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TEMA I. Las culturas históricas y el proceso de civilización en la
península ibérica.
1.PREHISTORIA E HISTORIA.
1. El origen del hombre y las culturas prehistóricas.
El origen del hombre: Comienza con una referencia a la evolución del hombre. Antiguamente se entendía que había una serie de homínidos que se iban sustituyendo los unos a los otros, es decir, hubo una sucesión desde el primer homínido hasta nuestra especie ( el homo sapiens sapiens). Esto se dedujo a partir de restos fósiles como huesos, instrumentos, herramientas, etc.
La aparición del genero homo: Se cree que los primeros seres pertenecientes al homo aparecen hace aproximadamente 4 m.A del tipo “Austrolopitecus africanus”, siendo estos seres bípedos (andan erguidos), tenían la capacidad para tallar útiles y organizar los primeros habitats.
Alrededor de hace 2,5 m. años se habría producido esta evolución. Entorno a hace 1,5 m.A aparece el “Homo Habilis” con una capacidad superior para tallar útiles y organizarse (desarrollan la caza y la recolecta).
A partir del 700.000 aparece el “Homo erectus” el cual aprende a hacer fuego y vive de manera organizada en tribus.
Cada tipo de homínido es sustituido por el anterior desarrollando una capacidad superior de supervivencia y organización hasta llegar al “Homo nearthentalis” y finalmente al “Homo sapiens”.
El homo neardentalis y su coexistencia con el homo sapiens: Se ha comprobado que estas dos últimas especies coexistieron y tuvieron intercambio genético entre ellas.
El hombre Neardental habitó hace 100.000 años y desapareció hace aproximadamente unos 20. años. Estaba asociado con una cultura material donde se trabajaba la piedra de manera muy tosca y primitiva.
El homo sapiens aparece aproximadamente hace 60.000 años.
En los yacimientos aparecen más restos de homo sapiens, los cuales están relacionados con el hombre actual demostrando una similitud entre las especies. Dominaban alguna forma de comunicación lingüística.
El homo neardentalis además de por combinación genética desaparece por una evolución cultural hacia las formas más complejas del homo sapiens.
Desde un punto de vista cultural podemos distinguir el periodo paleolítico y el neolítico.
Las culturas prehistóricas.
la cultura Paleolítica: el descubrimiento del arte y la creación literaria.
Paleolitico—> piedra vieja
La cultura paleolítica está caracterizada por un elemento fundamental que es la expresión artística y se presupone que la capacidad de realizar esas obras abarca también la capacidad de creación literaria (relatos, historias). Estas características son el elemento distintivo del homo sapiens respecto a la demás serie de homínidos (40.000-10.000 años). Un hito importante es el descubrimiento de las cuevas de Altamira en el siglo XIX. Junto al arte rupestre se encuentra una expresión literaria de la cual no hay constancia alguna debido a que todavía no existía una escritura. Entre las culturas del paleolítico destacan: Bosquímanos, Amazonia, Papua—> HORDAS (pequeños grupos de familias) Desarrollan pinturas en abrigos, viven de la recolección y de la caza. Tienen relatos en forma de fábula que tratan de explicar el origen de la vida. Conocen el matrimonio, tienen sus rituales (tabú por incesto, controles de natalidad, etc.) La cultura paleolítica también está caracterizada por una dependencia meteorológica, el hombre al vivir de la caza y la recolección tiene que contar con este factor muy importante para el desarrollo de sus actividades.
La cultura del Neolítico: una organización patriarcal.
Neolítico —> piedra nueva
La cultura del paleolítico es sustituida progresivamente por un tipo de sociedad caracterizada por el conocimiento de la agricultura y la ganadería, el Neolítico. El hombre adopta una vida sedentaria en la cual se generan nuevas formas de vida en común, nuevas formas de relacionarse, nuevas técnicas. La vida sedentaria permite tener tiempo libre el cual emplean para hacer otro tipo de trabajos (construcción de viviendas, trabajo de arcilla—> ALFARERIA). La sociedad suele ser patriarcal (el patriarca normalmente es un anciano que sirve de referente a la sociedad y como autoridad masculina tiene a una serie de personas a su cargo). También aparece el chamán (hechicero, mago) el cual se dedica a observar el tiempo y transmitir conocimientos medicinales que a veces están relacionados con la brujería.
1.2 Las culturas de los Metales y la civilización histórica.
La Edad de los Metales: una sociedad de castas y las civilizaciones históricas.
Existían dos castas las cuales eran: guerreros y sacerdotes. Denominación de los periodos: 3000 a.C —> BRONCE 1000 a.C —> HIERRO
La edad de los metales está caracterizada por el dominio del metal y su manufactura (primero el bronce y más tarde el hierro). Estos periodos en el ámbito Mediterráneo están asociados a la aparición de pueblos guerreros que provocan la quiebra de las sociedades que por entonces existían. Esto fue debido a que con la producción de metales pasan a controlar y conquistar los pueblos anteriores.
Las civilizaciones histoticas: La existencia de la casta guerrera se caracteriza por la dedicación al saqueo (ocupación de territorios, robo, piratería) y se trata de una casta de carácter militar. De esta actividad guerrera se deriva a una actividad comercial con expediciones militares (ganados, tesoros, etc). Se llevan cobre + estaño para fabricar bronce y esclavos para venderlos en el mercado. Están asociados a los cantares de gesta. Su cosmovisión es la de ser guerrero, la del papel de héroe.
Desarrollan también la casta de los sacerdotes, similar a la cultura medieval, constituida por un grupo cerrado de difícil acceso que se dedica a hacer de intermediario entre los dioses y los humanos. Caracteristicas:
El templo y sus actividades están dirigidos por un grupo de sacerdotes vinculados a la aristocracia y a la monarquia. Tienen competencias del tipo profesional en cuanto al comercio. Controlan elementos claves del comercio (pesos, calidades, registro de transaciones, metales preciosos, etc). Reciben tasas o impuestos en forma de ofrenda al templo.
