuntamiento. Al Consejo, exceptuando a los Batlle (que era elegido por el señor feudal), lo elegían los ciudadanos mediante un sistema de bolsa; se elige de una forma casi “democrática”; está claro que al final ocupaban los cargos las personas más ricas porque en muchos casos los que salían no cumplían con el cargo. Era un sistema que permitía que los mismos ciudadanos empezaran adquirir este poder de autogobierno. A nivel judicial el señor podía decidir sobre delitos de sangre (los casos más graves), pero por el resto de los delitos iba a cargo del juez. Tanto a ciudades grandes como pequeñas tenían el mismo grado de autogobierno que daban lugar administración fuerte. NUEVOS GRUPOS URBANOS Y ASOCIACIONES Las cofradías o “guildas” y sus funciones: surgen nuevos colectivos que están asociados a la ciudad y que generan un importantísimo movimiento de asociación. Hablamos de los grupos de artesanos y mercaderes o profesionales liberales que poco a poco van a conseguir configurar un sistema confraternal que dará lugar a los gremios. Es ahora, cuando nacen ese gremios. La clave está en las actividades económicas de las ciudades. Sabemos que en una ciudad las actividades económicas clave son el sector de la producción artesanal y manufacturera; y las actividades mercantiles y administrativas. Vivien labradores pero el gros de ciudadanos lo forman miembros de los oficios artesanos y mercaderes y profesionales liberales que trabajan en la administración. Como estos grupos son tan numerosos y tiene una capacidad económica elevada acaban configurando asociaciones; se unen formando grupos. Es un fenómeno que tampoco se había dado hasta ahora en toda la época medieval, porque no existían estos grandes grupos de asociaciones; pero ahora que las ciudades crecen y las familias labradores liberan activos entonces aumenta la cantidad de profesionales que se dedican a estos oficios y con este aumento en número e importancia, es normal que empiecen las asociaciones; no entendemos las ciudades medievales ni modernas sin el autogobierno ni las asociaciones profesionales. Lo que forman ahora estos nuevos profesionales son las “cofradías”; las confraternidades: eran asociaciones profesionales con finalidad religiosa. Aún no hablamos de gremios, pero cuando una cofradía es de mercaderes se llama “guilda” haciendo referencia al transporte. La finalidad religiosa quiere decir que, celebraban juntos la devoción a un santo patrón, nombraban a un santo patrón, tenían cura y cuenta de los difuntos, hacían una procesión en la ciudad. Por tanto, eran asociaciones inicialmente de carácter religioso, pero con el paso del tiempo (no es concreto, depende del oficio) las cofradías dieron lugar a los gremios; acaban convirtiéndose en asociaciones profesionales de carácter económico; control y gestión de todos los procesos productivos. Esto no quiere decir que se pierdan las funciones caritativas y asistenciales, continúan existiendo con funciones nuevas: o Defensa : defender a los pertenecientes al gremio de los que no lo son o incluso viene de otras ciudad. Podían realizar su trabajo mediante un permiso y si no pagaban una multa. o Control de los procesos técnicos: desde dentro, de los que forman parte, llevan un control de cómo se trabaja, lo materiales utilizados, lo que hacen, que procesos técnicos. No se puede trabajar de cualquier forma. Uno de los gremios más estrictos era el gremio de la seda porque no se podía trabajar de cualquier manera; se indicaba el tipo, el tratamiento, telar… se controlaba todo. El control era absoluto. Se tiene que controlar el proceso técnico para que la calidad no disminuya, para llegar a un estándar de calidad. En este control, se tiene que pasar un examen para obtener el título de maestro. Si te sales de la norma multa; por lo que ya había veedores (inspectores de trabajo), iban taller por taller controlando los procesos de producción. o Monopolización : sólo trabajan los de la ciudad pertenecientes al gremio y exigen una tarea monopolizadora, es decir, se fija la cantidad, calidad y precio. Se fijan las normativas. Este control hará que la manufactura no pueda tener el crecimiento y desarrollo adecuado porque siempre queda encorsetada por las normas del gremio de la ciudad, y por eso nace la industria rural, porque allí no hay gremios. La producción artesanal es toda comercializable; a acabado ya el autoconsumo manufacturero. Ahora, a partir del siglo XII, toda la producción es comerciable; para la venta en el mercado. El gremio lo que hace es controlar esa producción: que cantidad puede producir cada artesano, que precios deben tener (a veces no se fija de manera directa, sino que se ponen unos máximos y mínimos dependiendo de la calidad). Por tanto, el gremio tiende a la monopolización. Esto acaba encorsetando al mercado no siempre se puede tener la libertad de llevar a cabo un producto nuevo, sino que se tienen que ajustar al estándar que propone la norma, la ley que configura el gremio. Esta es una de las claves por las que se va a atrasar tanto al Revolución Industrial. En España no desaparecen los gremios hasta 1812 y con Fernando VI se actualizan por lo que no es en 1833 con su muerte cuando se concluyen.
