apunte derecho conico, Apuntes de Derecho

¡Descarga apunte derecho conico y más Apuntes en PDF de Derecho solo en Docsity!

San Matias Mardones Apostol

Universidad Católica de la Santísima Concepción

Facultad de Derecho

DERECHO

CANÓNICO

San Matias Mardones Apostol

LA IGLESIA

La iglesia Católica es una sociedad de carácter divino y humano, divina porque está compuesta por Jesús, y humana porque está compuesta por hombres y mujeres que también son pecadores. Jesús dice que edificará la iglesia, por eso es fundada por Jesús y le da poder a Pedro para organizar ésta institución. Características:

1. La iglesia es una;
2. Fundada sobre Pedro
3. Es santa y pecadora (santa porque está Jesús y pecadora porque están los hombres).
4. Es católica que significa presente en todo el mundo
5. Es apostólica porque proviene de apóstoles. Juan, cap. 21. Jesús pregunta ¿me amas más que otros apóstoles? 3 veces y Pedro entristeció porque recordó que lo negó 3 veces, per Jesús se da cuenta que Pedro lo ama y le confiere ser papa. Y desde Pedro al papa francisco se da lo que se denomina “sucesión apostólica”. Ha habido 266 papas. El papa es el sucesor de Pedro y Vicario de Cristo. Los obispos son sucesores de los apóstoles. Jesús formó con apóstoles el colegio apostólico, de igual manera el papa con todos los obispos forman el colegio apostólico. Jesús hizo y dijo muchas cosas, pero no dejó escrito nada, ninguna norma. Otros escribieron de él. Esto fue porque sus discípulos hablaban de él y hubo tradición oral primero y luego escribieron y surgieron los 4 evangelios. Pablo donde iba generaba comunidades escribiendo cartas. Los cristianos salen a predicar. Los apóstoles salen a predicar en pentecostés, sin temor el kerigma (Jesús ha muerto y resucitado). En la medida en que van predicando van formando comunidades cristianas. Estas están en el contexto del imperio Romano. Estos no eran cristianos y veían a los cristianos como caníbales. Como los cristianos iban predicando el kerigma, eran perseguidos. Muchos estuvieron entre la vida y la muerte y no renegaron de Jesús, lo cual fue causa para que otros pensaran “vale la pena ese tal Jesús”. La persecución duró hasta inicios del S. IV, a la llegada de Constantino llega “la paz religiosa” (libertada de culto) para los cristianos y se juntaban en catacumbas el día domingo. En el A.T. respetaban el sábado, pero desde que Jesús resucitó en un día domingo, los cristianos respetaron el domingo.

San Matias Mardones Apostol

1. 1140, con la recopilación de Graciano
2. 1917 cuando se establece para la iglesia católica el primer código, que se llamó Código Pío Benedictino Este código tiene como trasfondo el Derecho Romano, porque muchas normas de la iglesia provienen de ahí, cuando se produjo la unión en el imperio. Este código, al igual que el derecho Romano, está dividido en personas, cosas y procesos. Este primer código tenía 5 libros:
3. El primero hablaba de normas generales
4. El segundo hablaba de las personas
5. El tercero sobre las cosas
6. El cuarto libro, sobre los procesos
7. El quinto, de los delitos y las penas Estos eran los 5 libros que tenía el primer código. El primer código de la iglesia es el de 1917. Fue tarea de dos papas, tiene como trasfondo el derecho romano y tiene 5 libros. Entonces el primer código canónico fue en 1917. Sigla: CIC : código de derecho canónico Cogis Iuris Canonis En el año1959 el papa Juan XXIII conocido como el papa Bueno (que dicen que lo eligieron para salir del paso, pensando que iba a morir luego), a poco tiempo de haber sido elegido, le dice a los cardenales dos cosas en un discurso:
8. Hacer un gran concilio para reflexionar sobre la iglesia, porque el papa v que la iglesia católica se estaba quedando en el tiempo respecto del mundo actual. Los Cardenales no reaccionaron bien, porque se trataba de un gran concilio e implicaba que vinieran obispos de todos lados lo cual era un gran lío. Pero el papa mantuvo firme su postura y asi en 1962 esta idea del papa de hacer el concilio comenzó. El concilio comenzó entonces en roma, a pesar de la oposición de los cardenales. El papa abre el concilio, pero en junio del año 1963 el papa murió, y cuando muere un papa, si hay una reunión o concilio, se suspende o cierra. Entonces al morir el papa juan XXIII el concilio se cerró. El que sucede al papa fallecido tiene dos posibilidades: primero, decir que el concilio se cierra para siempre, y la otra posibilidad es que el papa diga sigamos adelante, terminemos lo que hemos iniciado. Quien sucedió a Juan XXIII fue el papa Pablo VI y él, que ya venía participando del concilio, dijo sigamos adelante con el concilio. Y fue así que en el año 1965 culminó el concilio Baticano II, que para la iglesia católica ha sido una gracia del espíritu santo, porque así la iglesia se adecuó a los tiempos actuales. Entre los cambios que trajo tenemos: a) Se autoriza que la lengua sea también en lengua vernácula de cada país, porque antes era sólo en latin, y con el sacerdote de espalda. b) Que los laicos tienen también una misión importantísima que desarrollar en la iglesia y en el mundo. Todo bautizado tiene una misión dentro de la iglesia, no son solo los consagrados –curas y monjas, etc.- c) Una mirada abierta hacia el mundo, y también hacia otros hermanos cristianos, porque hasta esta época se pensaba que los únicos salvados eran los que estaban en la iglesia católica, los demás probablemente se condenaban. El concilio nos dice que la iglesia de Jesucristo subsiste en la

