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HISTORIA DE GRECIA
ÍNDICE
1.- ÉPOCA MINOICA Y MICÉNICA ................................................................................................ 2
2.- ÉPOCA OSCURA GRIEGA .......................................................................................................... 8
Submicénico ................................................................................................................................... 11 3.- LA GRECIA ARCAICA .............................................................................................................. 12 3.1.- La colonización ...................................................................................................................... 17 3.2.- Stasis (desorden político) en las ciudades griegas ................................................................. 17 3.2.1.- Legisladores .................................................................................................................... 19 3.2.2.- Tiranos ............................................................................................................................ 19 3.3.- Esparta a finales de la Época Arcaica .................................................................................... 21 3.3.1.- Historia y sociedad de Esparta ........................................................................................ 22 3.3.2.- Instituciones de Esparta .................................................................................................. 24 3.4.- Atenas a finales de la Época Arcaica ..................................................................................... 25 3.4.1.- Instituciones de Atenas ................................................................................................... 26 3.4.2.- Historia de Atenas desde el final de la Época Arcaica ................................................... 27 3.4.3.- Atenas tras las reformas de Solón ................................................................................... 31 3.4.4.- Atenas en el siglo V ........................................................................................................ 35 3.4.5.- Atenas bajo el gobierno de Pericles y la Guerra del Peloponeso ................................... 38 ANTES DE LOS GRIEGOS Según los propios griegos, los habitantes originarios eran los pelasgos, en la zona continental, y en las islas, las llamadas Cícladas. Eran habitantes prehelénicos, existentes antes de la llegada de los aqueos o micénicos, los griegos. Casi todos los yacimientos minoicos están en Creta y en las Cícladas. En la época arcaica se desarrolló en las Cícladas una cultura muy característica. Posteriormente se creó una cultura propiamente griega, tras varias oleadas de migraciones. No solo se desplazaban los
guerreros, sino todo el pueblo, lo que diferencia esto de las invasiones. Son más lentas, menos violentas (en principio) y bastante más duraderas.
1.- ÉPOCA MINOICA Y MICÉNICA
Civilización desarrollada en Grecia desde el año 2000 a.C. Se llama civilización minoica por el mito de Minos. Un hombre sabio, pero tiránico, que exigía tributos a los estados vasallos, entre ellos vírgenes doncellas. El mito de Minos es un mito ateniense. Detrás de este mito es que esta cultura empieza a ser descubierta cuando Evans empieza a excavar Knossos, que creía que era el palacio de Minos. A partir del 2000 aparecen una serie de construcciones en Creta de tipo palacial, los palacios minoicos. Son construcciones muy grandes, a menudo sin fortificar, normalmente están construidos en torno a un gran patio interior, que da acceso a una sala del trono. Tienen una gran cantidad de habitaciones, algunas residenciales pero otras almacenes, archivos, etc. No es una copia de lo oriental, pero está influido por los palacios orientales. Desarrollan una importante actividad desarrollada con el comercio, porque el gran número de almacenes es una pista de que eran centros de redistribución de productos. Un poco después se empezará a utilizar la escritura llamada Lineal-A, que no ha sido descifrada aún. Pinturas murales y demás, como la cerámica de Kamaresh, nos pueden dar pistas sobre la vida de época minoica. Era un mundo con el toro como un animal muy importante, así como la doble hacha. Sin embargo, no sabemos nada de las instituciones, casi nada de la realeza y mucho menos de la sociedad, aunque sí lo básico. En general, era un mundo próspero, con una religión muy naturalista, con el árbol como elemento muy importante. Hay una serie de gemas minoicas con una representación de personajes en una especie de éxtasis, con figuras femeninas que parecen danzar y se retuercen. Todo esto quedó relacionado después solo con el culto de Dionisos. Sin embargo, no conocemos prácticamente nada de su sistema político. Este mundo sufrió una catástrofe natural en torno al 1700 a.C. Parece que hubo una serie de terremotos que arrasaron la isla. A este periodo entre el 2000-1700 a.C. se le llama Protopalacial. Tras su destrucción, se vuelven a reconstruir todavía más grandes, en la época de los Segundos Palacios. Esta época sería la de la talasocracia de Creta, que consistía en su dominio del mar. Sus barcos navegaban por todo el Egeo, visitaban Rodas, lugares en la Jonia, más al norte Troya, todas las Cícladas y el reino de Iolkos, que más tarde sería la patria de Jasón. Sabemos que llegaron tan lejos porque se han encontrado vestigios minoicos. Estos segundos palacios minoicos no están fortificados, al igual que los primeros, aunque evidentemente habría guardias, pero no hay un gran muro que separe especialmente al palacio del resto de la población. Parece que no era un mundo
