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INTRODUCCIÓN
La palabra mitología consta de dos acepciones: 1) reunión o conjunto de mitos propios de cada cultura y 2) estudio y hermenéutica de los mitos de cada cultura.
Los historiadores también se sirven de los mitos (cuando son prístinos) para analizar edades de la historia de las que no se conserven muchos datos, utilizan mitos que aludan a momentos y aspectos de la historia. En psicología, se emplean numerosos términos relacionados con la mitología: síndrome de Edipo, síndrome de Electra, etc.
En filología se suele estudiar las fuentes de los mitos, sus variantes… Lo ven como un lenguaje cognitivo peculiar, con unas reglas y un código con una lógica diferente del pensamiento racional. Es un conocimiento más emotivo, más contemplativo. Los mitos deben testarse, no en base a su veracidad, sino por su validez a la hora de dar respuestas a determinadas cuestiones y su uso, independientemente de la lógica.
En antropología, la mitología es el modo de expresar el pensamiento colectivo de muchas sociedades. Les interesa el contenido del discurso mítico para entender dichas sociedades, además del uso y la influencia que tiene en estás. Para los artistas, supone un instrumento para plasmar el afán que les gobierna.
El contenido, la semántica de los mitos es muy variada, aunque suele centrarse en cuestiones importantes como la muerte, la cultura, el matrimonio, etc.
EDADES CULTURALES
En la EDAD MICÉNICA , el arte comienza influido por el arte minoico. Las representaciones son en general naturalistas (al igual que las minoicas), sin embargo el arte micénico es un arte más sistemático (ej. máscara funeraria) y cercano a lo geométrico.
La EDAD OSCURA surge tras el derrumbe de la sociedad micénica. Será una época de pobreza de la que apenas se tienen objetos artísticos.
En la EDAD ARCAICA , se produce una recuperación en la economía y en la sociedad. El arte de esta época se caracteriza por el hieratismo, la monumentalidad y la solemnidad (los personajes llenan la escena con todo su ser), y toman como inspiración el arte egipcio. Se privilegia la composición, la estructura y su expresión.
En la EDAD CLÁSICA , el arte se guía fundamentalmente por la búsqueda de la proporción, en la que basan el concepto de belleza, tanto en la figura humana como en objetos y animales. Les interesa establecer los cánones de proporción y no hay individualismo. El etiquetado de los personajes comienza a desaparecer a medida que éstos pueden ser reconocidos mediante sus atributos (ej. Apolo y la lira).
Las EDADES HELENÍSTICA y ROMANA utilizan un arte decorativo, no interesado en explorar el contenido; y el individualismo. Aparece la expresión de momentos sentimentales (personajes llorando, riendo, ancianos, niños…) y tiene como último objetivo lo decorativo.
0. Minoica (2000 a.C.) 1. Micénica (1600 a. C. – 1200 a.C.) 2. Oscura (1200 a.C. – 800 a.C.) 3. Arcaica (800 a.C. – 500 a.C.) 4. Clásica (500 a.C. – 300 a.C.) 5. Helenística (300 a.C. – 30 d.C.) 6. Romana (30 d.C. - )
COMPARACIÓN ENTRE DIFERENTES EDADES (Juicio de Paris)
Arcaica. Se caracteriza por la solemnidad, ya que concede mayor importancia a la estructura de la escena que a los elementos ornamentales; el hieratismo, que se puede observar en la rigidez de las figuras y la geometrización de sus movimientos; y la monumentalidad de la escena, pues las figuras ocupan todo el campo pictórico. Los personajes son representados de forma muy reconocible (forma parte de esta solemnidad y este hieratismo).
Clásica. El dibujo de las figuras es más anatómico y aumenta su caracterización. Una vez más, prevalece la estructura sobre los elementos ornamentales: solo se representan los elementos imprescindibles para reconocer la escena, y se diferencian diversos ejes, se aprecia la simetría, etc., y los personajes tienen un aire más naturalista.
Paris es representado con el gorro frigio (indicando que es extranjero) y caracterizado como un pastor. Hera está caracterizado por la corona, y Afrodita por su gesto coqueto (sujetándose el velo), pero Atenea no lo está.
Helenística. Se caracteriza por la preponderancia del factor ornamental sobre la estructura, que ha perdido peso (anatomía más detallada, pliegues en la ropa…); la pérdida de la noción clara de la estructura (los ejes de composición están menos claros); y la superpoblación de la escena.
Paris está representado en su postura típica de pastor (sentado en la roca) y rodeado de vegetación. Su traje es muy marcado, con un claro estilo asiático, muy ornamentado. Esta acompañado de un can para reafirmar su oficio de pastor. En el gesto de la mano se observa su oposición a la situación, sin embargo la presencia de un erote (cupidos) indicando el final del juicio con Afrodita como vencedora. Hermes aparece desnudo, recalcando su naturaleza divina y está caracterizado como un personaje joven (sin barba). Se puede identificar a Atenea fácilmente, pues va armada (casco, égida…); y a Afrodita por su gesto coqueto, la diadema, y el cetro (influencia del teatro). Sin embargo Hera aparece sin sus atributos típicos, lo que dificulta identificarla. Se observa la preponderancia de Afrodita, pues los tres personajes de la parte de arriba se identifican como las tres gracias (acompañan a Afrodita). En la parte superior se puede reconocer a Eris observando la escena.
INFLUENCIA DEL TEATRO
Muchos elementos de las escenas son fruto de la influencia del teatro (atrecho, sobreabundancia de elementos…), ya que no son necesarios para conocer la escena. Los personajes sufren modificaciones (personajes con faldas cortas típicas del teatro…), reflejan gestos muy teatrales, etc.
MITO
Relato tradicional que refiere la actuación memorable y ejemplar de unos personajes extraordinarios en un tiempo prestigioso y lejano.
Un mito es un relato, no una persona. No debe tener un autor conocido, sino no se considera mito. Debe tener un carácter dramático y ejemplar, de enorme interés para la comunidad, pues explican incertidumbres (el origen del mundo, la muerte…). Tiene que ser siempre paradigmático (explican algo por primera vez, y establecen las pautas). Los personajes son primigenios, aspectos de la naturaleza personificados (aunque no siempre), son siempre seres extraordinarios, aunque no siempre son divinos, primigenio o inmortales. Son héroes, fundadores de ciudades, etc. El mito evoca estas actuaciones y momentos heroicos y explica el porqué de las cosas.
Los mitos se producen en un tiempo anterior y diferente al real, es el tiempo del origen de las cosas. Muchas sociedades aluden a este tiempo como edades (ej. hubo un momento en el que dioses y humanos tenían buena relación, pero después empeoró…) Suele haber siempre un momento de quiebra entre el tiempo de antes y el de ahora, un momento en el que el tiempo actual y el anterior “se tocan”: el rito.
GENEALOGÍA
PRIMERA GENERACIÓN
No hay una figura de dios creador. No se le da importancia a la cuestión del surgimiento de las cosas, del mundo, etc. En un principio existió el Caos , y de él surgieron Eros , Gea (la tierra) y Tártaro. Del Caos también surgen Nix (la noche) y Érebo (la oscuridad), que a su vez engendran a Éter (la luz) y Hemera (el día). Gea es la sustentadora de todo, conocida como “la gran madre”. No es la diosa de la fertilidad, aunque se acerca a la gran diosa neolítica. Engendra a Urano (el cielo) solo y después a los elementos que la forman: el mar (Pontos) y las montañas. Después se une a ellos.
