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EGIPTO
TEMA 1: INTRODUCCIÓN
El Egipto Antiguo, el Egipto Faraónico, su historia comienza en torno al 3000 a.C y durará hasta el 332 a.C, la llegada de Alejandro Magno y la fundación de Alejandría; marcará el final del Egipto Faraónico. Aunque Egipto seguirá existiendo. Hay un período anterior al Faraónico, de gestación, el Predinástico. Los conocimientos de esta cultura tiene su origen en la egiptología moderna, Egipto no era desconocido, tuvo prestigio cultural, sobretodo en el mundo griego. Una gran cantidad de filósofos griegos fueron a Egipto para afinar sus estudios. La filología grecolatina hace numerosas alusiones al Egipto Antiguo, con un enorme prestigio en lo referente a al Religión. Un texto de Luciano de Samostata, asegura que los egipcios inventaron la religión y los templos. Otros llenos de sarcasmo, como el de Juvenal, Sátiras 15.1-45; se mofa de la religión zoomórfica de Egipto. Destaca Aegyptiaca , una obra de Manetón, II mitad del s. II a.C, en la época de Ptolomeo II, época Helenística. Nos es desconocida, no nos ha llegado su redacción original, sino que nos han llegado resúmenes. Su importancia es que esta obra es la que ha dividido la historia de Egipto en XXX dinastías, pues ellos no plantearon su historia por dinastías. A partir de este concepto de dinastías, aparece el concepto (en el s. XIX) de la división baja-media-alta. Para hablar de egiptología moderna hemos de remontarnos al siglo XX, en la campaña de Napoleón en Egipto (1798) para frenar las pretensiones inglesas en el Mediterráneo. La campaña fue un fracaso desde el punto de vista militar, aunque con éxito científico, ya que a Napoleón lo acompañaban, junto con los militares, un grupo de científicos de todas las ramas. Cuando esta expedición fracasa los científicos traducen los conocimiento aportados en un libro: Descripción de Egipto (1809) una obra de 24 volúmenes con las descripciones del país; tuvo éxito inmdeiato en la Europa de la época, una obra magna que marca el inicio de la egiptología moderna. Los textos; se dibujaron gran cantidad de estos misteriosos signos (jeroglíficos) que no eran legibles, algunos investigadores se lanzaron a esta cuestión sin obtener demasiados frutos, como Sacy. Pero destaca la gigantesca figura de Jean François Champollion , el prblema de este es que murió muy joven. El descubrimiento de estos signos se atribuye a la Piedra Rosetta , trabajada en basalto, se descubrió en Rascid (Roseta) haciendo obras para la fortificación francesa, el ejército inglés exigió la entrega de esta piedra. Fue clave para descifrar la lengua egipcia, lo que le da
importancia es su forma: hay dos lenguas escritas de tres formas (jeroglífico, demótico y griego). Champollion se fijó en que ciertos signos estaban incluidos en una cartela, podría ser una protección del nombre (siempre son nombres de reyes o personalidades importantes los que aparecen dentro de los cartuchos), el nombre de este rey era Ptolomeo V, y aquí empieza el desciframiento. Cuando Champollion hizo valer esta técnica en otros textos y obtuvo resultados, escribe una carta a un amigo; la primera conclusión: es que los signos eran fonéticos, no ideográficos o pictográficos. En 1824 la primera edición de: “Compendio del sistema jeroglífico de los antiguos egipcios” marcan que el egipcio deja de ser desconocido. El sistema jeroglífico se puede escribir en diferentes direcciones. Los egipcios inventaron hasta cuatro sistemas de escritura, la más evidente la jeroglífica ( ierós glypheín , sagrado grabado) es la utilizada en escritura monumental (piedra), hay una variante de este sistema; el jeroglífico cursivo (papiro). La hierática , en época de Alejandro sólo los sacerdotes la usaban ( ierós = sagrado); el demótico (popular), apareció en la Baja época, hacia el 600 a.C para el uso cotidiano. Finalmente con la llegada de los griegos se impuso un sistema de escritura basado en el alfabeto griego: el copto , duró hasta época cristiana, es el sistema de escritura que usa la Iglesia Copta en la actualidad. La última evidencia de esta es del 394 d.C (época de Teodosio). Una de las importantes figuras de la egiptología fue Lepsius, se enviaron masivas expediciones europeas que saquearon Egipto para llenar los museos nacionales europeos. Este prusiano editó una obra: Monumentos de Egipto y Etiopía. El ya aceptaba la traducción de Champollion. Auguste