habitantes). Sin embargo, eran ciudades sin duda. No solo se dedicaban a cultivar, había división del trabajo y había un sistema administrativo. La ciudad era mucho más especializada en el trabajo que en el mundo rural, y es una necesidad fundamental para que un asentamiento sea ciudad. Serían oppida , campos amurallados, sí, pero sin especialización. La ciudad tenía especialistas en artesanía, administración, etc. ¿Cómo se organizaba el mundo micénico? Al frente de cada uno de estos reinos existe un personaje que recibe el título de wanax , una especie de rey. Por debajo, estaba el layaguetas , una especie de asistente que seguramente sería el jefe militar del wanax. Más abajo estaban los hequtais , los “seguidores”, el séquito militar. Era un mundo que giraba en torno a la guerra, y es una diferencia fundamental respecto al mundo cretense. El palacio tenía sus propias tierras, pero no eran excesivamente grandes, puesto que el terreno disponible para agricultura era bastante escaso en Grecia. Las diferentes ciudades y reinos siempre se estaban pegando entre ellos. En determinado momento se lanzan al mar. Cuando llegaron eran pastores, se mezclaron con la población local y construyeron sus primeros centros. Los jefes probablemente conseguirían su riqueza de los saqueos. Es decir, llevarían a cabo el típico proceso de sedentarización de los grupos nómadas. Eran buenos metalúrgicos, para lo que necesitaban estaño y cobre, y para conseguir dichos productos necesitaban comerciar con muchos lugares del Mediterráneo. Sabemos que estuvieron en Chipre, en Creta, en la costa oriental mediterránea, etc. Tuvieron una hegemonía marítima que superó a la cretense en época del 1300 a.C. Sin embargo, no durará mucho su expansión, puesto que sobre el 1200 a.C. se producirán invasiones en todo el oriente mediterráneo, las de los famosos Pueblos del Mar. Estos últimos griegos que invadieron la Hélade serían los dorios, que tenían armas de hierro que destrozaban por completo las armas de bronce más blandas de los micénicos. Sin embargo, los dorios no sustituyeron los palacios micénicos, y según los griegos serían los heráclidas, descendientes de Heracles, que fueron expulsados de Grecia y volvieron para vengarse. Sin embargo, la pregunta es que arqueológicamente donde están los dorios si destruyeron a los micénicos. Los dorios serían los que finalmente poblarían mayoritariamente la península del Peloponeso, es decir, los espartanos, los atenienses serían los jonios y posteriormente habría otro grupo (grupos lingüísticos, importante), los eolios. Los micénicos desaparecieron como civilización. Eran guerreros, bastante violentos, pero en determinado momento sus centros de poder fueron completamente arrasados por los invasores, como lo fueron los mesopotámicos.
A partir de este momento empezará la llamada Época Oscura, denominada así por la falta de información escrita. La periodización de la historia de Grecia la hacemos nosotros, no la hicieron los griegos. Grecia no se llamaba así por lo propios griegos, sino que la llamaban Hélade y a sí mismos se llamaban helenos. Grecia es un nombre inventado por los romanos, cuando crean una provincia en el territorio. Épocas de la historia griega:
- Prehelénico : minoicos y cicládica. Antes del 2000 a.C.
- Micénico : o Bronce Final/Heládico Tardío. La primera civilización griega, resultado de los indoeuropeos que se instalaron en la península. Hasta el 1500 a.C. no vemos el surgimiento de una civilización importante en la Grecia continental. Se les llamaba por el nombre de aqueos, aljibos y dánaos. Respecto a aqueos aparece en los textos hititas de finales de la Edad del Bronce. La civilización micénica colapsó en torno al 1200 a.C.
- Época Oscura : se le llama así porque no hay textos que nos den información sobre esta. Dura desde el 1200 a.C. hasta el 800-750 a.C. Hay un periodo que se llama Geométrico, en el siglo IX a.C., que es la puerta al periodo siguiente.
- Grecia Arcaica : del 800 al 500 a.C. Época de expansión colonial, pero con los mismos destinos que en época micénica. Sin embargo, en este momento no solo comercian, sino que además fundan ciudades. Es una época de mucho movimiento político, de los tiranos, los legisladores y de la conflictividad social.
- Grecia Clásica : del siglo V al siglo IV. Siglo V es de esplendor, el siglo de Pericles, del imperialismo ateniense. La cerámica ateniense invade todo el Mediterráneo. Este siglo terminará con la gran guerra entre Esparta y Atenas, con sus respectivos aliados. Una querella local generará esta gran guerra, que ganará Esparta (tras la peste de Atenas, la muerte de Pericles, etc.), derrotada más tarde por Tebas. En el siglo IV el sistema de la polis entrará en crisis, y este periodo terminará con la conquista de Filipo II de Grecia.
