Marcuse: vigencia de un pensamiento inactual
Ronulfo Vargas Campos
Abstract. The paper offers a thematic sketch
of Herbert Marcuse focused on his analysis of
over-repression in advanced industrial societies.
The Freudian and Marxist sources and categories
of Marcusian social theory are studied, and the
theory’s political ends are discussed. The central
goal of Marcuse’s thought is to challenge the
repressive and alienating content of the social
system of domination, in light of the real chances
for transformation contained in and invalidated
by that same social system.
Key words: repression, fetishism, freedom,
labour, drives.
Resumen. Se presenta una semblanza temática
de Herbert Marcuse, centrada en su análisis de la
sobrerrepresión en la sociedad industrial avanzada.
Se examinan las fuentes y categorías marxistas
y freudianas de la teoría social marcusiana, y
se discuten los fines políticos de esta teoría. El
objetivo central del pensamiento de Marcuse es
criticar el contenido represivo y alienante del
sistema social de dominación, a la luz de las
posibilidades reales de transformación contenidas
y negadas en ese mismo sistema social.
Palabras clave: Represión, fetichismo,
libertad, trabajo, pulsiones.
El propio herbert Marcuse aceptaba su iden-
tificación como “el más filosófico” de los intelec-
tuales del Instituto de Investigaciones sociales de
la Escuela de Francfort1, fundamentalmente por
su compromiso apasionado con la idea de que la
realidad social puede y debe transformarse por
orientaciones teóricas y axiológicas, es decir, por
la fuerza del pensamiento que es capaz de incidir,
como último reducto, en la ilustración y liberación
de un mundo ensombrecido. noción claramen-
te platónica, la del caótico mundo sensible que
encuentra su verdad en el paradigma de las ideas.
Con platón, y la tradición idealista, Marcuse com-
parte el entusiasmo por la especulación teórica que
anticipa formas superiores de existencia. Marcuse,
en este sentido, fue idealista, y sostuvo una fe en
la posibilidad de un mundo mejor. no obstante,
procuraba tomar distancia del idealismo meta-
físico a base de discernir condiciones reales de
posibilidad para ese mundo mejor, contenidas en
el mundo de la caverna. Este ejercicio crítico, que
remite a Kant, hegel y Marx, separa a Marcuse de
un inocuo wishful thinking, y lo dimensiona como
un pensamiento perturbador, que conmueve la
sensibilidad y la conciencia al develar patologías
sociales e incitar prácticas de transformación que
se tornan políticamente subversivas.
ha transcurrido más de un cuarto de siglo
desde la desaparición física de herbert Marcuse,
y más de medio siglo desde la formulación de su
teoría crítica. su pensamiento no tiene actualidad
en nuestros días, porque otros temas y formas de
análisis ocupan la atención de la producción filo-
sófica. pero el hecho de su inactualidad no dice
nada sobre la vigencia de una elaboración teórica
que trascendió la academia para manifestarse
en movimientos sociales que demandaban otra
sociedad y otra cultura, cualitativamente diferen-
tes de esta abrumadoramente actual sociedad de
la globalización totalitaria.
Rev. Filosofía Univ. Costa Rica, XLIV (111-112), 145-152, Enero-Agosto 2006