El comercio púnico en Occidente y la cuestión de Tartessos
la obtención de metales es lo que impulsa a realizar la serie de factorías en occidente , en primer lugar el cobre el cual es obtenido principalmente en Chipre, Posteriormente se llega a la zona atlántica, la zona suroeste donde hay enormes yacimientos de cobre y estaño y plata. Se compra o intercambia cobre y estaño para elaborar bronce y plata a cambio de aceite y baratijas (collares y piedras preciosas). La extracción de mineral viene dada por la población autóctona creada en este territorio (Guadiana y Guadalquivir). Se crea una ciudad cerca del territorio llamada Gadir (Cádiz), esta será la ciudad más antigua de la Península Ibérica fundada con la tradición literaria en el año 1100 a.E. Van a introducir artículos de tipo suntuario: joyas, bisutería, frascos con perfume, pequeños recipientes, que con el tiempo se difunden por la zona andaluza del Guadalquivir. Este área entorno al río Quinto, Guadiana y Guadalquivir es conocida como la zona tartessa. Existen fuentes literarias referidas a tartessos que hablan de una civilización de gran esplendor, dichas fuentes son griegas y las referencias contenidas en la biblia.
Gadir y la proyección del comercio atlántico; la aculturación púnica en la península ibérica.
Gadir centraliza el comercio con el área de influencia de los tartessos, con los establecimientos púnicos situados en el sureste de la península en la parte mediterránea (área meridional hasta Cartagena) para facilitar el comercio. También centraliza su comercio con el atlántico meridional, litoral norte de África realizando también fundaciones púnicas en la actual Marruecos. Desde el siglo VIII se producen cambios que indican una civilización. En esta etapa, los púnicos sufren un proceso de aculturación.
Características de Aculturación: - Formas de aprovechamiento agrícola
- Empleo de la moneda
- Difusión de la escritura alfabética
- Jerarquías sociales más solidas
- Nuevos cultivos
- Animales exóticos
2.2 La civilización griega.
El comercio en el ámbito heleno: comercio arcaico y comercio clásico.
En el mundo arcaico griego el comercio profesional estaba ligado a los extranjeros, comerciantes púnicos y especialmente a la ciudad de Sidón. Los fenicios de esta ciudad comerciaban con artesanía de metal, telas de lujo teñidas, adornos finos, bisutería y también con esclavos. Desarrollan otras actividades ligadas al comercio como es el transporte de pasajeros. Un buen ejemplo es “la Iliada” de Homero, la cual recoge tradiciones de diferentes tipos, y se desprecia a los comerciantes como meros piratas. Junto al comercio y transporte de pasajeros se dedican también a la piratería (hurto) y rapto de personas para venderlas como esclavos.
En la época arcaica en Grecia, los griegos sí que desarrollan ciertos tipos de actividades comerciales pero no de forma profesional, es decir, complementarias a la actividad principal ( la agricultura). Son realizadas por nobles, aristócratas, guerreros en forma de empresa de piratería ( con el objeto de saqueo). Desarrolladas en naves de guerra con el objetivo de conseguir un botín que luego sirva para ser intercambiado.
En época clásica (siglo VI) el comercio adquiere un considerable desarrollo (a pesar de que sea por debajo de otras actividades). Pasará a ser una parte importante de la economía de las polis griegas. En Atenas se diferencian tres profesiones y tres individuos: -socio capitalista: ENDOKOS -comercial: EMPOROS -naviero: NAUKLEROS
El modelo de la ciudad: principales instituciones de la polis.
La polis griega comienza a formarse a partir del siglo XI a.E (1100 a.E aproximadamente). Va a tener unos valores, va a proyectarse en un sentido muy distinto al modelo púnico. Dicho esto, no impide que ambas formas de civilización terminen convergiendo en muchos aspectos, sobre todo en el Imperio Romano. La civilización de base urbana que caracteriza a Grecia surge, y cristaliza, en los siglos finales de la época arcaica, en el periodo de los últimos gobiernos aristocráticos y coincide con grandes transformaciones del periodo (como la acuñación de la moneda, intensificación del comercio griego, proceso de fundación constante de ciudades griegas fuera del solar originario en el Mar Negro y Mediterraneo etc.)
Siglo VI, en la zona ática (región de Atenas), se desarrollan una serie de reformas simultáneas en el marco de una dialéctica que llevan a determinar un modelo de ciudad. Todas las ciudades se encuentran próximas al mar. Se configura como núcleo urbano, unificado y amurallado que sirve de residencia para la población. Se dedican a tareas agrícola y son propietarios de territorios. Alrededor del núcleo urbano existe una periferia más o menos extensa con aldeas.
Características: -Propiedad igualitaria de carácter medio de la que son titulares todos los ciudadanos. -Abolición de la adscripción de la tierra. -Creación de un sistema de créditos públicos que ofrece asistencia financiera directa a quien la necesita. -Existencia de democracia: entendida como la idea de que todo ciudadano tiene voto en la asamblea de ancianos. Institución de tipo ordinario. Para esto se exigía un quórum (asistencia) de mínimo 6000 personas.
La polis mantiene durante toda su existencia una idea, un concepto propio del ejército y de la administración. El sistema judicial griego era sorteado entre todos los ciudadanos, se trataba de una elección al azar. Al principio existe un cierto rechazo a la idea de consolidación de un cuerpo especializado de funcionarios. El ejercito de la polis está constituido por un cuerpo de soldados llantos “Hoplita”, caracterizados por ir bien armado (casco, lanza, escudo, todo tipo de protecciones), son una especie de soldado de infantería, este ejercito está formado por los ciudadanos de la polis, propietarios de tierras con capacidad económica para armarse a sí mismos.