- Época helenística : comienza con la conquista por parte de Macedonia de Grecia, y engloba también las conquistas de Alejandro y las luchas de los descendientes de sus generales, hasta la conquista romana de absolutamente todo. Minoico antiguo: Bronce Inicial. Periodo pre-palatial (3000-2000 a.C.). Sin palacios Minoico medio: Bronce Medio (2000-1700 a.C.). Proto-palatial. Primeros palacios destruidos por terremotos.
El palacio no era solamente la sede del monarca, sino un lugar de almacenamiento y redistribución. A los funcionarios les pagaban con tierras, es decir, les entregaban tierras en usufructo como pago por sus servicios. Este sistema es oriental en origen, sumerio. Todo esto indica que el palacio cretense es oriental, es decir, actúa igual que un palacio oriental. La economía cretense era muy centralizada y muy redistributiva. La cerámica cretense, de estilo kamaresh, se encuentra tanto en la isla, como en las Cícladas y en el continente. Había mucha gente que trabajaba en la artesanía que no todo el mundo podía comprar, es decir, que había gente con capacidad económica suficiente para tener un alto tren de vida. A partir de la época neopalatial se usó el lineal A en la escritura, que no ha sido descifrado. Este mundo cretense, tan refinado y tan oriental, cambia cuando llegan los micénicos y toman Creta. Las ciudades micénicas son diferentes a las minoicas, ya que están mucho más militarizadas. Si no estaba toda la ciudad amurallada, al menos tenían una acrópolis que funcionaba como ciudadela. Las murallas se construían con piedras enormes, llamadas de aparejo ciclópeo, puesto que los griegos creían que las habían construido cíclopes. Los palacios micénicos tenían una configuración diferente a los minoicos. No se distribuían en torno a un patio, sino que su centro era una habitación amplia, con un gran hogar en el centro rodeado de cuatro columnas, lo que se llama el megarón. Normalmente iban precedidos por una antesala y un porche. Había otras estancias, como almacenes, archivos, etc. A pesar de su tamaño, no llegaron a alcanzar ni mucho menos la extensión de los de Creta. Están muy influenciados por estos, por supuesto, pero la mayoría de los motivos no tienen que ver tanto con el mundo idílico de Creta sino con guerreros, guerra, y demás motivos bélicos. En las tumbas micénicas, como el Tesoro de Atreo, se enterraban a gobernantes y dignatarios. Otras ciudades importantes aparte de Micenas son Tirinto y Pintos. La agricultura era la típica mediterránea, y tras la conquista cretense el comercio marítimo floreció. La escritura que hicieron los micénicos era el Lineal B, y gracias a esto hemos conseguido saber mucho de su sociedad. Primero estaba el Wanax, el rey. Bajo él estaba el Lawaguetas, posiblemente un alto cargo, el jefe de los ejércitos, quizás. Telstai, una serie de personas importantes porque reciben un lote de tierra del palacio, al igual que el anterior. No sabemos si eran sacerdotes o algo parecido, pero sí sabemos que eran de la élite y del palacio. El séquito del rey eran los equetai, literalmente seguidores. No recibían un campo, pero sí caballos, carros y armas. El territorio micénico estaba dividido en provincias o distritos, y había unos individuos llamados koretes, ayudados por porokoretes, que parece ser que eran gobernadores locales, cuya principal función sería cobrar impuestos y mantener el orden. Finalmente, estaban los pasireu, en el plano más local, que serían los que darían lugar después a los Basileus de la Época Oscura.
A finales del Bronce Final, diversos factores se unieron para crear una grave crisis en todo el oriente mediterráneo, incluida la propia Grecia. Hay hambrunas, faltas de recursos y crisis políticas, unido todo esto a fuertes invasiones. De las invasiones de los pueblos del mar no sabemos gran cosa, aparte de que arrasaron todo lo que pillaban a su paso hasta que llegaron a Egipto, y lo único que conocemos de muchos de estos pueblos es únicamente su nombre. Muchos de estos pueblos tomaron Fenicia, y desde ahí ejercieron la piratería, siendo una llaga supurante en el Mediterráneo Occidental. Al ser rechazados en Egipto, algunos de estos pueblos se dispersaron por el Mare Nostrum, los sarda en Cerdeña por ejemplo y los tekker irían a Sicilia. Sin embargo, todo esto es mera especulación. Los egipcios representaban a miembros de los pueblos del mar como egeos, lo que da una idea de que los invasores llevaban a egeos consigo. Todo este contexto es en el que se encuadran las destrucciones de los micénicos, es decir, no había paz precisamente. En las últimas tablillas de Pylos, lo último que se dice es que se había ordenado doblar la guardia en la costa. Pudo haber conflictos internos, como rebeliones de campesinos, por hambrunas, aunque tampoco está documentado. Todo esto se pone en conjunción con el llamado problema dorio. El mundo micénico, según los propios griegos, sufrió las invasiones de los dorios, situados en el norte de Grecia. Los dorios fueron después los habitantes del Peloponeso. Se pensó que eran menos avanzados que los micénicos, porque no tenían palacios ni sociedades sedentarizadas. Sin embargo, el periodo de destrucción dorio era de más de setenta años, por lo que no cuela. Además, no están en el registro arqueológico, no hay absolutamente nada suyo, ni armas, ni objetos cotidianos, etc. Por tanto, la teoría de la invasión doria no se sostiene. Hay teorías que dicen que podrían ser las capas más bajas de la sociedad micénica, que se rebelaron contra las élites, es decir, que siempre estuvieron allí y que no llegaron de ninguna parte, y que si son vistosos ahora es porque los palacios han desaparecido. El mundo micénico se acaba de una forma bastante problemática, pero el mundo micénico pertenecía al mundo oriental, a Próximo Oriente y a Egipto, es decir, a una civilización con ciudades, templos, escritura, etc. Esta civilización se fue a tomar por culo en determinado momento.