San Matias Mardones Apostol

iglesia católica. La palabra subsiste es calve, porque estamos reconociendo que también otras iglesias cristianas tienen elementos de salvación. Con los demás cristianos, aunque no sean católicos, nos une el bautismo y la sagrada escritura. d) Hasta esta época las religiosas y los sacerdotes andaban de rigurosa sotana. En el concilio se entendió que lo mas importante no era el hábito el hábito no hace al moje.

2. Que se revise y se actualice el código de 1917: no había pasado mucho tiempo, pero el papa se da cuenta de que la realidad ya no es la misma de antes. Entonces esta idea del papa también se estaba llevando adelante y se formo una comisión de expertos que comenzaron a darle cuerpo a esta diea del papa, pero entendieron que mientras no terminara el concilio esa tarea no la podían llevar acabadamente, porque había que esperar lo que dijera el concilio para plasmar esas ideas en el código. Sin dudad la tarea principal fue el concilio, el cual termino en 1965, año en el cal reinaba Pablo VI, que también fue partidaria de esta idea, y le dio el vamos, para que se siguiera realizando. En 1978 esta obra todavía estaba inconclusa. Este año muere pablo VI, y le sucede Juan Pablo I, que alcanzó a vivir cerda de 30 días, por lo tanto no alcanzó a ver el código. Pero ese año fue elegido Juan Pablo II, el papa polaco, en octubre de 1978. Y este papa también tenía dos posibilidades: dejar hasta ahí el trabajo, o continuar con él. Y el papa asumió la tarea de continuar con el trabajo. Así, en el año 1983 promulgo el actual CIC de la iglesia católica. Este código de 1983 sería el segundo Código de derecho canónico que tiene la iglesia (el primero fue el de 1917). El actual código tiene 7 libros. El de 1917 tenía como trasfondo el derecho romano. El actual código tiene como trasfondo el concilio Baticano II, pues tiene normas casi textuales de éste concilio. El trasfondo de este código es la eclesiología que está en el concilio Baticano II, porque los cánones son casi textuales. Tiene 7 libros: 1. El primero se llama normas generales. Esto es válido para un canonista. Para poder aplicar bien el código de derecho canónico, se debe saber bien éstas normas generales. 2. El segundo se denomina “el pueblo de dios”. Hasta antes del Baticano II, la imagen de la iglesia era piramidal: estaba el romano pontífice, los obispos, sacerdotes, monjitas, y por último los laicos. Después del concilio se abandona esta mirada piramidal de la iglesia, y se dice que la iglesia es un pueblo de dios. Así, en un pueblo tenemos autoridades, pero dentro de ese pueblo todas las personas son importantes por igual. Además, en este pueblo de dios todos tienen igual dignidad, la misma dignidad, nadie es más importante que otro. Todos en este pueblo de dios tenemos igual dignidad porque el bautismo nos incorpora en Cristo y en su iglesia. 3. El tercer libro se llama “la función de enseñar”. En este libro se habla de las universidades católicas, eclesiásticas, de la escuela católica. La función de enseñar la realiza la iglesia a través de las universidades y escuelas, y los clérigos a raves de su ministerios sacerdotal 4. El cuarto habla de “la función de santificar”. La iglesia nos santifica a través de los sacramentos. En este libro están expresados los sacramentos desde el punto de vista jurídico. (sacramental es una acción sagrada, no es lo mismo que sacramento. Los 7sacramentos fueron establecidos claramente que eran 7 en el concilio de Trento, en el siglo XVI. Este concilio fue a través del cual la iglesia