Con Tártaro engendra a:
- Equidna , la víbora monstruosa. Equidna (no se sabe si con Tifón o sola) concibe a Ortro , el perro de dos cabezas que acompaña a Gerión, y a Cerbero , el perro de tres cabezas que custodia las puertas del Hades. También son padres de la Hidra , una serpiente de múltiples cabezas (al cortar una salían otras dos); la Quimera , ser con cuerpo de león y una cabeza de cabra saliente del lomo; la Esfinge , con cuerpo de león, cabeza de mujer y alas; y del dragón que custodiaba las manzanas de oro del jardín de las Hespérides.
- Tifón. se enfrenta a Zeus en la titanomaquia y la tifónmaquia, por lo que es encerrado en el tártaro y vigilado por los hecatónquiros.
Con Pontos engendra a:
- Los pontidas Nereo, Taumante, Focis (masculinos), Ceto y Euribia (femeninos). Eran divinidades marinas con la capacidad de metamorfosearse en criaturas marinas. La descendencia más abundante es la de Nereo (nereidas).
Con Urano engendra a:
- Los titanes Océano, Ceo, Crío, Hiperión, Jápeto y Crono; y la titánides Tea, Rea, Temis, Mnemósine, Febe y Tetis.
- Los cíclopes (gigantes de un solo ojo) Brontes (trueno), Estéropes (rayo) y Arges (relámpago). Posteriormente participarían en la titanomaquia del lado de Zeus y se convertirían en sus atributos (trueno, rayo y relámpago). Además de estos tres, también estaban los cíclopes de Sicilia, de número indefinido, y el cíclope Polifemo, hijo de Poseidón. Solo los el primer “tipo” nació de la unión de Urano y Gea, y ningún tipo tenía descendencia.
- Los hecatónquiros (gigantes de cien brazos) Briareo, Giges y Coto. Tampoco tienen descendencia.
Mito de la sucesión. Gea creó una hoz y se la entregó a Cronos para que atacase a Urano. De la sangre de Urano que cae en tierra nacen los gigantes, erinias y ninfas. Los genitales caen al mar, creando una “espuma” de la que nace Afrodita. Sin embargo Cronos se vuelve como su padre, y ante la amenaza de ser derrocado, “devora” a sus hijos en cuanto han nacido. Rea (su esposa) lo engaña, entregándole una roca, y esconde a Zeus. Este es criado por la cabra Amaltea en una cueva de la isla de Creta. Para que no se escuchasen sus llantos, los Curetes (divinidades menores) danzaban y hacían ruido. Finalmente Cronos es desplazado por Zeus, quien le obliga a regurgitar a sus hermanos.
De la sangre de Urano que cae en tierra nacen:
- Las ninfas. Son espíritus de la naturaleza. Se conciben como colectivos (ninfas de las montañas, ninfas de los arboles…), por tanto tienen un número indefinido.
- Los gigantes (seres altos y de gran fuerza). No tienen un número determinado, sin embargo algunos tienen nombre concreto. Se sublevan antes Zeus.
- Las erinias. Son los espíritus de compensación Cuando se producen disputas entre clanes y resultan en muerte, estos seres perseguirán al culpable hasta que se haya compensado la muerte. Tampoco tienen un número determinado.
Con Poseidón engendra al gigante Alteo.
SEGUNDA GENERACIÓN
Esta generación de dioses está integrada por la descendencia de Gea y Urano
OCÉANO Y TETIS engendran a los ríos y las oceánides. Cada rio tiene su nombre geográfico y se personifican en forma de toro. Algunos importantes son Ínaco (inicio de la dinastía Argos), el rio Aqueloo (algunas veces considerado padre de las sirenas), el rio Nilo, etc. Las oceánides eran ninfas asociadas a un estanque, rio o lago. Destaca Asia/Clímene que se une a Jápeto y engendra a Prometeo, Epimeteo, Atlas y Menecio.
CEO Y FEBE engendran a Asteria y Leto. Asteria, unida a su primo Perses, engendra a Hécate, diosa de las encrucijadas y, por consiguiente, de la magia y los encantamientos. Hécate es una diosa muy importante desde el punto de vista religioso, representada con la antorcha (generalmente más de una) y no tiene historia mítica. Leto, que sí tiene historia mítica, es conocida por engendrar a los gemelos Ártemis y Apolo (junto a Zeus). Ante esta infidelidad, Hera da la orden a su hija Ilitía, diosa de los partos de no asistir a éste, y prohíbe que se acoja a Leto en ningún territorio. Finalmente Leto da a luz en la isla de Delos. Ártemis nace primero, y ayuda a nacer a su hermano, convirtiéndose también en la diosa de los partos. Aunque existen varias versiones de este mito, tienen en común la gran dificultad del parto.
HIPERIÓN Y TÍA conciben a Eos (la aurora), Selene (la luna) y Helios (el sol). Eos habría sido amante de Ares al mismo tiempo que Afrodita y, al enterarse, la diosa la condena a enamorarse consecutivamente (Titono, Orión, Céfalo…). Eos le pidió a Zeus que hiciese inmortal a Titono, pero olvidó pedir la eterna juventud. Titono vivió por tanto para siempre pero se hizo más y más anciano hasta que Eos, horrorizada por su aspecto, lo encierra y no quiere saber de él. Con Titono engendra a Memnón. Mientras Eos secuestra a sus amores, Selene solo se dedica a observarlos. Eos es representada como una mujer alada, mientras que Selene y Helios van sobre sus respectivos carros. Suelen ser representados con la estrella o el plenilunio sobre sus cabezas.
Mito de Faetón. Faetón alardeaba de ser hijo del Sol, sin embargo no lo creían. Ante esto, Helios jura por el rio Estigia darle lo que sea, y Faetón le pide poder conducir su carruaje. Como no puede negarse (pues lo ha jurado por el rio Estigia), Helios se lo entrega. Sin embargo Faetón pierde el control de los caballos blancos que tiraban del carro. Primero giró demasiado alto, de forma que la tierra se enfrió. Luego bajó demasiado, y la vegetación se secó y ardió. Finalmente, Zeus fue obligado a intervenir golpeando el carro desbocado con un rayo para pararlo, y Faetón se ahoga en el río Erídano.
CRIO Y EURIBIA conciben a Astreo, Palante y Perses. Astreo se une a Eos y engendra a los vientos : Bóreas (viento del norte) Noto (viento del sur), Céfiro (viento del oeste) y Euro (viento del este). Palante es el esposo de Estigia, laguna del Hades.
JÁPETO Y ASIA engendran a Atlas, Prometeo, Epimeteo y Menecio. Prometeo es el llamado japetónida o titán (aunque no lo es), al igual que Atlas. Es un ser divino, creador de los humanos a base de arcilla y les insufló vida.
Mito de Prometeo. Roba el fuego a Hefesto y se lo provee a los humanos. Por ello, es castigado por Zeus, que lo encadena al Cáucaso y envía un águila para que se coma el hígado de Prometeo (al ser inmortal, el hígado se regeneraba durante la noche). Posteriormente Prometeo fue liberado por Heracles, aunque debía llevar con él un anillo unido a un trozo de la roca a la que fue encadenado.
Zeus decide castigar también a los humanos a través de Pandora.
Mito de Pandora. Para vengarse por la ofensa de Prometeo, Zeus ordenó a Hefesto que hiciese una mujer de arcilla llamada Pandora y la envió a Epimeteo para que se casase con ella. Pandora portaba una “caja” como regalo de bodas. Al abrirla, salieron de ella todos los males del mundo, quedando solo la esperanza.
Atlas , como participó en la titanomaquia en contra de Zeus, fue castigado con sujetar el eso del mundo (o la bóveda celeste) sobre sus hombros.