2.- ÉPOCA OSCURA GRIEGA
- 1150 - 750 a.C.
- Abandono de la arquitectura pétrea. No hay más arquitectura monumental, por tanto, no hay murallas, palacios ni grandes tumbas ( tholoi ).
deficiente, y en el mundo antiguo solo la población urbana tenía un nivel aceptable de alfabetización. Sin embargo, el hecho de que un pobre desgraciado beocio, como era Hesíodo, pudiera escribir y leer, era un gran avance respecto a la época anterior. Hesíodo escribió poesía lírica de los días cotidianos de un agricultor, escribe también los orígenes de los dioses, fuertemente influenciados por las historias de los dioses orientales. Gracias a estos dos notas sabemos que aparecieron comunidades políticas regidas por “reyes”, llamados basileus por los mismos griegos, distinto al Anax micénico. El rey micénico era muy oriental, pero el basileus era distinto. Estaba al frente de una comunidad territorial, de sangre, es decir, gentilicia (con vínculos de parentesco entre ellos) y vivían en el oikos , la casa, que no solo era el hogar, sino también el lugar donde se trabajaba. Al frente de la comunidad estaba el Basileus , que vivía en la granja, con tres o cuatro esclavos. En este momento, la riqueza se medía en cabezas de ganado, no en cantidad de cereales. Es decir, el ganado era lo más importante. El oikos estaba dividido en zonas, y en ellos vivían los granjeros más acomodados. En este había, además, una cámara subterránea para guardar los objetos valiosos, como calderos, armas, joyas, etc., que se han podido conseguir mediante el comercio o mediante regalos. Las relaciones intercomunitarias se basaban en la hospitalidad, asegurándose una estancia agradable mediante regalos, por ejemplo. Te presentabas en el oikos , entregabas tus regalos y te presentabas, y el basileus hacía lo mismo, dando regalos, agua para asearse, ropa limpia y comida. A partir de ese momento se establece un vínculo, casi de tipo familiar, que garantiza que el anfitrión, cuando sea huésped (si es que lo sería alguna vez) recibiría el mismo trato. Sin embargo, los viajes no eran nada frecuentes, y solo viajaban aquellos que tenían cierto nivel económico. La estructura social era muy sencilla. El oikos era la unidad de consumición y producción. Era una economía de autoabastecimiento, autárquica. En el oikos vivía más gente aparte de las familias de los Basileus , como las mujeres de sus hijos, por ejemplo, o los sirvientes. El genos era la unidad de filiación y parentesco, filiación que los griegos establecían en el padre. Después, había otra categoría social, los demiurgos , que eran los trabajadores especializados en hacer objetos cerámicos, en curar enfermos, tocar instrumentos y cantar, etc. La siguiente categoría eran los thetes , que era la mayoría de la población, que no tenían tierras, por la cuestión que fuera, y que no estaban especializados. La Edad Oscura se analiza sobre todo a través de la arquitectura, ya que no hay textos de esta época. Se analizan las cerámicas, la metalurgia, las prácticas funerarias (una necrópolis dejaría huella), el poblamiento regional, el desarrollo urbano y el desarrollo cultural. De acuerdo a la arqueología, las épocas son Submicénico (s.XIi – aprox. 1050), Protogeométrico (aprox. 1050 – 900) y Geométrico (aprox. 900 – 750).