San Matias Mardones Apostol

Jesucristo fue rey y lo quisieron hacer rey (se burlaron de el) Jesucristo para los cristianos es el rey por excelencia. Jesucristo fue rey porque toda su vida estuvo al servicio de los demás (capacidad de servir a los demás). ¿Qué pasa con los bautizados por otras iglesias? Los luteranos, anglicanos, pentecostales tienen el bautizo trinitario. Ellos, respecto de la iglesia están en una comunión parcial, es decir, no plena. Nos une con ellos el bautismo, la sagrada escritura. Les falta a estos los otros sacramentos y la sucesión apostólica. Si uno de estos se quiere hacer Católico, se recibe y se acoge, y no es necesario que se vuelvo a bautizar, pero tendrá que aceptar el credo católico (aceptar la fe católica). Ejemplo: los anglicanos tienen como superior al rey, en el momento que aceptan la fe católica, rechazan al rey y aceptan al papa como su superior. Situación de la iglesia ortodoxa. Profesan la fe católica y tienen todos los sacramentos, pero no aceptan la obediencia al papa. Con los ortodoxos la comunión es casi plena. Las iglesias católicas orientales están en plena comunión con la iglesia católica ya que obedecen al papa, estas tienen su propio código canónico, y tienen la opción que sus clérigos antes de recibirse pueden casarse o dedicarse al celibato, excepción los obispos los que deben ser célibes. La iglesia que fundo Jesucristo subsiste en la iglesia católica. Cuando se dice esto se reconoce que las demás iglesias cristianas tienen elementos de salvación.  Canon 205: Habla de la plena comunión. Estamos en plena comunión con la iglesia católica, cuando:

1. Profesamos el mismo credo. El credo es la síntesis de la fe católica. 2. Profesamos los 7 sacramentos
2. Obediencia a los legítimos pastores. Los legítimos pastores son, en primer lugar el papa y luego los obispos. Ejemplo: lefeude obispo francés que fue excomulgado.?  Canon 206: nos habla de los catecúmenos. Los catecúmenos se relacionan de una forma especial con la iglesia. Los catecúmenos son los adultos que no tienen los sacramentos. El adulto que le pide a la iglesia los sacramentos (inspirado por el espíritu santo, el quiere hacerse cristiano). Catecúmeno seria el que tiene los 7 años cumplidos, ya que para la iglesia en el ámbito espiritual, se considera adulto. Mayor de edad, es el mayor de 18, si son menores de 7 años se les considera infantes. En la práctica si tiene menos de 7 años se le designa un padrino, si es mayor de 7 años se le incorpora a catequesis para la primera comunión. El bautismo en la iglesia no hace ser personas, lo que nos da derechos y obligaciones. El catecúmeno tienen el derecho a ser bautizado, es decir a ser preparado para los sacramentos. Si el catecúmeno muere tiene derecho a exequias cristianas. Existe un cuestionamiento de porque se bautiza a los niños si estos no tienen fe, y los sacramentos presuponen la fe. Pablo y pedro bautizaban a familias completas, en las cuales habían niños. Es verdad los niños no tienen fe, pero si la tienen sus padres y padrinos, estonces se bautiza en la fe de estos. El niño podrá confirmar su fe en la confirmación. Canon 207: Por institución divina entre los fieles, hay en la iglesia ministros sagrados. Ministros sagrados que en derecho se denominan clérigos. Los demás se denominan laicos. Los clérigos son: los obispos, los sacerdotes, diáconos. Todos lo que están sellados con el sacramento sacerdotal.

San Matias Mardones Apostol

- Las monjas son laicas consagradas, no clérigos. - Existen dos tipos de diáconos, los permanentes y los transitorios. Los permanentes pueden ser célibes o casados. Los transitorios son lo que están en camino de ser diáconos. Canon 208: recomienza a hablar de las obligaciones y derechos de todos los fieles. - Por todos los fieles se entiende todos los bautizados. - Por los hechos de estar regenerados en Cristo, por el bautismo, tenemos todos la misma igualdad, es decir, ante Dios todos somos iguales, todos somos hijos de Dios. - Pero también según nuestro estado de vida nuestro compromiso con la iglesia es distinto. - Somos llamados a cooperar con la iglesia desde el bautismo. **DERECHOS Y OBLIGACIONES DE LOS FIELES