Ártemis , al igual que su hermano Apolo, es una deidad vengativa y colérica (ej. muerte de los nióbidas). No tiene historia mítica propia, sino que suele ser un personaje secundario. Es una divinidad más de culto que de mitología; es la diosa de los cazadores, de las alimañas, etc. Se la representa con dos animales en posición rampante.
Tras su nacimiento, ayuda a nacer a su hermano, convirtiéndose la diosa de los partos (al igual que Ilitía). Es una divinidad liminal, ayuda a pasar de un “estado” a otro (de niña a mujer…). Tardíamente, se la identifica con la luna, al igual que Apolo con el Sol.
Ares es el dios de la guerra sanguinaria, embrutecida. Es una divinidad considerada “extranjera” por los griegos: era un dios de Tracia (no tuvo nunca templos). Su característica iconográfica es la armadura (más espada, escudo…) sobre un cuerpo desnudo, diferenciándose de los guerreros que van vestidos. Ares es padre de personajes muy brutales como Enómao, rey de la Élide y padre de Hipodamía.
Mito de Enómao. Al no querer dar a su hija en matrimonio, Enómao retaba a sus pretendientes a una carrera en la que, al poseer caballos divinos regalados por su padre Ares, jugaba con ventaja. Cuando los pretendientes perdían, les cortaba la cabeza y la colgaba de los pórticos de su palacio para ahuyentar a otros pretendientes. Pélope, hijo de Tántalo, se presentó como pretendiente y, con la ayuda de Hipodamía, prepara una intriga para poder ganar la carrera. Ambos sobornan Mírtilo, auriga (conductor) del carro de Enómao, para que amañase el carro (pues los caballos eran invencibles). Durante la carrera, el carro sufre un accidente y Enómao resulta muerto, sin embargo Mírtilo no recibe su recompensa y es asesinado por Pélope e Hipodamía para no tener testigos. Mírtilo, antes de morir, pronunció una maldición contra los pelópidas, que se asesinarían de forma brutal entre ellos.
También se atribuye a Ares la paternidad de Diomedes, rey de Tracia; de las amazonas, mujeres consideradas salvajes, que solo se juntaban para procrear y solo criaban a las niñas. Se le atribuían el perro y el buitre como animales consagrados; y también el alalagmós (grito de guerra).
Ilitía no tiene historia mitológica propia, sino que es enviada por su madre Hera para ayudar u obstaculizar algún parto (ej. parto de Leto).
Hebe tampoco tiene historia propia, pues no es una diosa olímpica, sino la asistente de los dioses, y representa la juventud de éstos.
Hefesto es hijo sólo de Hera (según la versión). Queda cojo por la fuerza del impacto al ser arrojado del Olimpo por su madre, y cae en la isla de Lemnos, su lugar por excelencia. Hefesto es el dios de los herreros, por lo que se le suele representar con sus herramientas (las tenazas, la doble hacha…) y, a veces con las piernas retorcidas. Tiene escasas historias míticas, salvo el mito de su nacimiento y su retorno al Olimpo.
Retorno de Hefesto al Olimpo. Como venganza contra Hera, Hefesto fabrica un hermoso trono en el que ésta queda atrapada. Los demás dioses rogaron a Hefesto que volviese al Olimpo y la liberase, pero él se negó, enfadado aún por haber sido expulsado. Intervino entonces Dioniso, quien emborrachó a Hefesto y lo llevó de vuelta al Olimpo a lomos de una mula, donde finalmente libera a Hera.
Como compensación, Zeus le entrega a Afrodita en matrimonio.
Afrodita es una diosa de culto, más que mitología. Es la diosa del amor, tanto sentimental como sexual, por tanto se le atribuyen características propensas al amor (la belleza, la lozanía…). Nace del semen derramado en la castración de Urano y se la conoce con epítetos como citerea o cipria.
Zeus la desposa con Hefesto, sin embargo no tiene descendencia con éste, sino con sus amantes. Con Ares engendra a Fobos y Deimos (el miedo), Anteros (el amor correspondido), Harmonía (armonía), y Eros (el amor), que a veces aparece como divinidad primordial surgida del Caos). Con Anquises, tuvo a Eneas (generalmente representado con su padre a hombros y su hijo Ascanio de la mano) y también se la hace madre de Príapo, dios rústico de la fertilidad. Entre sus amores también se encuentra Adonis (hijo de Mirra y el padre de ésta).
Afrodita aparece en el mito de las manzanas de oro y resulta ganadora en el juicio de Paris, del que se convierte en protectora (junto con la ciudad de Troya). Se la representa típicamente portando de manera coqueta el velo. Uno de sus emblemas es la paloma o el gorrión, y a su alrededor suelen estar revoloteando los erotes.
Hermes es hijo de Zeus y la pléyade Maya. Es el mensajero de Zeus, por lo que, salvo su nacimiento, no tiene historia mítica propia. Nace en la región de Arcadia y, el mismo día lleva a cabo el robo de los bueyes de Apolo y la invención de la lira y la siringa (similar a la flauta). A cambio de los bueyes, Apolo le pide estos instrumentos (que se convertirán en sus atributos), y le entrega el caduceo (atributo de Hermes). Zeus, sorprendido por su habilidad y astucia (que también compartirá su descendencia: ej. Odiseo), lo nombra su mensajero.
Participa en numerosas historias con un papel secundario. Es el dios de los caminos y protector de los caminantes, los ladrones…; es también el dios de la palabra, de las lenguas, de los cambios de moneda, asiste a los caminantes en el Hades, etc. No tiene grandes templos, sino que se le rendía culto mediante hermas , piedras añadidas por los caminantes que atravesaban un lugar. Se le representaba con la vara, el gorro del caminante, las sandalias aladas y el caduceo.
Hades es hermano de Zeus, por tanto una divinidad crónida. En el reparto del mundo, obtiene el inframundo (Hades). Como dios del inframundo, Hades reclama los muertos y hace todo lo posible por retenerlos, pues nadie puede salir del él una vez se ha comido algo.
Hades desposa a Perséfone. No se le suele nombrar o representar, aunque se le reconoce por ir acompañado por su esposa (a alguien) portando antorchas (al igual que Hécate) o con la cornucopia (cuerno de la abundancia). Su atributo es el casco de invisibilidad (hecho de piel de perro), obtenido en la Titanomaquia
Poseidón es el dios tanto de las aguas que “no fluyen” (manantiales, lagunas, el mar…), como de la corteza terrestre (terremotos, temblores…) y, a veces, aparece como señor de la Atlántida. Tiene poca historia mítica, pues es una divinidad religiosa. Destaca por sus disputas con otros dioses (Atenea, Helios, Hera, Zeus…), lo que muestra que es una divinidad desplazada. Es típico de él suscitar seres marinos de gran tamaño que causan estrago en las poblaciones, o reclamar doncellas debido a la blasfemia de sus progenitores, o desatar tempestades y terremotos.
Su cortejo está formado por los tritones, y suele representarse (a veces acompañado de su esposa) sobre su carro tirado por hipocampos (caballos marinos) que emergen a la superficie. Su atributo por excelencia es el tridente (obtenido en la Titanomaquia), su animal consagrado el caballo y su cortejo lo integraban tritones, animales marinos, etc.
Aunque desposa a la ninfa Anfíritre, tiene descendencia con otras mujeres, suelen ser seres monstruosos o con rasgos animalescos. Con Medusa engendra a Pegaso y al gigante Crisaor; con la ninfa Toosa engendra al cíclope Polifemo; a los gigantes Alóadas; y al gigante Orión.
Dioniso es hijo de Zeus y Sémele, princesa tebana.