La difusión de la civilización griega en Occidente.
La colonia griega es una nueva polis autárquica (con autonomía completa), normalmente posee un territorio agrícola propio que garantiza esa autonomía y esa soberanía de las ciudades, cuando se funda una colonia se le arrebata el territorio al anterior propietario. La colonia griega tiene una reacción diferente a la que tenían las fundaciones con las comunidades, en este caso la reacción es violenta. La colonia se funda para permitir el traslado de un número de personas grande.
Se pueden distinguir dos tipos de ciudades griegas:
- El “Emporiom”: Enclaves de mayor extensión donde hay una población griega pero a su vez también hay población indígena que comercian con los griegos y se van trasladando a su territorio con cierta idea de permanencia.
Estrabón de Amasia en su obra “Geografía”, se refiere a los turdetanos como los más inteligentes íberos, con su propio alfabeto, según cuenta Estrabón (griego siglo I a.E), los turdetanos se tienen así mismos como guerreros tartessos y afirman ser leyes de origen inmemorial, de unos 6000 años de antigüedad.
En los pueblos del sur de la Peninsula Iberica (Turdetania y parte íbera) la organización política se basa en: -> La idea de ciudad (no propiamente digna) como núcleo urbano. -> la idea de las tribus como origen o elemento común de esas ciudades.
Tenían diferentes clases sociales. Realizaban el comercio al por mayor. La aristocracia era la clase alta que controlaba el comercio. El resto de los propietarios con estatutos libres se relacionaban con los aristócratas mediante un vinculo conocido como “clientela”. En esta sociedad, un individuo es dependiente de otro, el cual a cambio del sometimiento le protege y ejerce una cierta tutela sobre él. A parte existe una serie diversa de individuos sin propiedades en diversos regímenes de servidumbre, estos son los esclavos. Observando los pueblo íberos, estos tendrían unas características culturales en términos de civilización similares. Hasta mediados del siglo XX la cultura ibera se extendía en el sureste de España y el norte de Francia. Se entendía que era producto de una migración. Los íberos surgen como resultado de una evolución cultural común, en una misma dirección de los pueblos que se encuentran en la costa mediterránea de este territorio, pueblos desconocidos que ofrecen una imagen muy similar constituyendo la cultura íbera, de gran esplendor.
Tienen sistemas de escritura alfabética que derivan del sistema griego, tenían diferentes lenguas iberas, Conocían la escritura y la moneda. Tienen también un cierto grado de urbanización considerable.
3.2 La celtica hispanica
A parte de estas dos áreas de cultura en la península ibérica, hay que distinguir el área de cultura Celta. Esta céltica hispánica se distingue del resto de los pueblos celtas de Europa Occidental por mantenerse en un grado de desarrollo menor manteniendo en algunos casos a rasgos arcaicos. Los aportes celtas más constantes se producen por contacto marítimo. Los pueblos de este área tienen cierto grado de organización, los historiadores hablan de núcleos fortificados para su defensa. Conocen también la escritura mediante la adaptación a su lengua a través del alfabeto íbero, acuñan moneda (con la representación de un jinete que hace referencia a la pequeña jerarquía de base militar que es la base de las comunidades) y poseían agrupaciones políticas que no estaban relacionadas a un núcleo urbano.
4. LA CIUITAS ROMANA Y SU FACULTAD INTEGRADORA.
4.1 El modelo de ciuitas romana y la integración de otras ciudades en las ciuitas.
Evolución social y configuración del modelo de ciudadanía. La ciudad de Roma en su primera evolución sigue una dinámica muy similar a las polis griegas (series de luchas, formación de alianzas, derogación de la Monarquía). Sin embargo, si se observa con más profundidad lo más relevante en la evolución de Roma es el mantenimiento y la consolidación de una reducida clase aristócrata (grupo de caracteres aristocrático). Ello será consecuencia del proceso de progresiva acumulación de propiedad y progresivo control de los recursos por ese reducido grupo aristocrático.
Las luchas sociales no condujeron a una democratización de la ciudad en los términos realizados en la polis griega. Todo ese grupo se mantiene intacto, crece el poder de la nobleza de tipo hereditario. No obstante, esta nobleza, muestra una alta capacidad de integración (tanto plebeyos, como individuos pertenecientes a los grupos directos de otras ciudades). Esta capacidad integradora es lo
que sucede cuando en el años 172 a.E ,respecto a los cónsules que ejercen el poder, se produce una ampliación del senado para permitir la entrada de dos cónsules plebeyos a la aristocracia.
En Roma, se va realizando una tendencia hacia la polarización. social, una distinción entre propietarios y no propietarios. Una acumulación progresiva de los grandes propietarios. No se produce la aparición de un régimen real destinado a proteger a aquellos propietarios con menor capacidad económica. Así mismo, no existe una normativa que preserve las tierras públicas (comunales) que pasan a ser incorporadas a los latifundios de los aristócratas. Los propietarios de menor capacidad económica reciben el nombre de “assidui”. Estas clases se ven cada vez más reducidas.
Junto a este proceso se observa la aparición de un grupo de ciudadanos desprovistos de tierras de carácter subsidiado (mantenidos con subsidios por el Estado). Reciben el nombre de “Proletarii” (proletariado). Nunca llega a producirse un acceso de los proletarios a la propiedad. Lo que se produce es la consolidación de la práctica de conceder subsidios por parte del Estado. El campo, en mayor medida, será trabajado por mano de obra servil o esclava.