1. Canon 209:** los fieles tienen la obligación de observar la comunión en la iglesia, incluso en su modo de obrar. Esta obligación es respecto a la iglesia local (entiéndase la diócesis) y también respecto de la iglesia universal. 2. Canon 210 : todos los fieles según su estado de vida y condición deben esforzarse por llevar una vida santa. ¿Qué es ser Santo? La santidad, consiste en hacer las cosas ordinarias o cotidianas extremadamente bien. Es una obligación esforzarse por llevar una vida santa, lo cual no es fácil, pero el que sea difícil no debe impertírnoslo. 3. Canon 211: todos los fieles tienen el deber y derecho de trabajar para que el mensaje de cristo o el mensaje de salvación llegue a todos lo hombres. “yo creo en Dios, porque otros también me lo dieron a conocer” 4. Canon 212: los fieles están obligados a seguir por obediencia cristiana todo lo que los pastores declaren en cuanto a cosas de fe. Lo que el papa y los obispos establezcan para la iglesia. No se trata de obediencia ciega, sino dialogada, es decir, manifestar mi disconformidad a lo que me manda (exponer lo que pienso). - En el parágrafo 2 del canon 212 dice que los fieles tienen el derecho de manifestarles a los pastores sus necesidades espirituales. Ejemplo: Confesión, tener un director o acompañante espiritual, recibir los sacramentos, a que se les predique la palabra de Dios, a que se den retiros espirituales. - Y en parágrafo 3, se señala que los fieles también tienen el derecho y a veces el deber de dar su opinión a los pastores sobre lo que pertenece a la iglesia, al bien de la iglesia. Ejemplo: transparencia en economía de la iglesia. 5. Canon 213: los fieles tienen el derecho a recibir de los pastores la ayuda de los bienes espirituales de la iglesia, principalmente la palabra de Dios y los sacramentos. Ejemplo: Pedir al cura que bendiga el matrimonio (no es un favor, sino exigir un derecho), igual en el bautismo, el cura puede postergarlo pero no negarlo. 6. Canon 214 : este canon habla de tributar culto a Dios. Los fieles tienen derecho a tributar culto a Dios según el rito propio y que haya sido aprobado por la iglesia, es decir, por los legítimos pastores.

San Matias Mardones Apostol

o sí deben verse en primera y en segunda instancia, y en ambas con sentencia favorable, si no es asi, prevalece lo que dice el de segunda instancia). A nivel universal tenemos el Tribunal de la Rota Romana, donde cualquier fiel, si tienen los recursos, puede elevar su causa directamente a este tribunal. ¿Quiénes trabajan en estos tribunales? Clérigos, abogados, laicos que han estudiado derecho canónico. A un laico se le exigen 5 años para que obtenga la licencia en derecho canónico. ¿Quien les paga? Por ejemplo: causa de nulidad matrimonial. Si alguien quiere iniciar un proceso de nulidad matrimonial se le solicita un aporte de 500 mil pesos. En la iglesia existe el privilegio de pobreza: si una persona no tiene como pagar o sólo puede pagar una cantidad menor, se acoge a este privilegio, pero debe traer la ficha cas y el informe de un párroco. Entonces el fiel, ya sea que pague o no, tiene derecho a que el tribunal vea la causa y además que la iglesia le proporcione un abogado que lo asesora. Entonces, de esos 500 mil se saca el pago para los abogados, jueces, secretarias, etc. Esto en primera instancia. Si pasa a segunda instancia, la persona, por el solo hecho de pasar a segunda instancia, la persona deberá aportar el 60% de lo que pago en primera instancia, es decir, 300 mil. Pero si pago menos, sería el 60% de lo que pago, por ejemplo si pago 250 mil, sería el 60% de esos 250 mil. Es proporcional. Si nada pago en primera instancia, nada pagará en segunda.

14. Canon 222 habla de un deber. Los fieles tienen el deber de ayudar a la iglesia en sus necesidades, de modo que esta disponga de lo necesario para la evangelización. Es decir, los fieles tienen el deber de contribuir al sostenimiento de la iglesia, para que esta realice su misión. La iglesia no dice como. Los obispos han dicho que es el 1%. Además los fieles tienen el deber de promover la justicia social , es decir, tienen que involucrarse en lo que pasa en la sociedad. Hablamos de todos los fieles; clérigos y laicos. Y ello porque creemos que Jesucristo está en el hermano. Ejemplo de ello es la labor de la iglesia durante la dictadura. 15. Canon 223: En el ejercicio de sus derechos los fieles han de tener en cuenta el bien común de la iglesia y también los derechos ajenos y los deberes respecto a otros. Esto es general. Todos buscamos el bien común, pero aquí se refiere al bien común de la iglesia, y la iglesia lo hace por amor a Cristo, en eso se diferencia de las ONG`s , porque la iglesia busca este bien común por amor a Cristo, reflejado en los hermanos.  Todos estos cánones señalan derechos y deberes de clérigos y laicos.

• Clérigos: aquellos que están sellados con el orden sacerdotal: obispos, presbiteros y diáconos
• Laicos: todos aquellos que están bautizados pero que no están sellados con el orden sacerdotal Derechos y deberes de los Laicos

1. Canon 224 es más bien introductorio. 2. Canon 225 se mete de lleno. Dice en virtud del bautismo y la confirmación los laicos están destinados por dios al apostolado. Todos los laicos, en virtud del bautismo y la confirmación, gozan del derecho de trabajar para que el evangelio sea conocido y recibido por todos los hombres (apostolado). En cierta medida es la misión de llevar el evangelio a otros. Y dice este canon , mas aun

San Matias Mardones Apostol

en aquellas realidades donde los laicos tienen más posibilidad de evangelizar que los consagrados (por ej. Lugares rurales, en una empresa). Aquí aflora algo propio de los laicos, que es lo secular; el mundo, es propio de los laicos estar en el mundo, en las empresas, clubes, etc. En el parágrafo 2 se dice además que tienen el deber peculiar de impregnar y de perfeccionar las realidades temporales con su testimonio de vida. Impregnar el mundo de Cristo a través del testimonio. El testimonio es muy importante.

