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Juliano el Apóstata (361-363)
■ Desde su misma época ha sido una figura controvertida:
- Para los cristianos es una apostata- de ahí su sobrenombre-, un traidor de su familia que lo había educado en el cristianismo y, lo presentan como un gran perseguidor
- Para los paganos era un defensor que retorna a Roma la gloria y los valores tradicionales perdidos, frenando el avance de un cristianismo que amenaza el modus vivendi tradicional.
■ En todo caso, fue el último intento oficial de un emperador pagano que quiere retornar a Roma su paganismo original.
■ Juliano el Apostata (332-363) era hijo de Julio Constancio, hermanastro de Constantino I, asesinado en la purga del 337, siendo junto su hermano Galo los únicos sobrevivientes. Fue educado en Nicomedia por el obispo arriano Eusebio y por un eunuco llamado Mardonio, quien lo imbuyó de una instrucción clásica. Parece ser que fue gracias a este último que se alejó del cristianismo. En el 341 es obligado a abandonar Macedonia, siendo recluido hasta el 347 en la fortaleza de Macellum (Capedocia).
■ Vivió en Constantinopla entre el 347 y el 351 donde estudio gramática y retórica. En el 351 su hermano Galo es nombrado cesar y Juliano, recobrando su libertad y su herencia, visita los círculos intelectuales de Asia Menor y Atenas (351-355). Parece ser que en la escuela de Atenas se inició en los misterios paganos de Eleusis, aunque oficialmente sigue como cristiano.
■ El 6 de noviembre del 355 es nombrado Cesar y enviado a las Galias a combatir contra los alamanes. Manifestó sus grandes dotes militares alzándose con grandes victorias sobre los alamanes (357 y 359) que permitieron mantener la frontera del Rin tranquila por medio siglo. Aprovecho la paz para repoblar los campos, reconstruir fortalezas, redujo algunos impuestos y administro personalmente algunas regiones devastadas. Lo que le comportó la estima de la población local y del ejército.
■ Cuando Constancio le ordeno el envió de tropas a Oriente. Conocida la orden, el ejército de las Galias se amotino y proclamó a Juliano Augusto, levantándolo sobre un escudo, a la usanza gala en febrero del 360 en la ciudad de Lutecia, convirtiéndose durante 21 meses en usurpador. El 3 de noviembre del 361 Constancio II moría, reconociendo en su lecho de muerte a Juliano como heredero y Augusto.
■ Juliano llego a Constantinopla el 11 de diciembre de 361, donde enterrara cristianamente a su primo en el Mausoleo de la Iglesia de los Santos Apósteles. Pero, desde entonces intentó gobernar de acuerdo con la tradición, rechazando el estilo de gobierno de sus predecesores. El ideal de Juliano lo constituía el Imperio pagano de Augusto, de Trajano y de Marco Aurelio.
■ Pero Juliano pertenece también a su época. De ella posee sus conceptos religiosos por haber frecuentado círculos intelectuales. De ahí nace su idea de que el emperador es sagrado, descendiente del Sol de quien recibe lso consejos, ya que esta pose el alma de Alejandro. Una idea incompatible con la idea de Princpes republicano a la que quiere regresar. Es más, el mismo se hace denominar “Domini Noster”.
■ En materia de política interior Juliano:
- culpo a Constantino de destruir las leyes antiguas, pero no cambio lo esencial de las instituciones constantinianas, salvo en el considerable debilitamiento de: agentes in rebus y notarios.
- Consideraba que la Corte era corrupta e ineficiente. Por ello, la va a reducirla e inicio una serie de juicios contra funcionario de la Corte que consideraba corruptos. El resultado es que muchos altos cargos del palacio fueron procesados culpabilizados y ejecutados. Entre ellos estaba Eusebio, el gran camarlengo del palacio, a quien se le atribuyó la muerte de Galo. Se dice que Juliano estuvo ausente de estos juicios, con tal de mostrar su rechazo ante estos, aunque consideró que eran necesarios.
- También redujo la burocracia que consideraba excesiva y corrupta
- En un intento de reanimar la vida municipal y de devolver a las ciudades su independencia y autonomía financiera, así en el 362 le devolvió las posesiones
obligado a inventar un sincretismo teológico, muchos elementos del cual provienen del cristianismo.