Integración de otras ciudades en la ciuitas romana
Con el tiempo se observa que la clase aristocrática tiene la capacidad de integrar además de a los plebeyos a otros pueblos. La estructura social que se va formando provoca también la necesidad de obtener mano de obra que sirva para trabajar las grandes propiedades. Las necesidades de esta clase económica y la estructura social tiene como consecuencia inmediata un proceso de expansión, traducida en una serie de alianzas y conflictos con otras ciudades de Italia, a las que van a exigir colaboración militar (soldados) y tributo (pago de impuestos).
El proceso se acelera cuando Roma inicia su expansión ultramarina, para la cual necesita la colaboración (sobre todo de soldados) de otras ciudades. Para llevar a cabo la expansión, permite ampliar la base de ciudadanos con interés en participar en los frutos de esa expansión y lo hace concediendo derechos de la ciudadanía romana a las clases dirigentes de esas ciudades la concesión de estos derechos se hace mediante un tratado o “foedus”. Mantiene su propio derecho y su propia organización pero debe colaborar con la expansión. Roma articula la concesión a sus aliados de una buena parte de los derechos de la ciudadania romana.
Concesiones: -Derecho privado ( ius conobium-> matrimonio, ius comercium) -Derecho político ( capacidad de participar en las elecciones “ius sufragium” y capacidad de ejercer la magistraturas romanas “ius honorum”)
Se garantiza la autonomía de las ciudades aliadas. (Concesión del “ius latium” o derecho de latinidad) Se otorga inicialmente a las ciudades del lacio. Con posterioridad también se concede a ciudades de otras partes de Italia e incluso de fuera de Italia.
4.2 El régimen provincial
El sistema de gobierno provincial y el estatuto de las ciudades provinciales
Desde mediados del siglo III a.E ,en concreto desde que comienza la primera guerra contra Cartago, la llamada “guerra púnica”, Roma desarrolla un proceso continuado de incorporación de territorios fuera de Italia (extraitalicos). Los primeros territorios que se incorporan a Roma son las islas de Sicilia y Cerdeña y dos provincias de Hispania. Para organizar estos territorios se va desarrollando con la práctica un régimen de gobierno provincial, el concepto de provincia se va fijando para poder designar el poder militar que tiene el magistrado romano de los pueblos vencidos. Con esto se duplica el colegio de pretores, de modo, que aparte de los dos que actúan en Roma pueda haber otros dos destinados a gobernar las primeras provincias creadas: Sicilia y Cerdeña.
El término de provincia viene a significar la función de administrar a esos pueblos vencidos, primero someterlos y a continuación ejercer el gobierno de estos territorios.
producción diversificada, de especialización en determinados productos que sólo tiene sentido si se encuentra orientada a un comercio internacional a escala mediterránea.
La colonia también es un modelo en el que enseguida se fijarán las ciudades indígenas, las ciudades preexistentes. Se reproduce el modelo político de roma, las instituciones romanas, etc. Son elementos de civilización de romanización (el latín, por ejemplo). El método en Occidente es una lengua de cultura común a diferentes lenguas que existían antes y a parte todo lo que había civilizado en la época se escribe en griego o latín.
Populi, oppida, Castella : Pueblos que podrían todavía organizarse mediante lazos de tipo gentilicio, familiar. (gentilitates) Basadas en elementos étnicos, de origen, de raza común. Dentro de esta variedad se encontraban núcleos de población identificados como los arriba nombrados (oppida o Castella) que se corresponderían con meras fortificaciones, aldeas o fortines que ofrecen cierta defensa natural y que cumplen una función de núcleo a una comunidad indígena que recordamos que NO está constituida en forma de ciudad. Centralizan en cierto modo el aprovechamiento, la organización del mundo rural.
-> Según las fuentes latinas mencionan dos tipos de circunscripción organizativa que son el “Saltus” y el “Pagus”. El “Saltus” es el termino en el que se comprenden las grandes propiedades imperiales (principado, cargo de príncipe ) y también senatoriales que se encuentran fueran del territorio adscrito a las ciudades. De manera característica consisten en bosques, montes, pastos, un aprovechamiento de tipo extensivo y fundamentalmente ganadero o forestal. En estas propiedades (pertenecientes al Estado romano) se suelen arrendar su explotación a sociedades que se ocupan de ello que reciben el nombre de “societates publicanorum”,
Tambien pueden incluirse aunque no corresponde a la misma idea una serie de territorios, las grandes extensiones del territorio de roma que se reserva a emplazamientos militares que reciben el nombre de “carabae” que tiene su “prata” o tierras que provee a las sociedades del ejercito. Cuando son campamentos estables militares “castra” puede adquirir casi una dimensión urbana, es el caso de las tropas que están combatiendo y que se dedican a la defensa establecidas de manera permanente en las fronteras, el “limes” frente a pueblos barbaros. Es el caso del asentamiento permanente de tropas en el norte de la península que es la ciudad de león (legio). Hay también propiedades mineras, dedicadas a la explotación minera, que pertenecen al estado romano y que son administradas por un “procurator” un delegado o procurador de los metales que gobierna sobre ese distrito.