3. Canon 226: habla de quienes viven el estado matrimonial (casados). Dice que tienen el deber de trabajar para la edificación de la iglesia a través del matrimonio y la familia. En el canon 1055 se define el matrimonio: nos dice que el matrimonio es una alianza, un consorcio entre un hombre y una mujer que se unen para toda la vida. Este mismo canon establece los fines del matrimonio, que son dos: a) El bien de los cónyuges: que se quieran, se amen y se respeten, que formen una comunidad de vida, de amor b) La procreación: se casan para tener hijos. Sería nulo el matrimonio si uno de los cónyuges no quiere tener hijos. La parte afectada podría llevar su causa al tribunal eclesiástico. Este canon dice que Cristo elevó esta unión a sacramento. No es cualquier cosa. Es algo sagrado. Los sacramentos son signos sensibles (que se pueden ver) y eficaces (es decir, que transmiten por sí la gracia de dios. Al recibirlos se nos concede la gracia que dios concede a través de ellos. También el matrimonio tiene 2 propiedades : a) Unidad: significa que es entre uno y una. Excluye la bigamia y la poligamia, en el caso del hombre, y en el caso de la mujer excluye también la bigamia y la poliandria (que una mujer tenga varios varones) b) Indisolubilidad: ese vínculo entre un hombre y una mujer no puede disolverse; lo que dios unió no lo puede separar el hombre, siempre que ese matrimonio haya sido válido. En cuanto a la familia, para la iglesia está cimentada en el matrimonio. Esto es lo ideal. Pero en la realidad hay distintos tipos de familia. Pero aun si los padres no estén casados, si son cristianos, deben traspasar este deber. **El parágrafo 2 señala que los padres tienen el gravísimo derecho y deber de educar cristianamente a sus hijos.

4. Canon 227** habla de que los fieles tienen derecho a que se les reconozca en asuntos terrenos (temporales) aquella libertad que compete a todos los ciudadanos ( por ejemplo, el estado no puede prohibirle ser parlamentario), Pero también los laicos deber ser responsables de esa libertad que se les confiere en los asuntos terrenos, por ejemplo, un laico que es parlamentario, si es cristiano católico tendrá que ser consecuente en su actuar político con los valores que el aprendió en su iglesia

San Matias Mardones Apostol

Seminario menores: da estudios secundarios para jóvenes, y además un seminario.

9. Canon 232 : Consagra que la iglesia tiene el deber y el derecho propio y exclusivo de formar a los que se destinan a los ministerios sagrados. Que diga que es exclusivo, se entiende que el estado, ni autoridad política alguna puede intervenir en la formación.
10. Canon 233: incumbe a toda la comunidad cristiana fomentar las vocaciones a la vida religiosa. Cuando dice toda comunidad cristiana se refiere a toda la iglesia. Pero, agrega que este principal deber le corresponde a la familia cristiana. - Para iglesia la familia es la principal institución de la sociedad, definiéndola como la célula básica de la sociedad. - Para a iglesia la familia es la iglesia domestica, donde se aprende a conocer a Jesucristo, donde se le inculca a los hijos deberes cristianos. - La familia es santuario de vida, porque Dios es familia. Porque Dios hizo que Jesús y María sean familia. Los educadores deben fomentar también la vocación sacerdotal, principalmente los sacerdotes.
11. Canon 234: Consérvense donde existen y foméntense los seminarios menores u otras instituciones familiares donde los jóvenes puedan seguir su vocación. El obispo si lo cree necesario puede crear un seminario. En concepción hubo un seminario menos.
12. Canon 235: habla de los jóvenes que quieren ser sacerdotes. Dice que deben recibir una conveniente educación espiritual. En ámbito espiritual existe una: Dimensión humana, la que abarca a la familia y nuestra vida cotidiana. Dimensión espiritual: entra todo lo que tiene que ver con la fe en Dios En el caso de un seminarista se debe profundizar su dimensión intelectual: se debe enseñar al seminarista y a cualquier cristiano. El plano Pastoral: se le enseña para ser mejor pastor. En el parágrafo Dos, da la posibilidad de que se formen clérigos fuera del seminario, entregándole su educación a un sacerdote piadoso idóneo. La regla general es que se formen en un seminario, la excepción es que se puedan formar por un sacerdote (por el acompañamiento de otro sacerdote en un periodo de 4 años, puede ser mas tiempo). Puede ser sacerdote todo el que sienta el llamado a hacerlo, esto no es un derecho es una GRACIA que Dios otorga), y quien discierne esta gracia es la iglesia. Puede ser cura: - Varón - Que haya terminado la enseñanza media, no hay una edad tope. - No debe estar casado, si queda viudo o viuda (si es el caso de una religiosa) y siente el llamado y tiene la gracia de Dios, puede ser sacerdote o religiosa. Es necesario en este caso que los hijos estén grandes y no requieran de sus cuidados. ¿Qué pasa con los divorciados? Si se divorcian no, pero si ha procedido la nulidad del matrimonio en el derecho canónico, si podría, ya que en este caso se entiende que nunca hubo matrimonio.
13. Canon 236 : Aquí habla de los que aspiran al diaconado permanente. Hay dos tipos de diáconos, unos son los permanentes y otros son los transitorios. Los transitorios son los que se ordenan diáconos camino al sacerdocio. El diacono permanente es aquel que, puede ser célibe o casado, decide para siempre consagrarse en ese estado de vida.

