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Asignatura: Antropologia, Profesor: Pilar Pilar, Carrera: Terapia Ocupacional, Universidad: UCLM
Tipo: Apuntes
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Estudio del hombre. La antropología estudió sistemático y comparativo de las variantes de los grupos humanos considerando sus caracteres físicos como culturales. 2. Tipos: Antropología física: Genética Humana(sincrónica) en el momento actual. Antropología cultural: Etnologia/Cultural/Social (sincrónica). Etnohistoria/Palecontropología (diacrónica) introduce el paso del tiempo. 2.1. Antropología Cultural: Estudia procedimientos ideados por el hombre para enfrentarse a su entorno. Se centra en como se aprende conserva y transmite costumbres. Estudia al hombre a través de sus representaciones. 2.2 Antropología Social: Análisis y comparación de relaciones entre personas. Estudia al hombre a través de sus producciones sociales. 2.3. Etonología Disciplina teórica, produce síntesis comparativas a partir de descripciones y materiales variados etnográficos.
Vinculada al nervio de la sociedad occidental. La sociedad se pregunta a cerca de las culturas. 3.1. Características Antropología:
Objeto, producción de descripciones culturales, la documentación recogida en el estudio intensivo de un grupo y un proceso general d comprensión de dicho grupo. Subdisciplina y metodología de la Antropología que consagra a la descripción sistemática de las sociedades y culturales contemporáneas. 4.1. Observación Participante: Procedimiento característico de la etnografia por el que tomamos parte de la vida de la comunidad investigada, el tiempo que la estudiamos. 4.2. Trabajo de campo etnográfico: Proceso de investigación directo y presencial guiado por la necesidad de sumergirse sin prejuicios en la cultura de los otros con el fin de aprehenderla. Investigación de tipo cualitativo dentro del objeto de estudio que busca obtener un conocimiento interno y una representación de la realidad social investigada.
La cultura y identidad colectiva precisa de relación, contacto, dialogo e inclusive el conflicto con los “otros” que tienen otra identidad colectiva. La cultura o identidad no es un estigma que marca su vida, sino que es cambiante. -Noción Cultura-
Es la tendencia a ver la propia cultura como la mejor y a juzgar los comportamientos y creencias de otras culturas.
Fonética y fonología según DRAE: Fonética- estudia sonidos de varios idiomas. Fonología- Rama que estudia elementos fónicos atendiendo a su valor funcional. Visión interna se integra el antropólogo en la cultura. EMIC. Si utilizamos solo a visión ETIC analizamos desde el exterior. No esta completo si solo utilizamos una de las dos visiones. Visión interna puede ser engañosa ya que la mayoría de la gente tiene una visión limitada y desorientada de como trabaja un sistema. Tienden a verlo desde el punto de vista de su posición dentro de él. Perspectiva EMIC/ETIC. Trabajo de campo etnográfico: Trabajo de campo pone dos perspectivas distintas en práctica. Esto se traduce en utilizar de odo alterno dos visiones de la realidad investigada. Perspectiva emic, modo de pensar y organizar datos del informante de la comunidad investigada. Perspectiva etic, modo de pensar y organizar datos del investigador. Doble perspectiva se conecta con una gradación de roles que adopta el etnográfico en su trabajo de campo. Rol del observador en el proceso etnográfico: EMIC: Totalmente participe, Participe como observador, Relativa implicación. ETIC: Totalmente observador, Observa como participe, Relativo distanciamiento. Enfoque holístico: hay que estar totalmente fuera. Enfoque cuantitativo: Estadisticas-informes. Enfoque cualitativo. Trabajo es esencialmente cualitativo.
Cuerpo occidental, producto ideológico fruto de religiones y mitos. En nuestro caso, representaciones del cuerpo occidental viene de: Platon y San Pablo. Separaron el alma del cuerpo. Alma valor superior, cuerpo despreciado.
d) Aborda el cuerpo como proyecto y las prácticas, usos y transformaciones corporales como vinculadas estrechamente a proyectos de reforma cultural. e) Explicación sociocultural del cuerpo alejado de: Toma de decisiones libre y voluntaria, análisis psicológicos y explicaciones psicologístas, discurso medicalizado que cada vez contamina más. f) Crítica sobre la regulación del cuerpo occidente, a través de un doble principio. Incitación de consumo. Sobrevaloración del autocontrol. g) Cuerpo como agente activo, receptor y sensible de discursos, pero al mismo tiempo productor de acciones y discursos.
Enfermedades culturales. Enfermedad como performance cultura. Eficacia simbólica
Medicalización se da cuando un fenómeno social que hasta el momento no había formado parte de la esfera médica empieza a ser traducido en estos términos. Esta traducción comprendería tanto la definición del problema como el lenguaje que se utiliza para describirlo y la intervención que se pone en marcha con el fin de resolverlo. Una consecuencia evidente de este proceso es la traslación del fenómeno del contexto social al espacio médico. Consecuencia medicalización, desarrollo medicina preventiva.
existencia de una situación de consenso, y esto es lo que posibilita la eficacia simbólica de un ritual o acto.
Desde hacía varias décadas, ciertas enfermedades vinculadas estrechamente a valores culturales de un pueblo, llamado “desordenes étnicos”...que han integrado a los médicos, que han considerado dichos fenómenos como manifestación ejemplar de la psicomatologia. Cada vez más se empiezan a clasificar como “enfermedades culturales”.
Toma de conciencia de la enorme heterogeneidad en el campo de atención sanitaria en sociedades complejas que nos remite a trabajar desde la existencia de una “multiculturalidad de la biomedicina”. Sistema sanitario español vs otros sistemas sanitarios. Sanidad pública vs privada. Procedimientos y atenciones al paciente en atención primaria vs proporcionados al mismo es estancia hospitalaria. Enorme heterogeneidad real existente bajo etiquetas: “inmigrantes”, “españoles”, a la que enfrentarse, adaptarse y tener conciencia de ella para una mayor eficacia y éxito.