Por otro lado dentro de este conjunto de territorios organizadas fuera de las ciudades tenemos el “Pagus” responde por la idea territorial, se refiere a una serie de aldeas, haciendas rurales. Son comunidades indigenas. De la palabra “pagus” deriva los paganos. Los habitantes de estos territorios son denominados “dediticios”, con este termino se hace referencia a aquellos que no tienen ninguna ciudadania, que no pertenecen a una ciudad, sea romana o no. En consecuencia, no son miembros del imperio. Son súbditos sujetos directamente a la autoridad del magistrado. Estos individuos carecen de ningún tipo de estatuto particular, no gozan de derechos. Al no tener ciudadania, no tienen capacidad de testamentar, tienen prohibido vivir en Roma en un radio de 100 millas entorno a estas, tienen que pagar un tributo especial llamado “capitatio”. Sin embargo, y aunque no tengan una categoría definida, los “dediticios” sí podrían acceder a una ciudadanía
TEMA II Romanismo y germanismo. Las formaciones políticas en los inicios
de la Edad Media
5.ROMANISMO: LA QUIEBRA DEL ORDEN ECONOMICO
CLASICO Y EL BAJO IMPERIO ROMANO
5.1 Los aspectos determinantes de la quiebra del orden económico clásico
La quiebra del sistema esclavista es lo que nos permite hablar del tránsito al feudalismo, esto lleva a cabo un cambio de perspectiva. A lo largo del s. III el sistema económico y social clásico quiebra, entra en crisis y deja paso a otro modelo económico sustentado en distintos elementos. Se trata de la transformación del modo de producción esclavista en el modo de producción feudal. El ayuntamiento del sistema esclavista se empieza a poner en manifiesto a lo largo del s I dC. El agotamiento del sistema esclavista se empieza a poner en manifiesto a lo largo del siglo I d.C, hay dificultad de compra de buenos esclavos y todavía existe más dificultad de conseguir que los esclavos no sean rebeldes. Había una clasificación de los instrumentos en Roma para emplear en una explotación: Instrumentos mudos: herramientas (“instrumentum mutuum”) Instrumentos semivocales: animales (“instrumentum semivocale”) Instrumentos vocales o parlantes: esclavos (“instrumentum vocale”) Plutarco nos daba una visión de cómo se consideraban a los esclavos en esa época, nos habla de “Catón “ (234-149 aC) el cual poseía una gran cantidad de esclavos, los compraba entre los prisioneros de guerra y niños de corta edad. “En la edad en que como los cachorros de perros y los potrillos se dejan criar y educar con facilidad”. Craso (115-53 aC), que era un millonario, velaba el mismo por la educación de sus esclavos aportándoles indicaciones ya que partía del principio de que la primera función del amo era la de preocuparse por sus esclavos en cuanto instrumentos vivos que son de su explotación.
5.2 Fundamentos del bajo imperio romano.
La nueva realidad institucional A partir del periodo que va del bajo imperio, desde finales del siglo III hasta mediados del siglo IV (Diocleciano (284-305) hasta Constantino (306-337)). Durante el periodo de gobierno de estos dos emperadores se van a realizar una serie de cambios que van a determinar los primeros reinos germánicos que habrán en Occidente. Periodo que se conoce con el nombre de “dominado”. Serán cambios que se producen en el ámbito institucional y cambios producidos en el ámbito social. La nueva realidad institucional es perseguida por la autoridad central y en otros casos es producto de una evolución que ya se estaba produciendo.
El ejercito y su autonomía respecto a la autoridad civil El ejercito se trata como institución autónoma de la autoridad civil, reforzándose sus estructuras, por un lado con fórmulas de abastecimiento propias a espacios agrícolas amplios que quedan adscritos a las unidades del ejército, y por otro lado la reproducción de la jerarquía, apartado del conjunto de la población. El ejercito estaba formado por individuos de origen extra provincial, de origen bárbaro, individuos que carecen de ciudadanía, y con mayor frecuencia integrado por barbaros de origen germánico. Las tropas del ejército normalmente recibían una paga en metálico, cada vez esa paga se transforma en entrega de bienes en especie, el “stipendium” o remuneración, este pago en metálico será sustituido por un pago en especie indicando qué bienes debe recibir ese soldado en concreto. A partir del siglo V se va a asignar una serie de tierras a cada miembro del ejército de las que obtienen una renta.
La función del ejército será mantener la seguridad interior, controlar el territorio no urbano “el pagus” y asegurar la comunicación para el cobro y la transmisión de los impuestos en el nuevo sistema tributario que se configurará. ´
El sistema tributario : A partir de ese siglo ( IV y V) el impuesto sobre la tierra y el impuesto personal (capitatio) , que incluyen por un lado la valoración del terreno y por otro lado el número de mobiliario (esclavos, animales, colonos) que tiene esa propiedad. La ordenación económico-social del dominado o bajo imperio romano en este siglo se expresa gráficamente y consiste en que el trabajador dependiente de un propietario está unido a la tierra en la que realiza su trabajo. (Ej; El esclavo no puede ser vendido ya que está ligado a la tierra)
Tiene funciones de creación de leyes que pueden tratar asuntos amplios de todo el imperio pero también de leyes destinadas a casos concretos, instrucciones a diferentes funcionarios.
La normativa en el bajo imperio recibe el nombre de “constitutio” que no tiene nada que ver con las constituciones actuales. Existen distintos rasgos de leyes en el sentido amplio. Es característico del periodo “dominado” de los siglos IV y V, la aparición de códigos que no tienen q ver con los actuales, que reúnen en un mismo libro las normas más relevantes.
La cancillería es la que elabora en este periodo los primeros códigos, los cuales se datan a finales del siglo III, siendo obras de juristas particulares empleados de la cancillería imperial. También en este periodo se restringe la práctica que existía en Roma de poder citar juristas de prestigios como argumentos de autoridad.
Durante el gobierno de Constantino (306-337) se creará la primera ley de citas que restringe la forma en la que se va a poder nombrar las autoridades. En el 326 se promulga una ley que obliga a citar al famoso papiniano directamente y no a través de la ora de sus discípulos, a su vez en esta ley se da validez a un texto atribuido al famoso jurista Paulo, una obra. Se produce a una unificación de todas las fuentes de derecho y la autoridad del emperador como fuente a la hora de crear derecho.
Latifundio rural como centro de control económico
Durante el dominado se produce un fenómeno mediante el cual las ciudades pierden dinamismo y dejan de tener la importancia económica que tenían hasta este momento, siempre existieron ciudades importantes y comercio a gran escala, pero es característico de este periodo el progresivo estancamiento económico de las ciudades y la importancia relativa que adquiere el mundo rural.