San Matias Mardones Apostol

Ambos son diáconos (transitorios y permanentes), por tanto, tienen las mismas funciones y servicios en la Iglesia. Estos pueden hacer:

- Bautizar. - Distribuir la comunión. - Bendecir matrimonios. No casar, porque los ministros en el matrimonio son los contrayentes. - Todos los demás sacramentales, todas las demás bendiciones (casa, auto, anillos, etc.) No pueden hacer: - Confesar. Esto lo puede hacer solo el sacerdote. - No pueden dar la unción de los enfermos. Porque la unción de los enfermos incluye el perdón de los pecados. Podría rezar por el enfermo, bendecirlo. - No puede celebrar misas, si puede hacer una liturgia de la palabra, pero no puede consagrar el pan y el vino. Respecto del diaconado permanente, señala que han de ser formados según el plan de formación que establezca la conferencia episcopal de cada país. Si son jóvenes (20 a 30 años) los que aspiran al diaconado permanente, deben estar 3 años en una residencia especial para su formación (no van a seminario). Los hombres ya maduros, solo deben estar 3 años en formación, no dice nada de la residencia especial, pero si el obispo debe asegurarse a que se formen bien.

14. Canon 237: en cada diócesis cuando se pueda debe haber un seminario mayor. Si es conveniente. Esto lo juzga el obispo. En chile, más que seminarios diocesanos, existen seminarios Inter-diocesanos. Para poder crear un seminario se necesita: - La aprobación o autorización de la Santa Sede.
15. Canon 238 : Señala que los seminarios elegidos gozan de personalidad jurídica en la iglesia. El parágrafo dos, señala que representa a esta persona jurídica el RECTOR.
16. Canon 239: Señala oficios que deben haber en el seminario: - Rector. No lo dice el canon, pero se desprende que es necesario que el rector debe ser sacerdote. - Si lo pide el caso (no obligatorio) podría haber un vicerrector. - Ecónomo, que vela por el ámbito económico del seminario, en este caso puede ser un laico. - Si los alumnos estudian en el mismo internado, se requieren también profesores. - Director Espiritual. Tiene que ser un sacerdote. - Confesores
17. Canon 240: Señala que además de los confesores que están en el seminario, pueden con la autorización del obispo ir otros confesores. Este canon consagra la libertad de los seminaristas de elegir cualquier sacerdote para su confesión. En el parágrafo dos señala un principio fundamental: si se quiere tomar una decisión respecto del seminarista (expulsar u conferirle una orden sagrada) nunca se debe consultar la opinión del confesor y el director espiritual, ya que tanto la confesión como la dirección espiritual es personal.
18. Canon 241: Admisión de los candidatos al seminario mayor. Corresponde admitirlos al obispo diocesano, el obispo al admitirlo tiene que tener en cuenta los dotes humanos, espirituales, morales, intelectuales, su salud física y psíquica y su recta intención. Para analizar estos aspectos el obispo forma un equipo (obispos, religiosas, psicólogos). Luego a este candidato se le presenta en el seminario, y en el seminario el rector y formadores entrevistan al postulante, el que también tiene decisión pudiendo negarles el ingreso. Documentos que se le pide al futuro formante - Certificado de bautismo y el de Confirmación.

San Matias Mardones Apostol

Pueden hacerse simultáneamente o de forma sucesiva. Y si fuera sucesiva debería ir primero la filosófica, porque la filosofía hará al alumno aprender a pensar. Este proceso deberá durar a lo menos 6 años. Deben ser dos años de Filosofía y cuatro años de estudios teológicos. En chile se piden mínimo 7 años para formarse: un primer año introductorio llamado propedéutico, después dos años de filosofía, a los 3 años hace un examen de “universa filosófico”, si aprueba luego vienen 4 años de formación teológica. Terminados los 4 años se realiza otro examen de “universa teológica”. En el caso de los jesuitas se requieren alrededor de 12 años de formación.