■ Le da una nueva organización que, en muchos aspectos, se inspira en la Iglesia: él es el Pontifex maximus de un clero jerarquizado, con sacerdotes y arzobispos en cada provincia, que deben ser exponentes de una moral de vida irreprochable y de amor al prójimo.
- Así, combate el cristianismo, pero toma como modelo en muchos aspectos para su nueva religión
■ Juliano se muestra hacia los cristianos tolerante al principio, absteniéndose de intervenir en sus disputas internas, ante las cuales el Estado se manifiesta neutra; permitiendo que los obispos nicenos exiliados retornaran. Pero el restablecimiento del paganismo tiene repercusiones en la situación de la Iglesia, cuyos bienes y cuyos privilegios se ven amenazados; así como un gradual apartamiento de la administración y del ejército.
■ (^) En julio de 362, no obstante, lleva a cabo una reforma de la enseñanza ambiciosa: la prohibición a los cristianos de enseñar en las escuelas supone una paganización del cuerpo de profesores; a la juventud cristiana le deja la elección, o bien frecuentar la escuela pagana-lo que llevaría a la desaparición del paganismo en algunas generaciones- o, abstenerse de concurrir a ellas. La ley era terrible, suscitando las dudas de lso propios paganos, y no podría mantenerse mucho tiempo.
■ Se han señalado repetidamente las implicaciones demográficas, religiosas y sociales de la guerra contra Persia. Juliano, en un Imperio cristianizado, pensaba poder restaurar a sus dioses si éstos le consentían conquistarlos, antiguo sueño romano. Para sufragar la empresa no podía ahorrar medios y dinero (la expedición gravó terriblemente la balanza del Estado, según Amiano). Asimismo, con esta campaña quería emular uno de sus grandes héroes Alejandro Magno, quien acabo con el Imperio Arqueminda.
■ Llegó a Antioquia y estuvo hasta marzo del 363, donde tuvo conflicto con los antioquenos, pues las maneras de vida de este pueblo y la filosofía de Juliano eran incompatibles. Él se defendió escribiendo una obra satírica “ Misopogon ” (El enemigo de la barba). Los motivos por los que se produjo el conflicto fueron:
- las creencias cristianas: la mayoría de la ciudad era cristiana y Juliano los trato como ateos. El malestar llegó a su punto máximo con el episodio del incendio del templo de Dafne, donde había oráculos que hacía tiempo que no se pronunciaban, a Juliano le dijeron que era porque a su lado habían enterrados los huesos de un mártir, Babilas. Ordenó desenterrar los huesos y mandarlos a otro sitio. Esa misma noche el templo pagano es incendiado y Juliano ordena una investigación muy represiva, en la cual se llegó a torturar mucha gente. Finalmente, se descubrió que fue un accidente, pero la imagen de Juliano ya se había ensombrecido
- Otros motivos fueron el alza de precios de la ciudad: para Juliano era consecuencia de la avaricia de los comerciantes y su especulación; para los antioquenses era por la llegada de un ejército numerosos, que provocaba la escasez de productos y el alza de precios. Pese a las medidas que adoptó, no sirvieron de nada y los preciso siguieron subiendo hasta que se fue.
- Otro era la forma de ser de Juliano. Como filosofo mostraba un comportamiento austero y contrario a los espectáculos del teatro y las carreras del circo. Además, no lo intentaba disimular y lo expresaba en las carreras que asistía. Tiene bastante importancia ya que el emperador acusa de alguna manera la frialdad de los antioquenses.
■ En marzo de 363 partió de Antioquia con sólo 65.000 hombres, en dos cuerpos de ejército. La moral de la tropa consiguió ser mantenida gracias a los donativos y la marcha triunfal de las operaciones hasta llegar a las puertas de Ctesifonte. Se enfrentaron a la guarnición de defensa de la ciudad y ésta se retiró. Pero los romanos no pudieron conquistar la ciudad. Podían comenzar un asedio o no, pero hacerlos era peligroso: el grueso del ejército podría llegar pronto y acorralar a los romanos
■ A partir de aquí comienza la retirada, siendo atacados por los sasánidas mientras se retiraba, en Julio era herido mortalmente durante la batalla muriendo al cabo de tres días (26 de junio del 363), siendo enterrado en el Mausoleo de los Doce Apóstoles.
■ Se había dicho que Juliano fue asesinado por un soldado romano cristiano. Pero esto habrá sido una campaña propagandística persa y no tenemos ninguna fuente persa que
