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TEMA1: INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA
Definición Antropología y conceptos básicos:
- Ánthropos – Logos
- Ciencia que estudia las manifestacioes sociales y culturales de los gripos
humanos, sus rasgos físicos y sus transformaciones a lo largo del tiempo.
- Filosofía y pscicología. La metafísica como una cuestión problemática.
- Antropología: Areas
- Antropología física / biológica
- Antropología Cultural / social
- Antropología Filosófica: Estudio de las diversas dimensiones
específicas de lo humano, propias del ser humano.
- Antropología Psicológica
- Metafísica : Rama de la filosofía. Estudia los camabios de la naturaleza…
- Antropología XIX
- Historia de la diversidad cultural ( tradiciones, lenguas, ritos. Diferencias étnicas , estudios comparativos, pueblos ‘’primitivos’’ y pueblos ‘’civilizados’’.
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA:
- Que caracteriza al ser humano? Que lo distingue del resto del reino animal? Creamos y nos movemos en un universo simbólico.
▲ Universo Simbólico.
- Medio natural y usos lingüísticos, expresiones artísticas, símbolos míticos, ritos religiosos…
- Comparado con los demás animales, el ser humano no sólo vive en una realidad más amplia, sino en una nueva dimensión de la realidad. ( Cassirer)
‘’ Tu percepción siempre es una interpretación según, a través de tus creencias.’’
- El ser humano es un animal simbólico.
- Hay diferencia entre las reacciones orgánicas y las respuestas humanas? = Epigenética
‘’ Nuestras enfermedades son palabras que no hemos dicho,’’
‘’ El ser humano vive mediado por emociones, esperanzas y temores , ilusiones y desilusiones imaginarias, en medio de sus fantasías y de sus sueños ‘’
‘’ Lo que perturba y alarma al hombre – dice Epiceteto-, no son las cosas sino sus opiniones y figuraciones sobre las cosas’’
- Que es la filosofía?
- Dimensión del mundo que esta mas allá del orden físico. =
dimensión metafísica.
- Se pregunta que hay algo mas allá de las apariencias.
- Aprender a desaprender en la búsqueda de un aprendizaje transformativo
- La pregunta filosófica, en busca del sentido.
ANTROPOOGÍA FILOSÓFICA Y PSICOLOGÍA
· Jaques Lacant hace una relectura / reinterpreta, de Freud hacia el siglo XX y con el estructuralismo pone acento en el lenguaje. No solo en la práctica psicoanalítica sino también en la teoría. Lacant plantea que los registros de la mente son 3:
- Lo IMAGINARIO Entrelazados entre ellos
- Lo SIMBÓLICO 1. Imaginario : Registra a lo que los seres humanos accedemos a través de los sentidos desde que nacemos. Es el más primario y se hace a través de imágenes y no solo visuales.
***** Un bebé no tiene conciencia y no se identifica como un yo. Lacant dice que aproximadamente en los 6 meses el niño/a se reconoce en el espejo. Aparece en el registro de lo imaginario, porque aun no hay lenguaje.
2. Simbólico: Aparece el lenguaje y la significación. Una parte de las experiencias previas de lo imaginario se significan, pero no todas.
3. Real: No conocemos nuestra propia naturaleza de la forma más pura. Está mediatizada por
nuestra historia y es una mezcla entre lo imaginario y lo simbólico, Por lo tanto lo real es lo
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1.INTRODUCCIÓN EN LA ANTROPOLOGÍA
La realidad la fragmentamos los seres humanos para estudiarla y la especialización fragmenta aun más la realidad. La escuela de referencia para la antropología es la británica, dividiéndola en Ant. Física, Ant. Cultural (etnología), Ant. Lingüística y Ant. Filosófica. Todas ellas se proponen dar cuenta al ser humano en diferentes contextos, la única que tiene matices es la antropología filosófica, ya que, nos proporciona una mayor comprensión para entender al ser humano. Ant. Física: Estudio biológico del cuerpo humano y de sus variaciones en el tiempo y el espacio. Ant. Cultural: Estudia el comportamiento social y cultural del ser humano. Ant. FILOSÓFICA: Parte de la idea de que hay muchas cosas del reino animal – razonamiento, lenguaje- que somos seres racionales y las dimensiones simbólicas de lo humano que surgen gracias al lenguaje. Y es así como damos significado de lo que sucede en el mundo. *CASSIRER lo nombra UNIVERSO SIMBÓICO.