SUBMICÉNICO
En esta época la cerámica tiene todavía un fuerte regusto a la cerámica micénica, y esto es debido a que los micénicos no desaparecieron. Simplemente desaparecieron sus palacios, pero su pueblo siguió existiendo y produciendo objetos con sus características formales. En este momento surgiría la figura del orfebre errante, ya que al ser destruidos los palacios no tienen un taller fijo y deben moverse para conseguir recursos y vender sus productos. Lo mismo ocurría con aquellos que no trabajaban con las manos, como músicos o médicos. Nichoria, un lugar dependiente del antiguo palacio micénico de Phylos, no desapareció como población, sino que siguió existiendo. Tiene un edificio con once metros de largo, algo considerable para la Grecia de la época. Era más grande que el resto de casas, estaba mejor construida que las demás y tiene estancias para almacenar productos. Por tanto, sería la casa del Basileus , del “jefe”. Este edificio sería el símbolo de poder político de este momento. Lefkandi, en Eubea, también tiene un edificio similar. En ábside, pero en el centro hay un doble enterramiento, algo diferente. En este está enterrado un cadáver de al parecer un varón adulto, con panoplia, puñales, etc., es decir, un guerrero. A su lado, además, se entierra a su caballo. Esto se considera el primero Heroon, es decir, una tumba dedicada a un héroe. En esta época hay movimientos de población (mal conocidos, por cierto), como el de los jonios, que llegan esta época a lo que más tarde será la Jonia histórica. Sería al final del Submicénico. Lefkandi destaca en esta época por sus contactos con Oriente, lo que se ve en su cerámica y artesanía, como en la figura de centauro del siglo X a.C. Así vemos que el arte empieza a florecer, anunciando lo que será el Protogeométrico y el Geométrico griego. En el Geométrico se incorpora decoración naturalista, no solo geométrica, como se puede ver en el ánfora y la crátera de Dipylon, sobre el 800 a.C., en Atenas. En la crátera podemos observar un desfile de carros, un elemento aristocrático, y en el ánfora está pintada un funeral, con el ajuar, la tumba, la hoguera, etc. Todo esto indica que ya hay gente capaz de pagar un precio elevado por una pieza así, es decir, tienen cierta capacidad económica para pagar a un artesano especializado. Las escenas, además, también da una idea de a quien estaba destinado este producto. Este grupo de población eran los antiguos Basileus , que ahora se han convertido en un nuevo grupo. De hecho, el cargo de Basileus quedó relegado en época Arcaica a una función religiosa.
Además, se consultaba al oráculo de Delfos, y solo podían regresar si en un periodo de dos años no habían encontrado ningún lugar apto para colonizar. La primera fase comienza en el 770 y acaba en el 765 a.C., y los destinos fueron Sicilia y el sur de Italia, con Cálcis, Mégara y Corinto como principales colonizadoras. La segunda fase va desde el 675 hasta el 550 a.C., pero las condiciones habían cambiado, puesto que los fenicios habían ocupado la mitad del Mediterráneo. Fueron al Mar Negro, al norte y el noreste del Egeo y al lejano Occidente. Los focenses, de una ciudad del Asia Menor, fundaron Massalia, Ampurias y otra más.
- La moneda apareció por primera vez en esta época. Sin embargo, el primer uso que hicieron los griegos de esta época fue de propaganda, una forma de presentar a la ciudad. No era una moneda que se usaba en la cotidianeidad.
- Crisis política y económica. La llamaron stasis. Las causas eran la concentración de tierras en manos aristócratas y la caída en la esclavitud por deudas para con los aristócratas. Hubo lucha entre facciones aristócratas, que provocaron inestabilidad, y además, por la forma de luchar (hoplitas) nació la conciencia cívica. De los enfrentamientos entre aristócratas reformadores y los conservadores surgirán las figuras de tiranos, magistrados, etc. La lucha hoplita se hacía reclutando por barrios, es decir, entre vecinos, lo que aumentaba la solidaridad entre los soldados, además de un deseo de aumentar el orgullo.
- Se propusieron soluciones para estas crisis. Hubo legisladores, como Licurgo (semilegendario de Esparta) y Solón (de Atenas), y tiranos, que surgían de los demagogós ( conductor del pueblo ), que más tarde acabaría obteniendo su connotación peyorativa por las malas actuaciones posteriores. Los tiranos eran aquellos que llegaron al poder no por formas legales, pero no era peyorativo, y de hecho los primeros tiranos fueron excelentes gobernadores, aunque tenían un poder autocrático, pero se fueron a la mierda cuando se hicieron hereditarios. En muchos lugares griegos se formaron tiranías, y primero existieron en Grecia continental y más tarde en las colonias. El modelo de la polis no es único de una sola ciudad, sino que se da en numerosísimas ciudades griegas, algo bastante curioso y destacado. Esto significa que habían roto con las formas anteriores de organizarse en pequeñas comunidades, aldeas, de diverso tamaño, pero nunca excesivamente grandes. Tendemos a pensar que todas las ciudades griegas estaban amuralladas, pero esto no era en modo alguno así. Atenas, por ejemplo, tardó muchos siglos en construir murallas, y Esparta no lo hizo jamás.