28. Canon 251: la formación de seminarista debe basarse en el patrimonio de la filosofía perenne y en la investigación filosófica actual.
29. Canon 252: formación teológica. Teología  estudio de Dios, se debe ser conforme al ministerio actual. Debe enseñarse la iglesia católica; doctrina, sagrada escritura. En el parágrafo 2 se señala que el seminarista debe tener un conocimiento acabado de la sagrada escritura. En el parágrafo siguiente ha de haber clases de teología dogmática fundada siempre en la palabra de dios y en la historia. Lo revelado es lo que está expresamente en la palabra.  ¿Qué pasa cuando un clérigo se ordena a diácono? Hasta antes de eso es un laico que se está formando para. Cuando se ordena diacono eso produce un vinculo de la persona a una determinada iglesia. Esto es lo que se llama canónicamente incardinación , que es un vínculo, que puede ser con una: 1. diócesis (o iglesia particular), 2. una prelatura personal (la única que existe en la iglesia es la del opus day), 3. un determinado instituto religioso de vida consagrada ( aquí están los jesuitas, salesianos, son religioso que cuando se ordenan diáconos quedan adscritos o incardinados en el instituto religioso), 4. o bien a sociedades de vida apostólica (sociedad del verbo divino) Todo esto está en el canon 265  ¿En la iglesia católica quien puede ordenar diácono a una persona? El que ordena diácono sacerdote es el obispo, sólo los obispos pueden hacerlo, nadie más. Si lo hace otra persona esa designación es inválida  ¿Quién puede ordenar a un Obispo? En ese caso, otro Obispo. Cuando este laico se está formando para ser clérigo y el obispo lo ordena diacono, esta persona queda adscrita o incardinada en una diócesis, prelatura, institución o sociedad.  ¿Ordenarse clérigo es un derecho? No es un derecho, es una gracia que confiere la iglesia a la persona que siente el llamado o la vocación, sobre todo de servicio.

San Matias Mardones Apostol

 ¿Por qué se produce esta incardinación? Lo que hay detrás de la incardinación es evitar clérigos acéfalos, es decir, evitar clérigos vagos, que no tengan una autoridad que los dirija, que vaguen en el mundo sin un destino. Incardinación Es la vinculación a una determinada iglesia ¿El clérigo queda vinculado para siempre? No. La incardinación no es un vínculo inamovible. Existe también la posibilidad de la excardinación , es decir, el clérigo podría irse a otra iglesia particular. Excardinación : Me voy de mi iglesia a otra. ¿Cómo se puede dar esta excardinación? Hay diversos modos:

1. Que haya un consentimiento dado por escrito del obispo de este clérigo. Es decir, que el clérigo llegue a un acuerdo con el obispo y le diga que quiere abandonar e irse a otro lugar. El obispo le puede negar, o bien puede aceptar y le da una carta. Para que pueda incardinarse en otra iglesia, además de la carta de su obispo necesita: a) Que el obispo del lugar al que se va lo reciba (que el obispo benevolente lo acoja). El obispo benevolente puede también sacar una carta. 2. También puede ser por derecho. Cuando el clérigo está en otra iglesia como misionero por más de 5 años, en este caso puede pedir por derecho que se le acoja en ella. Por ejemplo, el clérigo se va a otro lugar, a otra iglesia y ya lleva 5 años en ese lugar. Por derecho este clérigo podría pedirle al obispo del lugar que lo acoja o reciba como alguien más de su clérigo. ¿Qué se necesita? a) La carta del obispo que diga que acepta al clérigo en su diócesis. 3. Si el obispo no le da la excardinación y el clérigo insiste en irse a otra iglesia y el obispo insiste en no dejarlo ir, el código permite al clérigo irse si encuentra a un obispo benevolente que lo acoja, aunque su obispo no le de la carta. Derechos y deberes de los Clérigos Cánones 273 a 289
2. Deber de obediencia a la jerarquía. Canon 273. Deber de obediencia al Obispo que lo ordena y al que venga después del obispo (al papa).

San Matias Mardones Apostol

El clérigo tiene derecho, si él lo quiere así, a un mes de vacaciones, que puede ser seguido o de manera parcializada, y el obispo no puede desconocer este derecho porque se lo concede el código y el clérigo tiene derecho a exigirlo. Pero el clérigo puede voluntariamente decidir no tomarse vacaciones. Si el clérigo tiene un retiro, una jornada o seminario, ello no es parte de su derecho de descanso, no se imputa al descanso.

