Apuntes complementarios de Santo Tomás, Apuntes de Historia de la Filosofía

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www.clasesdeapoyo.com TEMA 4: TOMÁS DE AQUINO PUNTO 1: ONTOLOGÍA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO Y PROBLEMA DE DIOS. La antología de Tomás de Aquino asienta sus pilares sobre la ontología aristotélica. Comenzará afirmando que el ser es el principio de conocimiento, pues tenemos conocimiento inmediato de que hay seres y entes muy diferenciados. El ente es lo que la razón percibe como hecho primario. La realidad modela nuestro espíritu. Hay diversos modos de darse las entidades. Todas ellas tienen en común su ser, pero se diferencian en el modo en el cual son. Por ello, se dice que entre ellas hay analogía. El ser es usado por ello de modo análogo. En parte son lo mismo y en parte no. En cuanto a la composición de los entes, Tomás de Aquino afirma la estructura aristotélica: Los cambios explicados por materia y forma (los cuales conforman la sustancia), las posibilidades del ser (acto y potencia) y sus transformaciones (sustancia y atributos). No hay ser que no sea cambiante, y por ello que no sea compuesto, excepto Dios. Sin embargo, Tomás de Aquino establece una gran diferencia que no realiza Aristóteles. Él diferenciará la esencia de la existencia. La esencia de un ser es pura potencia, la posibilidad de lo que algo puede llegar a ser. Está relacionada pero no es en sí la potencia. La existencia es el acto de la perfección del ser en un momento dado. Forma parte del acto. Tomás de Aquino introduce esta distinción para recalcar la acción creadora de Dios. La materia es el principio de individualización pues es distinta entre seres que tienen la misma forma. El concepto fundamental de la ontología de Tomás de Aquino es la analogía entre el ser de Dios y el de la criaturas. Dios confiere la existencia a las criaturas por analogía, es decir, por similitud. Atribuimos el ser a Dios por analogía al ser de las criaturas. Autor: Carlos Martín de la Concha Renedo 1