La polis era, en primer lugar y ante todo, un lugar urbano, una ciudad. En una ciudad vive gente que no solo se dedica a producir alimentos, sino a comerciar, a manufacturar (artesanía)… Tenían aproximadamente una media de 3000-5000 personas, al comienzo al menos de época arcaica. Esto significaba que todo el mundo se conocía, no tenía nada que ver con nuestras ciudades. Evidentemente, no se conocían de trato directo, pero sí por referencias, es decir, nadie era un extraño. En las polis , además, no había solo nativos, sino también extranjeros, distintos a los ciudadanos. Polis se puede traducir como ciudad-estado, es decir, eran independientes económica, política y religiosamente. Esto significaba que un ciudadano de Corinto no iba a ser ciudadano de Atenas, por mucho que hablaran el mismo idioma. Serían xenós , “extraños”, de donde viene nuestra palabra xenofobia, aunque no sufrían esto los griegos. El ciudadano de la polis con plenos derechos se llamaba politeias. Prácticamente todos los derechos los tendría, pero no podía participar en la vida política de la ciudad. Estos eran los metecos, los extranjeros que vivían en la ciudad. Todo esto se debía a que las ciudades no estaban dentro del mismo estado, sino que cada una era un estado diferenciado del resto. Uno de los elementos de la ciudad era el asti , el centro de la ciudad, término que más tarde quedará relegado a la ciudad baja solo, puesto que la acrópolis, donde se encontraban los edificios principales, se convertiría en el centro de la ciudad. Otro espacio sería el ágora, un espacio público abierto y despejado en medio de la ciudad, un lugar de reunión política, de mercado y ferias, y también un lugar de encuentro cultural. Esto es un invento griego, puesto que en ninguna ciudad del mundo antiguo anteriormente existía algo parecido. La acrópolis estaba fortificada, y era donde los ciudadanos del astis se refugiaban cuando había peligro. Por ello, muchas ciudades no tenían murallas en la época arcaica, ya que no hacían falta. En la acrópolis y justo bajo ella vivían los aristooi , los mejores, de donde viene aristocracia , que significa “gobierno de los mejores”. La jora de estas ciudades solían ser pequeñas, con un tamaño que una persona pudiera recorrer en un día (de ida y vuelta, juntos). Es decir, solían tener un radio de 15-20 km. Este campo se cultivaba para alimentar a los habitantes de la ciudad. No había un Estado común, sino unos pequeños estados muy numerosos que estaban todo el día a palos entre ellos. La forma de hacer la guerra era bastante simple. Se reclutaban a los campesinos y ciudadanos, y se les daba instrucción militar básica. La guerra hoplita consistía básicamente en juntarse en filas muy apretadas, avanzar contra el enemigo y empujar hasta que uno de los dos lados cediese sin casi bajas, puesto que a nadie le interesaba quedarse sin brazos para cultivar. Además, las guerras se hacían siempre en verano, puesto que era el único momento en que los campesinos no
¿Cómo estaban gobernadas? Se podría decir que estaban gobernadas por sus ciudadanos, aunque en realidad no era demasiado así. En el gobierno de las instituciones estarían los ciudadanos más ricos, como los campesinos acomodados y los aristooi , y el resto del pueblo estaba simplemente como espectador y en ocasiones como participante mediante aclamación. Forma de gobierno:
- Hay cargos electos , que son magistraturas, y reciben distintos nombres en las diversas polis. En Atenas se llamaban arcontes, pero no así en Esparta.
- Hay un consejo , una asamblea restringida, no de toda la población, sino de unas cuantas personas. En origen, su función era acompañar a los magistrados, que en cierto momento serían el poder ejecutivo (arcontes en Atenas, cónsules en Roma) y tenían la función de aplicar las decisiones que tomaban estos consejos. Se llamaban gerusías , las asambleas de los ancianos, que gobernaban con criterios aristócratas.