11. Traje clerical. Canon 284. Se habla del traje clerical que deben usar los clérigos. Si quiere andar de sotana lo puede hacer, pero también el código señala que la conferencia episcopal de un país puede establecer como quiere que anden sus clérigos. En chile se pide que ande vestido de una manera decorosa según el cargo que tiene, hay bastante flexibilidad en chile, pues se ha entendido que no es el hábito lo que hace al sacerdote, sino la persona. La conferencia episcopal en chile es mas bien flexible. 12. Los clérigos deben abstenerse de obligaciones y cargos de actividades seculares o civiles. Cánones 285 a 289. Así por ejemplo un sacerdote no debería ser alcalde. El diácono permanente si podría. Se está refiriendo a los sacerdotes y a los obispos, no a los diáconos permanentes, los cuales no están sujetos a ésta cláusula, pero si e diácono transitorio y sacerdotes. El clérigo puede perder su estado de vida clerical. Lo pueden sancionar y podría dejar de ejercer públicamente el ministerio, pero sigue siendo sacerdote hasta la muerte porque ha recibido el sacramento del orden sacerdotal, el cual es para siempre e irrepetible. Hay 3 sacramentos en la iglesia católica que imprimen carácter, es decir, que son para siempre y que son irrepetibles. ¿Cuál de los 7 sacramentos son irrepetibles?

1. El bautizo
2. Confirmación
3. Sacramento del orden sacerdotal. En el caso del clérigo, el ya recibió el sacramento del orden sacerdotal, por tanto es sacerdote para siempre. Se le puede prohibir ejercer públicamente el ministerio (hacer misas, bautizos), pero por el sacramento del orden sacerdotal sigue siendo sacerdote hasta la muerte. ¿Cuándo el clérigo puede perder el estado clerical? Canon 290 3 razones
4. Por sentencia o decreto que declare que la ordenación del clérigo fue nula. Que sea nula significa que nunca fue clérigo, quizás porque el obispo lo obligó a ordenarse cura por ejemplo
5. Por pena de dimisión del estado clerical , es decir, el clérigo a lo mejor ha cometido algún delito y es culpable de ese delito. En este caso el Obispo lo suspende de ejercer el estado clerical. Depende del delito. Deberá ser grave o escandaloso.

San Matias Mardones Apostol

3. Por dispensa concedida por la santa sede por causas gravísimas. Aquí es la Santa sede la que lo suspende, no el Obispo como en el caso anterior. ¿El clérigo suspendido podrá reincorporarse a la iglesia para ejercer el estado clerical? El canon 293 señala que si, porque puede que se trate de un caso injusto, y en ese caso es la Santa Sede la que tiene que readmitir al clérigo. En los dos últimos casos no llevan consigo la dispensa del celibato, es decir, no se pierde el celibato, el clérigo sigue vinculado con el celibato. ¿Quién puede conceder la gracia de que el clérgio quede dispensado del celibato? Sólo el Papa Cuando el clérigo es suspendido del ejercicio del ministerio pierde los derechos y deberes que él tiene en la iglesia. ¿Qué puede hacer este clérigo? Aunque este casado y tenga hijos, sigue siendo sacerdote hasta la muerte. Si el sacerdote está suspendido y consagra misa, esa misa es ilegítima, pero si lo hace, a pesar de ser ilegítima igualmente esta la presencia de Cristo, porque él es sacerdote para siempre. Este clérigo suspendido pude hacer válidamente, pese a estar suspendido, puede absolver de los pecados y dar la última unción a las personas que están en peligro de muerte, siempre que no haya ningún otro sacerdote. Actúa lícitamente ya sea bautizando, confesando o dando la ultima unción a los enfermos, porque es sacerdote hasta la muerte, siempre que no haya otro sacerdote. Estructura jerárquica de la iglesia La iglesia católica, en la figura del Papa tiene a su principal representante. Esto proviene del Evangelio. Jesucristo cuando estuvo en la tierra formo una comunidad con los 12 apósteles, en la cual él era la cabeza, entonces formo la comunidad apostólica. Y Jesucristo llamó a los que él quiso, y dentro de los 12 Jesucristo eligió a uno para algo bien particular. Dentro de los 12, había un chupamedia que era Juan. Dentro de los 12, Pedro era el más privilegiado. MATEO 16 18, SOBRE EL FUNDO LA IGLESIA. En el capítulo 21 del evangelio de Juan, Jesús interrogo 3 veces a Pedro “pedro me amas más que estos”. Pedro, para la iglesia católica, es el primer Papa dejado por Jesucristo, porque Jesús le dice “Pedro apacienta mis ovejas. Pedro fue dejado por Cristo a la cabeza de la iglesia. Y luego Pedro con el resto de los apóstoles formó el colegio apostólico, con Pedro a la cabeza. Pedro es vicario de Cristo (el primer papa. Apacienta mis ovejas). Y formo el colegio apostólico.