Las grandes propiedades agrarias situadas fuera de la administracion municipal en el “saltus” y en el “pagus”, comienzan a ser un punto de atracción para los grupos sociales más desprotegidos que abandonan las ciudades para encontrar la protección en las fincas de los grandes magnates. Los grandes propietarios rurales pueden ofrecer protección frente a las exacciones fiscales, durante el reclutamiento forzoso y frente a la ruina economía.
Por otra parte el latifundio, se ha abandonado ya el modelo de explotación directa del señor con sus clientes, por un modelo que consiste en ceder la propiedad a las personas dependientes y esclavos que pasan a cultivar pequeñas parcelas en un régimen de “aparcería” el cual consistía en el aprovechamiento de la parcela por su cosechador debiendo entregar un porcentaje al propietario o señor (DOMINUS), este es señor patrono de estos cultivadores dependientes.
Estos habitantes pasan a depender, de una u otra manera, del núcleo habitado por el gran propietario de ese territorio, este núcleo normalmente es una villa, una gran mansión rural. Trasladan al mundo rural, como pueden, la vida de ciudad urbana. Son grandes mansiones que tienen su residencia señorial “dominus” con habitaciones, termas, biblioteca, jardines.. Junto a la residencia del señor hay también una serie de almacenes, otros edificios con diversas funciones.
Las aldeas del “saltus” y “pagus” pasan a depender de estas villas. A su vez los propietarios libres, tienden a integrarse en la red clientelar de dependencia. El dominus es a su vez patronus de los individuos de diferente régimen jurídico inicial que tienden a igualarse al mismo régimen de dependencia y de servidumbre.
Todos estos pasan a ser colonos o campesinos dependientes que están vinculados a la finca del señor y pagan a este una renta, en este momento los servicios de trabajo son inusuales, en el siglo V un documento eclesiástico referente a Hispania hace mención equiparando señor con patrón identificando ambas ideas.
En el bajo imperio, se intensifica un desarrollo no lineal que conduce hacia una fortísima concentración de la riqueza en determinados grupos familiares en todo occidente, orientada hacia la desaparición completa del pequeño propietario, una dinámica que lleva a la disminución de la plena capacidad jurídica en favor de la consolidación de situaciones de dependencia personal.
Se habla de dos grupos distantes entre si, uno el grupo de “honestiores”(personas poderosas) y otro de “humiliores” (humildes en situación de dependencia).
Los honestiores disponen de medios de producción y capital, se les concede poderes jurídicos sobre sus colonos, tienen poder coercitivo y serán capaces de mantener su posición durante un gran periodo de tiempo.
6. LOS PUEBLOS GERMÁNICOS: evolución de sus estructuras sociales y
asentamientos en el imperio.
6.1 La transformación de las sociedades germánicas: de una organización
tribal y familiar hacia una relación militar de jefatura y servicio
La primitiva sociedad germánica.
En su origen, la sociedad germánica la conocemos por autores romanos como Julio cesar y Tácito, los cuales ofrecen para el conjunto de los pueblos germánicos (siglos I y II d.E) un modelo cultural alejado por completo del propio de las poblaciones mediterráneas, una sociedad guerrera y campesina.
Tienen un modo de producción de tipo más o menos comunal en el que los jefes de las tribus asignaban las parcelas de la tierra a los diferentes clanes o familias, un modelo que implicaba una redistribución de esas parcelas cada cierto tiempo y con lo cual se impedía que hubiera grandes diferencias de riqueza entre clanes y familias.
El tipo de cultivo era también en gran medida itinerante, se iban agotando las tierras y se iban poniendo otras en funcionamiento lo cual era posible por la existencia de grandes extensiones desiertas de población. Las tierras se abandonaban una vez explotadas y agotado su rendimiento.
Las condiciones climáticas eran extremas.
No conocían la idea de ciudad, tenían una pobre actividad mercantil y comercial. La industria era rudimentaria y las construcciones toscas.
Por lo general rendían culto y respetaban algunos elementos de la naturaleza (bosques, árboles). Al parecer existía una pena severa para el que se atrevía a descortezar un árbol vivo, y la pena era que al que había cometido ese delito le cortaban el ombligo y lo clavaban en la parte del árbol que se había cortado y le obligaban a dar vueltas a su alrededor.
Organización tribal y familiar:
La sociedad se va organizando cada vez más entorno a la actividad bélica, cada grupo actúa ligado a un jefe (caudillo) para la guerra y lo hará cada vez de una forma más independiente de su familia/clan de origen.
Determinados jefes son capaces de formar a su alrededor séquitos de guerreros para las expediciones, el jefe de un séquito de guerreros debe proporcionar a estas personas vinculadas a él, acciones guerreras para la obtención de botín y de prestigio. Los botines son riquezas que se obtienen en forma de objetos preciosos, de joyas, de tesoros, de ganado, y van a generar cierta diferenciación social.
Se observa la transformación de la sociedad germánica de ser una sociedad autoritaria a ser una sociedad fruto del saqueo y robo como forma de actividad económica o subsistencia. Las unidades de clanes, incluso de tribu empiezan a ser sustituidas por las relaciones de tipo militar entre un jefe o caudillo y su grupo o séquito de guerreros, dedicados a la actividad militar. Estas relaciones tienen importancia para explicar el continuo aparecer y desaparecer de pueblos
El modelo de entrada de los ejércitos germanos en el interior de las provincias de occidente se hizo de una forma violenta que se corresponde con comunidades violentas. Se dedican fundamentalmente a la guerra, son sociedades que están organizadas de manera principal mediante una serie de clanes aristocráticos por un lado y la subsistencia por otro lado de agrupaciones de tipo familiar. Núcleos de la organización social:
-la organización aristocrática militar
-las agrupaciones familiares de tipo clánico.