Mito de Sémele. Sémele era hija de Cadmo (rey de Tebas) y Harmonía (hija de Ares y Afrodita). Fue elegida por el Zeus como amante mortal, quedando embarazada en uno de sus encuentros. Hera la engaña y le dice que su verdadero amante no era Zeus y que, si quería estar segura, debería pedirle que este le diera alguna prueba de su poder e inmortalidad. Sémele pide a Zeus que le demostrara todo su poder y, al haberlo jurado por la laguna Estigia, no puede negarse. Sin embargo los rayos y el fuego que este desprendía acabaron por incinerar a Sémele. Zeus consiguió salvar al niño y lo cosió a su muslo para que terminara su proceso de gestación.
Una vez formado, nace del muslo de Zeus y, para evitar que Hera le haga daño, éste entrega el niño a Ino (hermana de Sémele) y su esposo Atamante. Sin embargo Hera se entera de esto, y envía a Lisa (personificación de la locura), que hace enloquecer a la pareja. Debido a esto, Ino se arroja al mar con su hijo Melicertes (siendo convertidos en Leucótea y Palemón, protectores de los marinos), mientras que Atamante, al confundirlo con una fiera, mata al otro hijo (Learco). Desaparecidos sus cuidadores, Zeus envía al niño con Hermes, que lo entrega a las ninfas de Nisa para que lo cuiden y estas le dan el nombre de Dioniso.
Cibeles. Es una diosa Frigia, adoptada por los griegos, la pervivencia de la gran diosa madre del neolítico. Adopta el papel de Deméter (que se va convirtiendo en una diosa de salvación) como diosa de la fecundidad de los campos. Era venerada mediante ceremonias orgiásticas, al igual que Dioniso. En su historia mítica destaca el mito de Atis.
ORÍGENES DEL HOMBRE
No es un tema central en la mitología griega, pues no suscitó el interés en los poetas y artistas, además de existir diversas versiones según el territorio.
- El hombre hecho de barro es la versión más aproximada a la bíblica. El hombre habría sido creado por Prometeo (o Hefesto), que insuflo vida soplando por la nariz…
- Los mirmidones ( mirmex : “nacidos de hormigas”), soldados de Aquiles, serían los descendientes de la primera generación de hombres.
- Los espartos (“hombres plantados”), principalmente los de Tebas, habrían surgido de la tierra sembrada por Cadmo con los dientes de dragón. Tras pelear entre ellos solo quedarían cinco (fundadores de las principales familias de Tebas).
- Los autóctonos (ej. curetes, dáctilos, telquines, etc.) habrían brotado también de la tierra (sobre todo en Atenas).
Sin embargo perviven muchas variantes locales del mito del origen del hombre.
HÉROES
Son seres mortales, por lo que tienen una trayectoria vital en la que realizan hazañas heroicas y, al morir, se convierten en figuras protectoras de la tierra (y sus habitantes) en la que se asienta su tumba. Por tanto se les da un culto póstumo. Los héroes mitológicos son antropomorfos, dotados con las más altas cualidades, aunque pueden tener cualidades negativas (brutalidad, glotonería, etc.)
Durante la Edad de Oro (Crono) los hombres vivían de la tierra, por lo que no tenían necesidad de trabajar. No tenían sufrimiento, ni padecían enfermedades, morían en un sueño, etc. Sin embargo, en la Edad de Plata (Olímpicos), los hombres empiezan a insolentarse contra los dioses. Es en esta edad cuando pierden el fuego original y Zeus envía a Pandora. En la Edad de Bronce empiezan los enfrentamientos y disputas entre los hombres, que se matan unos a otros. Zeus decide poner fin a esta edad mediante el diluvio. La Edad de los Héroes se considera un alto creado por Zeus, en el que estos seres semidivinos mueren luchando y realizando hazañas para beneficio de la humanidad. La Edad de Hierro se corresponde con la época actual, en la que los hombres han perdido el respeto tanto por lo humano como lo divino, se han convertido en criaturas decadentes, etc.
Esto es una proyección del devenir histórico (las edades mitológicas se corresponden con las edades históricas).
ESTIRPES
Los historiadores enlazan estas edades mediante las diferentes estirpes: la de Argos (surge con Foroneo), la de Tesalia (surge con Deucalión), la de Troya (surge con Dárdano) y, derivadas de las anteriores, la de los Eacidas, la de los Atenienses, y la de Etolia. De estas estirpes derivan las principales hazañas colectivas griegas: la Expedición de los Argonautas, la Cacería de Calidón, y la Guerra de Troya.
1. ARGOS
Se inicia con Foroneo (hasta Gelanor) y continuará con la descendencia de su hermana Ío (desde Dánao). Dánao tuvo 50 hijas mientras que su hermano Egipto tuvo 50 hijos. Tras una discusión con su hermano, Dánao abandona la tierra de Egipto con sus hijas y encuentra asilo en Argos, cuyo rey es Gelanor. Los habitantes interpretan la profecía y colocan a
Danao como rey. Ahora que las danaides son princesas reales, los egiptidas las piden en matrimonio. Como no puede rechazar esta unión, Dánao les dice a sus hijas que, en su noche de bodas, asesinen a sus maridos. Las danaides llevan a cabo el crimen y al morir, son juzgadas y condenadas a llenar de agua con un cedazo un tonel que no tenía fondo. Solo se salva Hipermestra, que aceptará a su marido Linceo y dará continuidad a la estirpe.
Linceo será el primer rey, sucedido por su hijo Abante. Los hijos de Abante, los mellizos Acrisio y Preto lucharán por el trono, siendo Acrisio el ganador. Preto es expulsado del reino y acaba en el reino de Licia, donde el rey Yóbates lo acoge y desposa con su hija Estenebea. Con la ayuda de Yóbates, Preto vuelve a Argos y lucha contra su hermano, lo que termina dividiendo el reino en: Argos (Acrisio) y Tirinto (Preto).
Estenebea participa en una historia putifar (momento en el que una mujer que ha sido rechazada por un hombre finge que éste la ha intentado violar) con el héroe Belerofonte. Tras esta acusación Preto lo envía a la corte de su suegro Yóbates (rey de Licia) para que éste lo mate. Sin embargo, para no manchar sus manos con ese crimen, Yóbates le encarga a Belerofonte matar a la Quimera, y otras misiones. Cuando Belerofonte completa las misiones, Yóbates, asombrado, lo desposa con su hija y le cede su reino.
Preto también participa en una historia mítica cuando se niega a implantar el culto a Dioniso en Tirinto. Ante esto, Dioniso enloquece a sus hijas (las prétides) provocando que vaguen por el campo mugiendo como vacas. Esta locura se extiende por el reino por lo que Preto pide ayuda a Melampo, un adivino que entendía el lenguaje de los animales, para que las cure. A cambio, Melampo le pide un tercio del reino y, cuando Preto se niega, le pide dos tercios. Finalmente Preto se lo concede, y el reino de Tirinto queda dividido entre Preto, Melampo, y su hermano Biante. Por tanto se dan cuatro líneas en la dinastía de Argos: Acrisio, Preto, Melampo y Biante.
