PLATÓN
Biografía: (Para todos los temas, una pequeña introducción).
1. Platón nació en Atenas a finales del siglo V a.c., aunque su madurez tiene lugar en el siglo IV a.c.
2. Conoce a Sócrates que se convirtió en su maestro.
3. Criticó a los sofistas por ser relativistas y utilizar la retórica.
4. Criticó la democracia.
5. Escribió infinidad de obras en forma de diálogo. En ellas suele ser Sócrates uno de los protagonistas, y utiliza
este recurso literario para hacernos llegar sus propias ideas. Los más conocidos son: El Fedón, El Fedro, La
República, etc.
6. Fundó La Academia, la primera institución de enseñanza de la antigüedad, en la que más tarde estudiaría su
discípulo Aristóteles.
Marco político y social de la filosofía platónica. (Para el tema de la ética y la filosofía política)
1. El siglo V a.c. como en el que surge la democracia: los primeros sofistas contribuyeron a romper el
dogmatismo de las creencias tradicionales. Pero en el siglo IV a.c con la segunda generación de sofistas la
retórica se convierte en el arte del engaño y la simulación.
2. Las guerras del Peloponeso Los vencedores impusieron un gobierno autoritario formado por los llamados
Treinta Tiranos. Poco después Trasíbulo dio un golpe de estado y restauró la democracia.
3. Platón conoce Sócrates que fue un firme defensor de la democracia aunque esta nueva democracia cometió,
según Platón, otro crimen infame al condenar a muerte a Sócrates, su maestro y «el mejor de los hombres de
su tiempo, el más inteligente y justo» (Fedón, 118c).
Ante todo esto, llegó a un convencimiento que, a partir de entonces, constituiría la línea directriz de toda su
obra e, incluso, de su vida: sólo se podrían resolver los males de las sociedades humanas si gobernaban los
filósofos.
Aspectos del sistema de Platón. (Para todos los temas).
Para solucionar las cuestiones ontológicas (relativas a la realidad, para contestar a la pregunta ¿Qué es lo
que existe), Platón formuló la Teoría de las Ideas, y para solucionar las epistemológicas (relativas al
conocimiento, para responder a la pregunta de qué podemos conocer y cómo lo hacemos), la teoría de la
reminiscencia. En cuanto al problema ético –y al político-, matizó el intelectualismo radical de Sócrates y
formuló la teoría de la tripartición del alma y del estado ideal .
La crítica a la democracia: la multitud es ignorante y persuasible. (Para todos los
temas, seleccionando la parte que corresponda más a cada uno. Los dos primeros párrafos para la Teoría de las
Ideas; todo para la ética y la política).
Platón criticó duramente el sistema democrático, básicamente por su igualitarismo político: concede la
misma oportunidad de gobernar a cualquiera, esté o no preparado para hacerlo. El resultado es, a menudo, el
gobierno de los ignorantes.
También la ciencia persuade, pero de otra manera. Este tipo de persuasión se fundamenta en el saber; en
cambio, la persuasión de la retórica (el método que usaban los sofistas) no produce saber ( episteme), sino
puramente creencia, opinión (doxa).
Platón efectúa todo este análisis porque, influido por el intelectualismo socrático, entiende la política como
un saber: no podrá ser un buen político, es decir, no podrá gobernar justamente, aquel que no conozca qué
es la justicia. La política es un saber (episteme).
1. La Teoría de las ideas: aspectos ontológicos
Es evidente que no puede haber conocimiento absoluto de algo que cambia. ¿Hay, sin embargo, objetos que no
cambien? No en el mundo sensible. Pero en el mundo de los números (matemáticas) aprendió que los objetos
matemáticos (los números y las figuras geométricas) sí eran de este tipo. Y por ello, su modelo de ciencia fue
precisamente el de las matemáticas. ¿Y cuáles son las características de este tipo de saber?
• La estabilidad y eternidad
• La universalidad
• La inmaterialidad de sus objetos
Se trata, pues, de un tipo de entidades que no son materiales y que son independientes de la mente, y que,
por tanto, tienen una existencia autónoma. Son, además, inmutables y eternas, dos de las principales
características que Parménides exigía al auténtico ser. (MUY IMPORTANTE: Estas son las propiedades de las
Ideas).
Toda esta reflexión, de influencia pitagórica, sobre las entidades matemáticas le sirvió a Platón para
descubrir a qué tipo de entidades debían corresponder aquellas nociones que Sócrates trataba de definir: la
virtud, la justicia, la bondad, la piedad, la amistad, etc. Así, si calificamos una acción como justa, es porque tiene
la forma de la justicia, del mismo modo que si calificamos un objeto de triangular es porque tiene la forma de
triángulo. Sin embargo, una cosa es el objeto triangular y otro es el triángulo matemático: de forma análoga, una cosa