- Asamblea popular : en Atenas esta asamblea se llamaba Eklesia , y en Esparta se llamaba Apella. En origen, sus competencias eran limitadas en extremo. En primer lugar, no se podían reunir por sí mismos, sino que debían tener el permiso o respaldo del consejo. El consejo, además, presentaba los puntos a debatir, y les pedía su opinión. La aprobación de los puntos presentados se hacía por aclamación (el que más gritase era el que ganaba). Este sistema funcionó cuando las ciudades eran de pequeño tamaño, pero dejó de ser útil a partir del 750 a.C. La Época Arcaica fue una de las más inestables, en todos los aspectos, de la historia griega, pero también una de las más creativas. Resurgió el arte, que estaba un poco encajonada en el periodo anterior, con la escultura y la literatura lírica, por ejemplo. Surgió la filosofía en la Jonia, en la costa occidental de Asia Menor. Es decir, no todo fue malo, sino que hubo cosas positivas, aunque a la tranquilidad ni se la veía ni se la esperaba. En este momento, se produjo un aumento de la población, pero no había suficiente tierra para esta nueva población. En oriente la tierra no se dividía, sino que se entregaba al primogénito. Sin embargo, en Grecia la costumbre era dividir el patrimonio entre los hijos. Las familias numerosas no estaban bien vistas ni eran rentables de mantener. Cando se dividía demasiado la tierra, ya no podía mantener a la familia de cada hermano, y lo único que quedaba hacer era emigrar. A todo esto, había que añadir las guerras, y por ello habría que pedir un crédito a un aristócrata. El aval era el campo, y si se podía pagar bien, pero si no o te convertías en su trabajador o emigrabas. Luego ya estaban las cuestiones políticas, ya que las aristocracias empiezan a tener problemas con el demos , con el pueblo. Se dieron distintas soluciones, reprimirlas o utilizarlas, como hicieron los demagogós, aristócratas que guiaban
al pueblo, para evitar la destrucción de su clase aristocrática. No eran revolucionarios, sino reformistas. Estos problemas eran de corrupción, de frustración por nuevos ricos que no podían ser aristócratas, por numerosísimos casos de esclavitud por deudas.
3.1.- LA COLONIZACIÓN
La colonización apareció en el arcaísmo griego, cuando la población empezó a crecer de manera considerable. Cuando hablamos de una colonia griega, o una apoikia , estamos aludiendo al desplazamiento de un grupo de individuos, casi sin excepción varones, con frecuencia con una edad entre la adolescencia y primera madurez, organizados por y desde la ciudad de partida y cuyo motivo principal para participar en tal desplazamiento es crear una comunidad política nueva en un territorio ultramarino a fin de reproducir unas condiciones de vida equiparables a las que existían en la metrópoli y que implicaban, de modo fundamental, la disponibilidad de tierras de cultivo que se iban a convertir en el principal medio de vida de los colonos o apoikoi. De esta forma, los colonos podían conseguir un nivel de vida que se les negaba en la polis, por lo que el beneficio era mucho mayor para los que se iban que para los que se marchaban. No obstante, esto no quiere decir que los colonos no mantuvieran fuertes lazos con su metrópoli de origen. En las polis, poseer la suficiente tierra para procurarse sustento y poder participar en la vida política era algo fundamental, pero muchas familias no poseían esta necesaria cantidad de tierra, por divisiones (por herencias, ventas, etc.) o por el acaparamiento por parte de los aristócratas. Esto provocó que hubiera un gran número de desposeídos de tierra, que podían llegar a ser muy peligrosos, por lo que una forma de darles salida, sin tratarlos como escoria, y con ciertas garantías, era la colonización. El proceso de colonización era organizado por la polis, tanto el lugar de destino como los integrantes de la expedición, que ya hemos explicado antes. Había siempre un dirigente de la expedición o fundador de la colonia, que casi siempre era un aristócrata, y al principio del proceso, los lugares elegidos eran aquellos que se consideraban aptos por una larga tradición de viajes a ellos.
3. 2 .- STASIS (DESORDEN POLÍTICO) EN LAS CIUDADES GRIEGAS
Factores de crisis a finales de la Época Arcaica:
- Militares : En la guerra hoplita, los aristócratas no eran ya imprescindibles, sino que los ciudadanos eran los que luchaban. Además, la guerra hoplita implicaba un alto nivel de solidaridad entre los soldados, por la forma de luchar (el escudo protegía al compañero, no a uno mismo) y por la forma de reclutamiento (se reclutaba por barrios). No era una guerra
metrópolis, con la seguridad de que iban a ser bien recibidos. Sin embargo, también había campesinos acomodados que vieron aquí una oportunidad de enriquecerse, y también invirtieron en estas operaciones. Si a esto sumamos el hecho de que la nobleza estaba cada vez más dividida entre sí y que las reclamaciones del demos (el pueblo) eran cada vez más fuertes, no es de extrañar que la inestabilidad creciera bastante rápido. Las reivindicaciones del demos tenían diversos orígenes, que se tradujeron en agitación social y política. Las soluciones que se encontraron para este problema fueron fundamentalmente dos, legisladores y tiranos.