Acrisio , rey de Argos, había sido padre de Dánae, sin embargo esperaba un hijo varón que no llegaba, por lo que consulta el oráculo, que le dice que no tendrá hijos varones y que será asesinado por su nieto. Para evitar que Dánae se quede embarazada, Acrisio la encierra, sin embargo Zeus consigue colarse en forma de lluvia dorada y engendran a Perseo. Ante esto, para no mancharse las manos con el crimen, en lugar de matarlos, Acrisio decide meterlos en un cofre de madera y arrojarlos al mar. Van a parar a la isla de Sérifos donde son rescatados por Dictis, un pescador y hermano del rey. En Sérifos, el rey (Polidectes) insiste en desposarse con Dánae y, ante la oposición de Perseo, le encarga traer la cabeza de la gorgona Medusa, y así deshacerse de él. Perseo cumple con su misión y, a su vuelta encuentra a Andrómeda encadenada a una roca para ser devorada por el monstruo marino Ceto (pues su madre había ofendido a Poseidón), por lo que la libera y la desposa. Cuando llega, se venga de Polidectes y lo petrifica con la cabeza de Medusa. Perseo decide volver a Argos con Dánae y Andrómeda, por lo que Acrisio decide alejarse acudiendo a unos juegos. Sin embargo Perseo también acude a los juegos y participa en el lanzamiento de disco, con la mala suerte de que golpea a Acrisio con el disco y lo mata, cumpliéndose así la profecía del oráculo. Al enterarse de esto, Perseo no quiere reinar, por lo que intercambia el trono de Argos por el de Tirinto con su primo Megapentes (hijo de Preto).
Tras intercambiar el reino con Megapentes (hijo de Preto), Perseo funda la ciudad de Micenas, y sus hijos reinarán de forma sucesiva. Anfitrión, nieto de Perseo debe marcharse tras haber cometido un crimen (matar a su tío), por lo que no puede suceder a su abuelo. Se marcha a Tebas, donde intenta ganarse al regente Creonte. Anfitrión estaba casado con su prima Alcmena, sin embargo ésta no lo dejaría consumar el matrimonio hasta que no vengase la muerte de sus hermanos contra los Tracios. Por tanto se marcha a Tracia para vengarse. Tras cortar la cabellera de Pterelao (rey tracio) con la ayuda de Cometo (su hija), éste pierde su fortaleza y es derrotado. Durante la ausencia de Anfitrión, Zeus se habría enamorado de Alcmena y, adoptando el aspecto de su esposo, yace con ella en una noche que dura tres días. Al llegar el verdadero Anfitrión, también yace con Alcmena, por lo que esta da a luz a los gemelos/mellizos Heracles (hijo de Zeus) e Ificles (hijo de Anfitrión).
En nacimiento de Heracles fue prodigioso al ser obstaculizado por Hera. Como el oráculo había predicho que el nieto de Perseo que naciera primero (Euristeo o Heracles) se convertiría en rey de Micenas, por lo que Hera ordena a Ilitía retrasar
Tras esto, Ares considera que aún debe ser castigado por matar al dragón y exige tenerlo a su servicio. Cadmo accede a cambio de la mano de Harmonía (hija de Ares y Afrodita). Cuando se casan, obtienen como regalo de bodas el velo y el collar de Harmonía (fabricado por Hefesto). Entre su descendencia se encuentran Sémele (madre de Dioniso), Ino (se hace cargo de Dioniso al morir Sémele), Autónoe (engendra a Acteón, que será devorado por sus perros de caza), Ágave (madre de Penteo) y Polidoro, quien dará continuidad a la estirpe.
Tras Cadmo, reinan Nicteo, hijo de Polidoro; Lico, como regente (Lábdaco, hijo de Nicteo no puede reinar por un sacrilegio), Anfión (uno de los dioscuros tebanos), como regente; y finalmente pasa a Layo (hijo de Lábdaco). Es acogido por Pélope, sin embargo debido al rapto de su hijo Crisipo, Layo es desterrado de vuelta a Tebas. Pélope envía a la esfinge (esta se aposenta a las puertas de Tebas y propone un enigma a aquellos que quisiesen entrar; si no lo acertaban, ésta los mataba) y maldice su descendencia. La maldición consistía en que sería asesinado por su hijo, por lo que Layo rehúye a su esposa Yocasta. Puesto que su esposa no está al tanto de la maldición, lo emborracha y consuma el matrimonio, engendrando a Edipo. Al no querer cometer tal crimen, no lo mata sino que lo abandona en el bosque, donde lo encuentran unos pastores y lo entregan a los reyes de Corinto.
Una vez ha crecido, Edipo empieza a escuchar rumores y acude al oráculo, que le dice que matará a su padre y desposará a su madre. Ante esto, decide huir de Corinto, y va a parar a Tebas, donde derrota a la Esfinge y se encuentra con el anciano Layo. Tienen una disputa a raíz de un carro, y Edipo lo mata accidentalmente, para después casarse con Yocasta. Por este crimen, la tierra de Tebas se contamina, y, a base de investigar, descubre la verdad sobre su procedencia. Ante esto, Edipo se saca los ojos y se destierra de Tebas.
Tras la muerte de Edipo, sus hijos Polinices y Eteocles acuerdan estar cada uno un año en el trono pero, cuando le toca a Polinices, Eteocles se niega a entregárselo. Ante esto, Polinices se marcha en busca de apoyos, y le llega como huésped a Adrasto (rey de Argos), que lo desposa con su hija y decide ayudarle en su causa, dando lugar a la expedición de los Siete contra Tebas. Anfiarao, cuñado de Adrasto, tenía dotes adivinatorias y predice que todos van a morir en el asalto a Tebas por lo que se niega participar. Adrasto y Polinices deciden sobornar a Erífile, mujer de Anfiarao (y hermana de Adrasto), con el collar de Harmonía (formaba parte del tesoro del a ciudad de Tebas) para que ésta convenza a su esposo de ir.
LOS SIETE CONTRA TEBAS
En su marcha, llegan a Nemea y se encuentran a una muchacha (Hipsípila) y le preguntan el camino. Mientras les da indicaciones la muchacha, niñera de Ofeltes, se descuida y éste muere al ser mordido por una serpiente, dando lugar a los Juegos Nemeos. El rey Licurgo, padre de Ofeltes se entera del descuido e intenta matar a Hipsípila, sin embargo es defendida por los siete de Tebas.
Finalmente llegan a Tebas, donde se producen enfrentamientos entre los defensores y los asaltantes. Polinices y Eteocles se dan muerte mutuamente, y solo sobrevive Adrasto gracias a su caballo divino Arión (regalo de Heracles).
Anfiarao había ordenado a sus hijos Alcmeón y Anfíloco que, en caso de que él muriese, ellos se encargasen de vengarlo y matasen a su madre Erífile por haberlo convencido de ir en la campaña. Estos cumplen con la promesa, pero este crimen contamina la tierra de Tebas. Alcmeón (que habría llevado a cabo el crimen) es perseguido por las erinias y huye al reino vecino de la Arcadia donde el rey lo desposa con su hija (Arsínoe), sin embargo esta tierra también se contamina. Acuden al oráculo, que les dice que deben establecerse en una tierra que no existiese cuando su madre murió, la cual resulta ser la desembocadura del rio Aqueloo. Una vez establecido, Aqueloo lo desposa con su hija Calírroe, lo que provocará la muerte de Alcmeón a manos de los hermanos de Arsínoe.
Tebas ha sido vencedora, pero se encuentra sin rey, salvo el regente Creonte (tío de Polinices), y solo quedan las hermanas de Polinices (Antígona e Ísmene) en la casa real.
Aunque nace en Tebas, Heracles es considerado un héroe argivo. Es constantemente perseguido por Hera (ordena retrasar su nacimiento, envía serpientes a su cuna, etc.) al ser hijo de Zeus. Mata al león de Citerón (fiera que azotaba los rebaños de Beocia), por lo que la piel de león será un símbolo (junto con la maza y el arco). Mientras intentaba matar al león, se hospedaba en casa de Tespio y se unió a sus 50 hijas, de las que descienden las familias más importantes de Beocia. En agradecimiento [por lo del león], el regente de Tebas por ese entonces (Creonte) lo desposa con su hija Megara, con la que vivirá felizmente. Sin embargo Hera le envía la locura (Lisa), que lo hará confundir a su esposa e hijos con fieras/monstruos, y los matará. Cuando recobra la razón, acude al oráculo para purificarse, y este le dice que se ponga al servicio de su primo Euristeo, rey de Micenas.