La base económica es la actividad militar y el aprovechamiento del campo de una manera muy determinada, se realiza como una actividad agropecuaria, una actividad muy distinta a como se realizaba en Roma
Tienen una principal función es militar y un modo de vida prácticamente en su totalidad rural.
Por un lado, obtienen rentas en beneficio que permiten mantener a la clase aristocrática y militar al tiempo que también puedan organizar una explotación campesina acorde, similar al que conoce su tradición.
El asentamiento de estos pueblos es siempre de carácter violento, pero al cabo de unos decenios, la propia relación militar que se había mantenido con Roma y la necesidad que existe por mantener la organización en las provincias va a permitir el asentamiento definitivo de amplios grupos de población mediante tratados diversos que se les asignan tierras en régimen de propiedad. Los miembros de la aristocracia senatorial, que son los grandes propietarios que hay en las provincias, son los que propiciaran el asentamiento de esta población y quienes también van a facilitar su inserción dentro de la organización de las provincias.
El asentamiento de grupos de barbaros se efectúa en áreas concentradas, en territorios bastantes delimitados por diferentes causas:
-Primera: La población tiene interés de mantener su cohesión como grupo diferenciado.
-Segunda: Determinadas propiedades (del Estado, pertenecientes a grandes terratenientes) serán las que se van a ver afectadas por ese reparto. Se establecerán en aquellas regiones que estaban destinadas para el mantenimiento del ejercito romano dentro del Imperio, al cual terminan sustituyendo.
Todo este proceso se da en la línea militar, que existía protegiendo el valle en la parte norte del Duero.
La solución material consistió en:
- Un sistema que se efectuaba para permitir un mantenimiento asignando, unas rentas o propiedades al ejercito. Ese sistema consistía en la división de esa propiedad en partes (generalmente en 3) asignado una de esas partes al huésped militar.
- Se asignan lotes de propiedades de manera permanente con exención de pago y administradas con plena autonomía por parte de los jefes o reyes germánicos a las que eran entregadas. Pero esto plantea muchos problemas, aparte de que junto a esta idea general hay leyes que hablan de otro tipo de asignación de reparto al hablar de bosques, de esclavos,etc. También hay una asignación de rentas, cada militar sabría qué propiedades le pertenecía.
La mayor parte de las tierras que se entregan se distribuyeron entre los guerreros bárbaros pertenecientes al conjunto de la población militar, guerreros que no estaban vinculados de manera directa con un determinado jefe. A este conjunto de población se les habría asentado, en zonas abandonadas por poseedores romanos, en zonas próximas al “saltus” , menos vinculada a las principales vías de comunicación. En este espacio las familias ejercerían una explotación de tipo ganadero y forestal.
Existe la obligación al asentamiento de los séquitos personales de cada grupo militar. La existencia de una clase aristocrática implica que hay señores que tienen que asentar, y mantener a los individuos que están vinculados a ellos. Estos aristócratas tienen bajo su dependencia a un conjunto diverso de población, por lo tanto, la asignación de las propiedades del séquito se daba a los sayones (cumplían funciones militares) y a los bucelarios, que eran los pueblos que tenían dependencia personal con estos.
Un gran grupo de población mayoritario que también ha prestado un servicio militar pero que no lo ha hecho vinculado a un jefe militar que lo hace de una manera individual o formando parte de un grupo familiar que en un determinado momento a pasado a desempeñar la función militar, son los denominados “leutes” (significa gentes), serían guerreros libres, no nobles que van a la guerra con su grupo familiar sin mantener una relación de patrocinio con un determinado aristócrata. La mayor parte de estos guerreros son los que recibirían herencias o parcelas en pequeñas aldeas, vicos situados en torno a las vías de comunicación y posiblemente también asentamiento en el “saltus” , allí es lo que en la alta edad media se conoce como “comunidades de aldea”.
Los jefes militares van a establecer a los miembros de su comitiva en sortes o partes que les pertenecen a ellos, en lugares apartados, donde van a recibir unas determinadas rentas, cabe la posibilidad también de que los alojen en sus propias mansiones. Gracias a es esa comitiva los jefes van a tener una relación mas estrecha con sus miembros militares lo que le sirve de cuerpo armado y de control en sus propiedades.
Debilidad y dualismo en el espacio provincial
A finales del siglo V se da una serie de reinos en territorios concretos:
-francos (Francia actual), el reino de los burgundios (en torno al valle medio), el reino de los ostrogodos ( entorno al valle del Po), el reino de los visigodos (Primeramente se configura entorno al sureste de Francia y al lado de Marsella, que terminará siendo la provincia de septimania, un área con asentamiento y fusión de la sociedad provincial con la población germánica) el reino de los suevos (entorno a Galaicea) y por último el reino de los vándalos (establecidos en el norte de Africa, Tunez).
La debilidad incial de estos pueblos es patente y esto se va a mostrar en el interés de que son continuidad romana en sus territorios. Van a articular el territorio de las provincias en cuanto depositarios de la actividad romana y promulgar el derecho
En este momento van a configurarse dos tipos de conjuntos normativos que van a promulgar los reyes bárbaros:
-Siguiendo la tradición del antiguo edicto de las provincias, promulgaran el derecho que se está llevando a la practica en ese territorio.
- Poco después promulgaran también unos conjuntos normativos,unas coaliciones de derecho destinadas a recopilar el derecho vigente en todo el imperio y aprobadas por la autoridad romana. Se promulgara un código llamado CODIGO BREVIARIO DE ALARICO—> “lex romana wisigothorum” promulgada en el 506 d.C, por una lado tiene leyes en sentido amplio, como constituciones, también contiene jurisprudencia (sentencias de Paulo, obra de Papiniano “responsae” y la obra de Gayo “ Instituciones”).