- Medio natural y un medio artificial.
- Normas y usos lingüísticos, expresiones artísticas, símbolos, mitos, ritos religiosos.
- De tal forma que no podemos ver o conocer nada sino a través de la interposición de este medio artificial.
IDEA DE CASSIRER
Comparado con los demás animales, el ser humano no sólo vive una realidad más amplia, sino en una nueva dimensión de la realidad. Los humanos en este universo simbólico percibimos las cosas de diferente manera, no existe una experiencia igual para 2 personas. A esto se le llama singularidad. “Lo que perturba y alarma al hombre – dice Epicteto- no son las cosas sino sus opiniones y figuraciones sobre las cosas”.
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1. PENSAMIENTO MÁGICO Y
RELIGIÓN
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Proviene de la ciudad de Teotihuacan. El perfil del conejo en la luna. Relacionan el mito original con sus creencias. El mito genera diferentes rituales. Durante la conquista de Mesoamrica, s. XIX, aparecen unos relatos sagrados, de los mal llamados Mayas, donde aparecen una serie de presagios de aquello que nos auguraría el futuro. Esta narración le da significado al mito que tenia sentido para algunos historiadores.
El rito rememora el mito y pone en acción su potencia. (Eso lo decide el sistema religioso F 0 E 0poner en acción esa potencia.)
Principales tipos de rito de carácter religioso:
- Purificación:
- Tránsito:
- Para pasar de una etapa a otra de la vida.
- Funerarios:
- Iniciación:
- A los misterios o prácticas religiosas.
- Exorcismos:
- Expulsión de malos espíritus.
- Relativos de la naturaleza:
- Consagración:
- De reyes, de templos, sacerdotes
- Conmemoración:
- Recuerda y rememora el mito.
- Acción de gracias:
- Se agradece a la tierra o a la divinidad os favores otorgados.
- Expiación:
- Para ser perdonados por alguna falta.
RITOS Y FIESTAS
Mitos
contemporáneos
3. LA CULTTURA - Del latín colere. - Cultivar, habitar, honrar o adorar. - Con el tiempo se separan significados pero se sobreponen. - Habitar-colonus. - Saber
DEFINICIONES DE CULTURA
- El ser humano por naturaleza es un ser cultural. No hay cultura sin ser humanos no humanos que no hayan ideado esta para vivir.
- Cultura como el mecanismo evolutivo para la supervivencia de los individuos y los grupos. Lewis Roberts Binford (arqueólogo)
- El ser humano no puede ser descrito sin su cultura.
- Las culturas como sistemas simbólicos compartidos que son acumulativas creaciones de la mente. Claude Lévi-Strauss (antropológo) o Sistema simbólico F 0 E 0lenguaje. Trama de significaciones que vamos construyendo.
La cultura como; Creaciones de la mente, lo oponemos a aquello natural. “Si la cultura es natural para el ser humano, entonces nunca captaremos su naturaleza tal cuál es, sino impregnada de compuestos culturales” A. Gehelen (filósofo)
EL DEBATE ENFRENTE A LA CULTURA
- Humboldt Withelm: cultura como ideal espiritual. La autorrealización a través de la cultura.
- Nietzche: un trágico abismo entre la razón y la pasión, logos y mitos.
- (^) Freud: lucha entre eros (vida) y tánatos (muerte).
Creamos la educación porqué no podemos vivir con solo los instintos. La educación nos hace controlar nuestras pulsiones. Hemos creado la cultura para convivir pero la cultura nos pone barreras, de manera de actuar i hacer en total libertad. Freud dice por un lado que nuestra naturaleza nos hace necesitar la cultura pero nos limita.
LA BÚSQUEDA DE LA FELICIDAD
Instinto de placer F 0 E 0nos empuja a disfrutar y a realizar los mejores momentos de la felicidad con el placer. La cultura F 0 E 0nos recuerda que hay un principio de realidad: normas, hábitos. Principio de realidad F 0 E 0hay niños y adultos que no viven en realidad por eso les cuesta convivir. Cuando no tienes claras las consecuencias nos hace no vivir en realidad, según Freud nos hace infelices porque nos hace controlar nuestros instintos y pulsiones.
EL SUFRIMIENTO NOS AMENAZA
De donde proviene el sufrimiento (Freud)?
- Desde el propio cuerpo (enfermedades, muerte, caducidad del cuerpo, etc.)