Euristeo le encarga doce trabajos a cambio de la inmortalidad. Los trabajos son:
1) Matar al León de Nemea. 2) Matar a la Hidra de Lerna. monstruo con forma de serpiente con varias cabezas y aliento venenoso, que poseía la virtud de regenerar dos cabezas por cada una que perdía o le era amputada. 3) Capturar/matar a la Cierva de Cerinia. Se trataba de una cierva con cuernos de oro que integraba el cortejo de Ártemis. 4) Capturar al Jabalí de Erimanto. Era un jabalí enorme que se alimentaba de hombres y de tal fuerza que con sus colmillos era capaz de arrancar árboles de raíz.
De camino, visita a su amigo el centauro Folo, que le brinda comida y vino. El resto de centauros se enfurecen por esto y se enzarzan en una lucha con Heracles. Accidentalmente, Heracles hiere al centauro Quirón y, al sentirse culpable, ofrece su inmortalidad a quien la quiera (Prometeo aceptará).
5) Limpiar los establos de Augias. Por designio de los dioses, el ganado de Augias, rey de la Élide, no sufría de enfermedades, y doce toros que su padre Helios, le había regalado, defendían al resto de la manada, asegurando que tampoco sufriera bajas. Era tal la cantidad de excrementos acumulados (jamás habían sido limpiados) que resultaba prácticamente imposible limpiarlos en un sólo día. 6) Matar a las aves de Estínfalo. Aves que tenían pico, alas y garras de bronce. Eran carnívoras y en ocasiones atacaban al ganado o a la población, y sus excrementos venenosos arruinaban los cultivos. 7) Capturar al toro de Creta. Heracles se presentó ante Minos, que le autorizó para capturar al toro (si podía), puesto que éste estaba causando estragos en Creta. Heracles consiguió subir al lomo del animal y conducirlo hasta Micenas 8) Robar las yeguas de Diomedes. Era hijo de Ares, y alimentaba a sus yeguas con carne humana. 9) Robar el cinturón de Hipólita. Era la reina de las Amazonas. O bien le dio el cinturón de buen grado, o tuvo que enfrentarse a ella (3º amazonomaquia).
Durante esta misión se encuentra a Hesíone (hija de Laomedonte) atada a una roca para ser devorada por un monstruo marino (como sacrificio a Poseidón). Heracles se mete dentro del monstruo y lo mata, liberando a Hesíone a cambio de los caballos de Troya (habían sido regalados por Zeus). El rey no cumple su palabra y Heracles saquea Troya y mata a sus hijos (excepto Príamo).
10) Robar el ganado de Gerión. Era un gigante de tres cuerpos, hijo del gigante Crisaor. Gerión se niega y ambos luchan.
Para ir a occidente, Heracles pide prestada la copa dorada de Helios (la usaba pasa cruzar sobre el mar cada noche), sin embargo ni él ni Océano quieren dársela. Ante esto, Heracles los amenaza con sus flechas envenenadas y finalmente consigue la copa. Durante este viaje, Heracles no encuentra el camino hacia el jardín de las Hespérides, pues se encontraba en el extremo oriental, se encuentra a Prometeo y lo libera. Éste, que tiene un don profético le dice que vaya a ver a Atlas para que le indique el camino.
11) Robar las manzanas del jardín de las Hespérides. Los árboles del jardín de las ninfas Hespérides daban manzanas de oro.
Su primera parada es la isla de Lemnos, habitada solo por mujeres (las mujeres asesinaron a los hombres tras ser enloquecidas por Dioniso). Se quedan durante un tiempo y conciben hijos, por lo que se relajan en su expedición. Heracles los motiva para continuar y llegan al país de los doliones, cuyo rey los acoge amigablemente, sin embargo cuando van a marcharse fueron sorprendidos por una tempestad que los obligó a regresar en la noche. Creyendo que se trataba de enemigos, los doliones atacaron y el enfrentamiento resultó con la muerte del rey. Llegan a Misia, donde Hilas es raptado por las ninfas, y Heracles abandona la expedición para buscarlo. También pasan por Britinia (país de los berrices) y Salmideso (Tracia). Al llegar a Salmideso, las rocas simplégades atrapan la nave, y Fineo (rey de Tracia) les dice el truco para poder pasar a través de ellas sin ser aplastados.
Finalmente consiguen llegar a la Cólquida y reclaman el vellocino al rey Eetes, que promete dárselo a cambio de realizar la tarea de uncir dos bueyes que exhalaban llamaradas de fuego por la boca y arar un campo con ellos. Una vez arado, debería sembrar en los surcos los dientes de dragón que Eetes le dio (se los había entregado Atenea cuando Cadmo mata al dragón). Jasón recibe ayuda de la princesa Medea (pues se ha enamorado de él), que le proporciona pociones y ungüentos mágicos, y consigue completar la tarea. Sin embargo Eetes se niega a darle el vellocino y, una vez más, Medea los ayuda a conseguirlo. Cuando Jasón consigue el vellocino, Eetes planea incendiar las naves, pero Medea los avisa y huye con ellos. Cuando el rey se entera, envía a su hijo Apsirto tras ellos, pero finalmente este es asesinado y descuartizado por Jasón y Medea. Lanzan los trozos del cuerpo al mar y, mientras Eetes los recoge, los argonautas escapan.
Al estar contaminados por este crimen, van a purificarse con Circe, quien además les indica el camino. Al volver, se cruzan con las sirenas (escapan gracias a la música de Orfeo), atraviesan el paso de Escila (hija de Equidna) y Caribdis, pasan por Italia y llegan al país de los feacios (Córcira). Tras ellos llegan los colcos, enviados por el rey Eetes para llevarse a Medea. Los héroes se encontraban bajo la protección del Rey Alcínoo. Éste, tras discurrir una solución, decide entregar a Medea a los perseguidores sólo si conserva su doncellez. Esa misma noche, Jasón y Medea consuman su matrimonio, por lo que los colcos no pudieron cumplir las órdenes de Eetes y simplemente se asientan en la zona. Una tempestad los arroja a Libia y después Creta, donde se encuentran al autómata Talo. Éste los ataca cuando intentan acercarse, pero Medea le da uno de sus bebedizos y él mismo se arranca la “vena de la vida”. Finalmente regresan a Yolco y entregan el vellocino. Pelias sigue negándose a entregarle el trono a Jasón por lo que, con ayuda de Medea y sus engaños (rejuvenecerlo con el caldero...), engañan a las pelíades y éstas lo matan.
Por este crimen, Jasón es rechazado por los habitantes de Yolco decide marchase a Corinto con Medea, quedando como rey Acasto, hijo de Pelias. En Corinto, Jasón abandona a Medea para casarse con la princesa Glauca (hija del rey Creonte). Consumida por los celos, Medea envió a la novia un velo y manto como regalo de bodas. Resultaron estar envenenados y, al ponérselo, corroyeron su la piel y la de su padre (que intento ayudarla). Para hacer el máximo daño a Jasón, Medea mató a los dos hijos que habían tenido en común. Devastado por la muerte de sus hijos, Jasón se sienta en la vieja nave Argo cuando el mástil hecho de encina de Dodona se desprende y lo mata.