Las partes que se seleccionan del código anterior son materias de tipo general y de carácter administrativo (fiscales, derecho eclesiástico, cuestiones que afectan a los consejos curiales), el segundo conjunto de normas se corresponde con el código de Eurico, de este código solo existe un fragmento (47 leyes breves), recoge el código privado, procesal y penal.
• PERIODIFICACION:
- Edad antigua (Turio y Grecia) Temprana: a partir del s. 4 - 5
- Edad media (esplendor clásico) Ej: A partir del s. 9 aparecen los primeros t textos en lenguas romance.
- Época moderna (s.15-16) Alta edad media: A partir del año 1000 (s.11)
Periodo lento y de cristalización.
TEMA III. La sociedad Feudal y el Renacimiento jurídico de la Edad Media.
9. LA FORMACIÓN FEUDAL
9.1 Condepto de modo de producción feudal:
El modo de producción feudal:
Es un modo de producción dominado por la tierra y por la economía natural (autosuficiente), en el cual es productor inmediato el campesino, el cual está unido al medio de producción (tierra) por medio de una relación social específica (relación de servidumbre y adscripción a la tierra). Los siervos tienen la movilidad limitada jurídicamente, el derecho prohíbe su separación del medio de la tierra.
En este modo de producción los campesinos que viven, ocupan y cultivan la tierra no son los propietarios. La propiedad agrícola está controlada por una clase de señores que extrae el plus producto del campesinado (el producto sobrante) .Este excedente de la producción, sobra en cuanto se obtiene el mínimo vital, a partir de aquí el excedente pasa a la casta de señores que la obtienen en forma de rentas o entregas en especie. También extrae de los siervos diferentes tipos de obligaciones, como prestaciones y obligaciones de trabajo que deben desempeñar los siervos en favor del señor, esta obtención de un plus producto está basado en una relación de compulsión (forzosa). La clase feudal requiere un poder que legitime esa condición prominente.
Vínculos de la producción feudal y concepto de formación feudal:
En el feudalismo el señor recibe sus derechos de otro de mayor categoría, este noble, a su vez del vasallo de otro señor feudal y así sucesivamente. Este es el modelo según el cual queda configurada una red de tenencias dependiente (propiedades que se tienen en aprovechamientos) que se extiende hacia arriba hasta un punto en el que converge todo el sistema.
Normalmente un príncipe del cual pertenece el dominio eminente de toda la tierra, está vinculado a una estructura y a unos intereses militares. La condición real procede siempre de la casta nobiliar y precisa para subsistir de la lealtad del conjunto de la nobleza, en consecuencia el nivel más alto de la jerarquía feudal constituye el eslabón más débil, esto explica como a lo largo de la edad media van fluctuando de forma rápida las distintas organizaciones políticas.
Dicho de otra forma, el monarca era un soberano feudal de los vasallos y está ligado a ellos por vínculos recíprocos de fidelidad. No es un soberano supremo situado por encima y a parte de sus vasallos, pero lo intenta. Los recursos económicos del rey residen en sus dominios, cada vez más cuando vaya configurando una concepción pública de poder. Las actuaciones sobre sus
vasallos directos son de naturaleza guerrera o militar. El rey no tiene acceso directo político al conjunto de la población y la función política se adquiere a través de la mediación de un conjunto enorme de variados niveles de subinfeudacion.
La consecuencia del sistema de poder feudal es que la soberanía no está asentada en un solo centro y que las funciones del Estado se van desintegrando de arriba abajo en cada uno de los niveles de esta escala que están integrando las relaciones políticas y económicas. Asi pues, la parcelación de la soberanía es inherente a la formación feudal.
9.2 La consolidación de la formación feudal
El mandamentum:
El control económico del territorio se fundamenta en el “mandamentum” o derecho a mandar, que tiene el señor de un territorio con origen en elementos de la antigua organización publica, normalmente en una creación de una nueva nobleza medieval. Hablamos de “banum” o “señorío jurisdiccional” de un señor que tiene la facultad de ejercer una autoridad sobre las personas, para diferenciarlo de los que sería estrictamente un señorío territorial.
El señor tiene la facultad de mandar a los que viven en un señorío de manera personal, en el señorío hay un gran número de cargas y obligaciones que se imponen sobre los habitantes. Hay cargas que están fundamentadas en algo y otras que no tienen lógica:
- Cargas derivadas de la garantía, seguridad y protección del territorio que da un noble feudal a cambio de unos derechos. Ej: derecho de albergue, “arbergum” o “censum”. El origen de este servicio es la necesidad de tener alojamiento, este cargo público con el tiempo, se transforma en la recepción anual de una serie de productos (hortalizas, quesos, huevos..) con un numero límite para cada aldea.
- (^) Derechos que tiene el señor sobre los habitantes de su señorío fundamentados en la función de la defensa. Los habitantes deberían contribuir a la defensa del territorio, sin armas, mediante reparación de fortificaciones y servir el fonsado. Esta prestación militar con el tiempo queda trasformada en una obligación para prestar servicios en las tierras del señor, son las típicas “corveas o sernas” consiste en la obligación de dedicar unos días al año en actividades con beneficio para el señor (arar, sembrar, cosechar).
Bases de la formación feudal
Los términos que se utilizan en las fuentes medievales y que van a constituir una fuente de ingresos, consiste en una serie de multas justificadas por la facultad jurisdiccional que se ha arrogado al señor:
- Iusticias
- Calonias: Ganancias que se extraen de una multa, las más importantes se refieren a delitos de sangre, sexuales.. Hay multas que no parecen que tengan ninguna racionalidad (el marido debe pagar una multa x el adulterio de su mujer)
-Banalidades: Acaparamientos en el monopolio de estructuras de servicios básicos por parte del señor.
10. EL DERECHO DE LA ALTA EDAD MEDIA. (s X-XIII)