- Del mundo exterior (desastres naturales, crisis, etc.)
- De las relaciones con “otros” F 0 E 0no podemos lograr que los otros sean como queramos y actúen de forma igual que nuestros pensamientos.
- Satisfacción o represión de los instintos.
La vida en sociedad nos reprime nuestros instintos. Sublimación de los instintos; espacio donde podemos desarrollar nuestros instintos de manera que socialmente sea más aceptado.
- Neil – Summerhil, Influencia de Rosseau y Freud. - Freire
- Declory Teóricos de la educación con la influencia de Rosseau (no al castigo y educar mostrando el sentido de algo). Todos ellos formaron una escuela de lecto – escritura, similar excepto Freinet.
5. UNIVERSO SIMBÓLICO
Empezaremos abordando este tema estudiando la mínima expresión del universo
simbólico que incluso compartimos con algunos animales, estos son los signos y los
símbolos.
Lo específico del universo del ser humano no es físico,
es simbólico. En el s. XX se descubre la importancia
del lenguaje.
¿QUÉ ES LO SIMBÓLICO?
- Lo simbólico es la dimensión lingüística.
- La experiencia de mundo del ser humano es una experiencia lingüística.
- La identidad del ser humano esta constituida, también, por el lenguaje.
- Husserl (creador de la fenomenología) la llamó “El mundo de la vida”
- Lo noético se refiere a la forma en que algo es vivido. (Concepto utilizado por Husserl)
Wittgenstein : Los límites de mi mundo son los límites de mi lenguaje.
Podríamos decir, que es la experiencia que uno tiene del mundo es lo que obtiene a
través del lenguaje. Lo que no se puede nombrar, no está en el mundo.
EL SÍMBOLO
El símbolo hace referencia a alguna cosa de la realidad, con una imagen y nada
más. Podemos decir muchas cosas como por ejemplo el signo del comunismo,
aunque no a todos nos remite lo mismo. Otro ejemplo es la cruz. Al símbolo le
damos una connotación.
El símbolo es una representación que contiene alguna analogía, semejanza o
relación con aquello a lo que se refieren, pero no es universal.
EL SIGNO
El signo es acordado, es convencional pero no los encontramos en la realidad, no hay
una analogía en la realidad.
- El signo posee un vínculo convencional entre el significante y el significado (señales de transito) - Señal: Función indicativa. - Símbolo: Cuando tiene una función significativa. - No es universal, pero pasa por el filtro de nuestra subjetividad.
ESTRUCTURALISMO
El estructuralismo es una corriente de pensamiento de las ciencias Humanas, que
se convirtió en uno de los métodos más utilizados para analizar el lenguaje, la
cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo XX.
El principio fundamental del estructuralismo es descubrir estructuras en la realidad,
hay estructuras y sistemas en la realidad que significan un sistema complejo de
varios elementos que se relacionan entre ellos.
Una corriente que se inscribe dentro de las tendencias contemporáneas holísticas.
Holístico: no considera que el todo sea la suma de las partes.
El todo no es la suma de las partes, sino una totalidad compuesta por relaciones
internas que constituyen una estructura.
AUTORES ESTRUCTURALISTAS:
Ferdinand de Saussure, Lingüista.
Claude Lévi-Strauss,
Antropología. Jacques Lacan,
Psicoanálisis.
Método de la sospecha : Marx, Freud, Lacan, Lévi-Strauss.
-“ Los hombres hacen su propia historia pero no saben que la hacen ” cita Levi Strauss a Marx. -El hombre cuando habla no dice lo que dice (Lacan) **Ejemplo del pastelito y la madre de Jean-Jaques. -El ser humano no es lo que piensa de sí mismo (Marx) -La cultura tiene una realidad oculta. (Lévi Strauss) -Los síntomas son palabras atrapadas en el cuerpo. (Lacan)
¿Que tienen en común? Sospechan que las cosas no son como parecen, y
comparten el inconsciente, lo conciben de manera semejante pero a la vez diferente.
El inconsciente: “El texto que aparece en la pantalla de nuestra consciencia es una versión traspuesta
del discurso profundo que se gesta en el inconsciente” M. Foucault.
Ferdinand de Saussure:
- La semiológica es la ciencia que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social.
- La lingüística proporciona la descripción de los signos lingüísticos y del sistema de la lengua.
- Reconoce que tiene que haber otras ramas de la ciencia que estudien otros signos, que existe en el seno de la vida social.