El resto de hijos de Eolo se establecen en otros territorios:
Atamante. Es el rey de la ciudad beocia de Coronea, casado con Néfele (diosa de las nubes), con quien engendra a Frixo y Hele. Atamante se casará con Ino (hijo de Cadmo y Harmonía), con la que engendra a Melicertes y Learco. Hele y Frixo serán maltratados por Ino para asegurar los derechos sucesorios de sus propios hijos. Ésta convence a las mujeres de Coronea de que tuesten las semillas pues esto las haría dar más fruto, sin embargo esto desata la esterilidad en las cosechas. Se consulta al oráculo, pero Ino soborna a los mensajeros para que pidan el sacrificio de los hijos del rey Atamante.
Mito de Frixo. Cuando van a sacrificarlos, su madre Néfele les envía un carnero con vellón de oro, que los elevó por los aires, llevándolos a Cólquida, si bien Hele se cayó y se ahogó por el camino (el lugar sería conocido como Helesponto, “mar de Hele”). Al llegar a la Cólquida fue bien acogido por el rey de esta región, Eetes, quien le dio a su hija Calcíope por esposa. En agradecimiento a Zeus por el buen fin de su peripecia, Frixo sacrificó el carnero en su honor, ofreciendo el preciado vellocino al rey Eetes, que lo consagró a Ares.
Ino se habría marchado al monte tras el fracaso de su conspiración y Atamante se casa con Temisto, con la que tiene dos hijos. Ino vuelve ante Atamante y este la introduce en su palacio en calidad de sirvienta. Temisto, celosa de los hijos de Atamante e Ino, planea matarlos. Sin saber su verdadera identidad, Temisto ordena a Ino vestir de blanco a los hijos anteriores y de negro a los suyos. Como sospecha algo, Ino lo hace al revés, y Temisto mata a sus propios hijos, suicidándose al darse cuenta.
Zeus entrega a Dioniso a Ino y Atamante para que lo cuiden, sin embargo Hera los vuelve locos y acaban matando a sus hijos. Ino se lanza al mar con Melicertes (los dioses del mar se apiadan y los convierten en divinidades marinas), mientras que Atamante confunde a Learco con una fiera y lo mata.
Sísifo. Fundador y rey de Éfira (antigua Corinto). Roba el ganado de Autólico, sin embargo éste había marcado las pezuñas. Maravillado por esta astucia, Autólico le entrega a su hija Anticlea, con la que engendra a Odiseo. Al día siguiente, Autólico casa a Anticlea con Laertes. Sísifo revela el paradero de la ninfa Egina (que había sido raptada por Zeus) a su padre el rio Asopo. Zeus ordena a Tánatos (la muerte) que lo encadene en el Tártaro, sin embargo Sísifo lo engaña y lo acaba encadenando a él. Mientras Tánatos está encadenado, nadie muere en la tierra, por lo que Hades no recibe muertos Ante esto, Zeus ordena a Ares que libere a Tánatos y, éste puso a Sísifo bajo su custodia en el inframundo.
Castigo de Sísifo. Antes de morir le dijo a su esposa que cuando él se marchase no ofreciera el sacrificio habitual a los muertos y ésta así lo hizo, así que en el infierno se quejó de que su esposa no estaba cumpliendo con sus deberes, y convenció a Hades para que le permitiese volver al mundo superior y así castigarla, sin embargo una vez fuera, no vuelve. Acaba muriendo de vejez y, para que no puede escapar, se le encarga un castigo eterno: Sísifo debía empujar una piedra enorme cuesta arriba por una montaña empinada, pero antes de que alcanzase la cima de la colina la piedra siempre rodaba hacia abajo, y Sísifo tenía que empezar de nuevo desde el principio, una y otra vez.
Con Mérope, Sísifo había engendrado a Glauco. Éste tenía unas yeguas veloces para la carrera, por lo que no las dejaba aparearse por miedo a que las hiciese menos veloces. Afrodita se enfadó por esto e hizo que sus mismos caballos enloquecieran y lo mataran durante una carrera. Glauco es padre putativo del héroe Belerofonte (su verdadero padre era Poseidón).
Belerofonte debe marcharse de Corinto por un crimen y llega a la corte del rey Preto en Tirinto. Estenebea, esposa del rey Preto, al ser rechazada por Belerofonte lo acusa de intentar violarla (historia putifar). Preto cree a su esposa y envía a Belerofonte a la corte de su suegro Yóbates (rey de Licia) con una carta que dice: “mátese al portador de ésta carta”. Sin embargo, para no manchar sus manos con ese crimen, Yóbates le encarga a Belerofonte matar a la Quimera (y otras misiones). Cuando Belerofonte mata a las Quimera (con ayuda del caballo Pegaso), Yóbates, asombrado por su heroicidad, lo desposa con su hija y le cede su reino.
Belerofonte se venga de Estenebea, convenciéndola de que suba a lomos de Pegaso y, cuando sobrevuelan el mar, la lanza. Belerofonte se vuelve presuntuoso y, a lomos de Pegaso, intenta llegar al Olimpo. Sin embargo Zeus, molesto por su osadía, envía a un insignificante mosquito que pica el lomo de Pegaso y precipita al vacío a Belerofonte, que queda lisiado y condenado a vagar por apartado del resto del mundo toda su vida recordando su gloria pasada. Zeus, molesto por su osadía, envía a un mosquito que pica el lomo de Pegaso y precipita al vacío a Belerofonte, quedando quedó cojo o ciego y terminó vagando por la llanura Aleya. Pegaso vuelve al cielo, donde Zeus lo catasteriza.
Salmoneo. Es padre de Tiro (madre de a Esón, Feres y Amitaón, con su esposo Creteo, y de los gemelos Pelias y Neleo, con Poseidón). Salmoneo se establece en la Hélade y se convierte en uno de los impíos. Quiso igualarse a Zeus conduciendo una cuadriga de bronce e imitando el ruido del trueno por medio de calderos atados a la cuadriga que producían gran estruendo, y forzó a sus súbditos a transferir los sacrificios de Zeus a él mismo. Como castigo, Zeus lo fulmina con su rayo y destruye su reino.
Deyón. Era rey de la Fócida y desposa a Diomede, con la que engendra a Céfalo. Eos (la aurora) se encaprichó con Céfalo y lo secuestra. Finalmente Céfalo la rechaza se casa con Procris (que le regala al perro Lélape y la jabalina), jurándose eterna fidelidad.
4. ETOLIA
Protogenia (hija de Deucalión) se une a Zeus y engendra a Etlio. Éste se casa con Cálice (hija de Eolo) y engendran a Endimión (enamorado de la luna). Endimión se une a una náyade y tiene a Etolo. Debido a un crimen, Etolo debe salir del país y funda la región de Etolia, donde gobernaría su descendencia hasta llegar Eneo. Éste gobierna en la ciudad de Calidón (en la región de Etolia) y desposa a Altea (hermana de Leda), con la que engendra a Meleagro y Deyanira (esposa de Heracles) entre otros.
Mito de Meleagro. Desde niño las Moiras anunciaron a Altea que la vida de su hijo estaría ligada a un tizón de leña ardiente, y que cuando se consumiera el tizón, Meleagro moriría. Por lo demás, se le consideraba invulnerable. Altea, tras saber esto, sacó el tizón del fuego, lo apagó y lo guardó en un cofre.
Dioniso fue huésped de Eneo y, como agradecimiento a su hospitalidad, le regala la primera vid de Grecia. Eneo ofrendaba a todos los dioses con su vino, sin embargo olvidó a Ártemis, que envía un jabalí gigantesco que comenzó a devastar las tierras de Eneo. Eneo contrata a un grupo de héroes para que cacen al jabalí.