3. 2 .1.- LEGISLADORES
Eran personas de la polis, de cierta relevancia, que contaban con un apoyo social muy amplio, de todas las capas sociales, a los que se les daba un poder excepcional para que cumplan una de las peticiones del demos , y es que la ley se pusiera por escrito. Esta era una de las peticiones más importantes e insistentes del pueblo. Sin embargo, esta era la reivindicación que menos daño hacía a los aristócratas, puesto que no les afectaba directamente. Es cierto que perdían el control de los tribunales de justicia, pero no era algo tan grave como el que les quitaran las tierras, simplemente que no se podrían inventar la ley como les diera la gana. A estos legisladores se les elegía entre todo el cuerpo cívico de la polis, importante diferencia con los tiranos. Otra gran diferencia es que una vez que cumplieron con su cometido, volvían a su posición de ciudadanos, no mantenían el poder. En todas las ciudades excepto en Esparta hubo tiranos, pero no en todas hubo legisladores, y la secuencia no era siempre legislador y luego tirano. Las legislaciones no eran progresistas, obviamente, sino que simplemente se pusieron por escrito.
3. 2 .2.- TIRANOS
Aunque la actividad de los legisladores sirvió para aplacar cierto tiempo las reivindicaciones populares, las crisis volvieron a surgir, y en este momento aparecieron los tiranos. La palabra tirano no es griega, sino que procede de Asia Menor, posiblemente de Lidia. Un tirano no era alguien que gobernara mal, sino que simplemente había llegado al poder mediante la fuerza o el engaño. Ejercían el poder de forma personal, como un autócrata en nuestro esquema mental. Los llamaban monarjós , pero los griegos sabían que las monarquías eran hereditarias, y las tiranías no se sabía si iban a ser hereditarias. Este sistema parecía ser monárquico, pero no lo era en realidad, sino personal, y en un principio no suponía ningún juicio crítico sobre estos gobernantes. Todos los tiranos eran nobles, sin excepción, pero que está enfrentado con los otros nobles, por diversas cuestiones (personal, económicas, políticas, etc.). Algunos habían sido demagogós , aunque no todos, es decir, líderes
populares, que guiaban al pueblo. En otras ocasiones, el tirano estaba ocupando un cargo público, como ser arconte del ejército, y aprovechaba la crisis para obtener el poder por violencia o por engaño. Obviamente, habría resistencia, pero se llamaban a mercenarios (griegos, sirios, minorasiáticos, etc.) y se tomaba el consejo mientras estaban reunidos. Normalmente no se mataba a los aristócratas, sino que se les expropiaba las tierras y se repartían entre los campesinos para tener su apoyo. El tirano, por tanto, no era un revolucionario, sino que simplemente estaba en contra del gobierno que estaba en ese momento en el poder. No transformaron ni las instituciones ni las leyes, sino que en los puestos principales ponían a gente de su confianza. No mataban a casi nadie, pero la condena al destierro de numerosos enemigos estaba a la orden del día, así como las confiscaciones de tierras y bienes. Los hoplitas estaban encantados con este cambio, y la prueba es que no defendieron el gobierno “legítimo”, sino que se quedaron sin hacer nada. La mayoría de los tiranos estaban relacionados entre sí, con lazos matrimoniales, por ejemplo. En la gran parte de las ciudades griegas, la tiranía fue un fenómeno corto, que normalmente no pasaba de la segunda generación, pero había tiranías que llegaban al siglo de duración. En Sción, por ejemplo, una ciudad de la Argólide, la tiranía duró un siglo, porque se adherían a las leyes y trataban bien a los ciudadanos. Esta dinastía se llamó los Ortóridas, y en Corinto también hubo una dinastía, los Cipsélidas, que duraron casi setenta años. De estos lazos sacaban en ocasiones la fuerza para convertirse en tiranos, ya que suegros o cuñados ayudaban a sus parientes políticos. La política de los tiranos fue eliminar a los aristócratas del poder e intentar solucionar los problemas inmediatos de las polis: falta de trabajo, de tierras, aumento de deudas, etc. Se repartieron tierras entre los campesinos, pero no hubo una reforma agrícola generalizada. Era una reforma mínima, para que el sistema subsistiera. Los tiranos llevaron a cabo políticas de obras públicas, y apoyaron activamente el comercio, siendo “modernos” en el sentido de no quedarse anclados en una economía puramente agraria. Para ello, potenciaron el uso de la moneda, la extracción de metales, la artesanía, etc., dando así trabajo a más gente y popularidad al tirano. Los tiranos fueron los primeros que para apoyar al comercio inventaron el primer sistema de pesos y medidas más o menos común a las polis, para agilizar el comercio. Desde estos puntos de vista, la figura del tirano como gobernante era muy positiva, puesto que estaba mejorando la economía de la polis. Por supuesto, los aristócratas los odiaban, pero los primeros no fueron nunca derrocados por una rebelión popular. El problema de la tiranía fue que era un sistema improvisado, puesto que los tiranos no renunciaban al poder como el legislador, aunque es cierto que el legislador era elegido para una tarea concreta. Los que ocupaban el poder tras la muerte de los primeros tiranos eran sus hijos, y las situaciones cambiaron, no existiendo casi nunca una tercera generación de tiranos. No cambiaron las leyes ni el