CACERÍA DE CALIDÓN
El grupo de héroes estaba formado por Meleagro (al mando), algunos de los argonautas (), la cazadora Atalanta. Muchos de los hombres, encabezados por Anceo, rehusaron ir de caza con una mujer, y fue Meleagro, enamorado de Atalanta, quien los convenció. Algunos héroes mueren durante la cacería y es finalmente Atalanta la primera en herir al animal. No obstante, otros participantes también lo habían herido por lo que, cuando Meleagro remata, hay disputas sobre quién debe quedarse la pies. Meleagro decide entregársela a Atalanta, pues ha sido la primera en herirlo. Sin embargo, cuando Atalanta es asaltada por los tíos de Meleagro, éste acude a su rescate, mata a sus tíos y le devuelve la piel. Cuando Altea se entera de la muerte de sus hermanos, tomó el tizón fatal del cofre donde lo había guardado y lo arrojó una vez más al fuego. Cuando se hubo consumido, Meleagro murió al instante.
En el Hades, Meleagro se encuentra con Heracles (que iba a capturar al can Cerbero) y le pide que deposa a su hermana Deyanira. Heracles cumple con su promesa al salir del Hades.
Mito de Atalanta. Atalanta era una joven de la Arcadia con gran habilidad para la caza, sin embargo ésta estaba vinculada a su virginidad: si perdía esta virginidad, también perdería su habilidad. Al no querer casarse, retaba a sus pretendientes a una carrera en la que, si perdían, los mataría. No obstante el joven Hipómenes participa en la carrera, y deja caer una tras otra tres manzanas de oro que Afrodita le había regalado. Atalanta las va recogiendo, por lo que pierde ventaja y pierde la carrera, por lo que se casan. Consuman su matrimonio un templo de la diosa Cibeles, por lo que ésta los castiga convirtiéndolos en leones que tiren de su carro.
5. ATENAS
Surge con los descendientes de Eaco, hijo de Zeus y la isla Egina (hija del rio Asopo). Eaco es padre de Peleo y Telamón, que a su vez serán padres de importantes héroes de la guerra de Troya. Peleo y Telamón matan a su hermano Foco, por lo que deben desterrarse a la Ftía y a la isla de Salamina respectivamente.
En Ftía, Peleo no tiene súbditos, por lo que Zeus transforma en hombres a las hormigas del lugar, naciendo así los mirmidones, guerreros feroces y eficaces. Peleo es bien acogido por el rey de la Ftía, que lo casa con su hija Endeis y le da un tercio del reino, donde reinará sobre los mirmidones. Sin embargo Peleo comete otro crimen accidental durante la Cacería de Calidón y mata a Euritión, por lo que debe desterrarse otra vez. Se marcha a Yolco, donde Astidamía, esposa del rey Adrasto se enamora de él. Ante su rechazo, ella lo acusa de intentar seducirla. Adrasto, con el objetivo de vengarse, lo invita a una cacería en el monte Pelión, donde vivían los centauros y otras bestias peligrosas. Una vez allí, lo despoja de sus armas y lo abandona a su suerte sin caballo ni comida. El centauro Quirón, de quien pronto se hace amigo, lo encuentra y le ayuda a regresar a su hogar. Peleo regresa a Yolco para vengarse, y mata a Adrasto y su esposa, quedándose él como rey.
Profecía de Temis. Tanto Poseidón como Zeus estaban interesados en ella, pero una profecía (de Prometeo) reveló que su hijo sería más grande que su padre, así que Zeus decide casarla con un hombre mortal y así el niño no tendría posibilidades de derrocarlo.
Decide casarla con Peleo, a lo que ella se niega ya que la rebaja. Cuando Peleo la abraza en su noche de bodas, ésta intenta resistirse adoptando la forma de diversos seres marinos, pero Peleo (siguiendo el consejo de Quirón) no la suelta hasta que está vuelve a ser humana.
Juicio de Paris. Todos los dioses habían sido invitados a la boda de Peleo y Tetis salvo Eris (la discordia), por lo que ésta se presentó y llevó una manzana dorada con la inscripción “a la más bella”. Hera, Atenea y Afrodita reclaman la manzana, por lo que se Zeus decide encomendar la elección a un joven mortal llamado Paris. Hera le ofreció todo el poder que pudiera desear; Atenea le ofreció la sabiduría; y Afrodita le ofreció el amor de la más bella mujer del mundo. Paris se decide finalmente por Afrodita, lo que tendría como consecuencia la guerra de Troya.
Cuando Peleo y Temis tienen hijos, ésta intenta hacerlos inmortales haciéndolos pasar por el fuego, sin embargo acama matando a todos los hijos, excepto Aquiles, el séptimo hijo. Tetis intentó hacer inmortal a Aquiles sumergiéndole en las aguas de Estigia. Sin embargo, el talón por que le sujetó no fue sumergido, siendo su única debilidad. Tetis no aguanta más y finalmente se marcha junto a su padre y sus hermanas las nereidas.
Peleo dejaría a Aquiles al cuidado del centauro Quirón y, para alejarlo de la guerra, Tetis lo escondería en la corte de del rey Licómedes, donde viviría en el harén, disfrazado de doncella. Años más tarde, por el profeta Calcante, Odiseo y Diomedes supieron que serían incapaces de capturar Troya sin la ayuda Aquiles, por lo que ponen rumbo hacia la corte de Licómedes. Se disfrazaron de vendedores ambulantes vendiendo ropas y joyas femeninas entre las que pusieron un escudo y una lanza, Cuando Aquiles inmediatamente tomó la lanza, Odiseo lo descubrió a pesar del disfraz y lo convenció para unirse a la campaña de Troya.
Aquiles habría engendrado con Deidamía (hija del rey Licómedes) a Neoptólemo, quien también iría a Troya. Neoptólemo obtiene como botín en la guerra de Troya el casarse con Andrómaca, esposa de Héctor (hermano de Paris). Con ella engendra a Moloso, y después se casa con Hermíone. Por celos (ya que era estéril), Hermíone intenta matar a Andrómaca y su hijo, pero Peleo lo impide.
Telamón llega a Salamina y se casa con, con la que engendra a Áyax (Telamonio). Éste tiene la cualidad de ser muy fuerte, y se caracteriza por llevar siempre un escudo con siete pieles de buey. Al igual que su primo Aquiles, Áyax era invulnerable salvo en sus axilas, por lo que, tras entrar en cólera por no recibir la armadura de Aquiles, se acaba suicidando clavándose la espada en la axila. Cuando Heracles rescata a Hesíone (hija del rey Laomedonte), después se la entrega a Telamón, con quien engendra a Teucro.
Algunos reyes ateniense fueron Cécrope (mitad hombre, mitad serpiente), Cráneo, y Erictonio (de Atenas).
Mito de Erictonio. Cuando Hefesto intentó violar a Atenea, que buscaba un arma en su taller, el semen cayó en el muslo de la diosa, y, al intentar quitárselo ella, fecundó a la Tierra, y de ella nació Erictonio (‘nacido de la tierra’). Recién nacido, Atenea lo mete en una cesta cerrada y lo entrega a las hijas de Cécrope, prohibiéndoles abrir la cesta. Sin embargo estas miran y, viendo las serpientes que custodian al niño, enloquecen y se lanzan desde la Acrópolis de Atenas.
Erictonio se casa con una náyade y engendra a Pandión. Éste le sucede en el trono y tiene a Erecteo, Butes, Filomela y Procne.
Mito de Filomela y Procne. Procne se casa con Tereo, hijo del rey de Tracia, con el que engendra a Itis. Tras marcharse de Atenas, Procne pide a su esposo ir a buscar a Filomela, pues la echa de menos. Cuando va a buscarla, éste se enamora de Filomela y la viola, para terminar cortándole la lengua para que no diga nada y encerrándola en una