Mariette fundó el Museo del Cairo para acabar con el masivo saqueo europeo. Naville puso nombre al Libro de los Muertos. La gran etapa de la Egipología moderan culmina con el descubrimiento de la Tumba de Tutankamón. Opinión personal de Ledo; esta etapa no culmina con Tutankamón, termina con la exposición del busto de Nefertiti. Salió de Egipto en mal estado, el contraataque alemán a los ingleses (descubrieron la tumba de Tutankamón) fue la exhibición de el busto de Nefertiti. Cuando pensamos en el territorio de Egipto, no pensamos en el Egipto actual, porque el Antiguo Egipto seguía el curso del Nilo. La cultura egipcia está marcada, condicionada y debe su existencia al río Nilo. “Egipto es un don del río Nilo”, Heródoto. La frase de Heródoto procede de otro intelectual anterior Hecateo de Mileto. Más que el río, lo que realmente explica la cultura egipcia es la crecida del Nilo , la crecida será divinizada; Hapi (presenta rasgos hermafroditas, pues se consideraba tanto padre como madre). NILO
- (^) Shemu : Cosecha. Tres estaciones , con cuatro meses por estación; da un resultado de 12 meses por año; tres semanas por mes; diez días por semana. El año empieza con la Inundación. La suma da un número de 360 días, los cinco restantes eran llamados días epagómenos dedicados a Isis, Osiris, Horus Seth y Neftis (se creía que esos días habían nacido estas divinidades), también había años bisiestos y lo griegos lo admiraron, el calendario egipcio era solar y no lunar como el nuestro, por tanto era más exacto. El año astrónomico es de 365´25 días (con un error de un cuarto de día por año). La crecida ocurría todos los años en la misma época, pero no tiene exactitud matemática, no ocurre el mismo día. Al ser el día de la crecida el día del inicio del calendario, no se permite variabilidad, y los egipcios usaron de referencia un fenómeno astronómico que coincidía con la Inundación. Hay dos teorías:
- (^) El solsticio vernal (tránsito dela primavera al verano)
- (^) Orto Helíaco de Sothis (ortus es un apalabra latina que indica la salida de un astro) (Helíaco al mismo tiempo que el sol) (Sothis es lo que llamamos Sirio, en Canis Mayor). Los egipcios la llamaron Sopdet. Se refiere a la estrella que sale instantes antes de la salida del Sol en que la estrella es visible por unos momentos hasta que sale el Sol por completo. La luz del sol es tenue en un principio, no consigue tapar la estrella hasta que sale por completo. Por ello se dice que nace al mismo tiempo que el sol. Este fenómeno es el que los egipcios se fijaron para iniciar el año. Atendiendo al calendario Juliano, ocurre el 19 de julio (hoy en día el 28 de Agosto).La cultura egipcia la vinculó a las diosass Hator e Isis. El calendario egipcio tenía 365 días, el calendario astronómico 365’25 días. El año trópico o solar tiene una duración de 665’2421 (365 días 5 h 48 min 45’5s) Los egipcios no usaban los números decimales; aseguraban el año en 365 días. Esto provocaba un desajuste que retrasaba un día cada cuatro años. Pasados 1461 años se ajustaría, este “año de ajuste” se llama Ciclo Sotíaco o Año de los dioses. Coincidencia en:
- (^) 1325-1322 a.C.
- (^) 2785-2782 a.C.
- (^) 4249-4246 a.C. La fecha más probable de adopción del calendario sotíaco es: 2785-2782 a.C. Las referencias en los documentos al Orto de Sotis nos proporciona fechas de cronología absoluta. La referencia más
antigua, reinado de Sesostris III (s. XIX a. C.). Esto nos ofrece un gran margen de error para épocas anteriores. Los egipcios no se dieron cuenta de este fenómeno y en las festividades se notaba el desfase, por ello seguramente había un calendario religioso “secreto” y controlado con la casta sacerdotal ( controlar el tiempo es poder ) el llamado “Calendario Deslizante” que permitía corregir los desfases. Tan importante fue, que Ptolomeo Evergetes decretó que el año tuviese 365’25 días y que cada cuatro años se le sumase un día; el Decreto de Canopo. Pero esto fracasará, pues lo egipcios no lo aceptaron. Julio César lo conoció gracias a un filósofo de Alejandría, Sosígenes; dando lugar al Calendario Juliano; más tarde Augusto impondrá este calendario por la fuerza cuando haga de Egipto una provincia (año 8 de nuestra era). Cuando se impuso el Calendario Juliano, el primer día del año se fijó el 19 de julio. El 19 de julio del año 140 d.C se dio el Ciclo Sotíaco. Si a 140 d.C le restas 1461 = 2782 (1321 a.C) obtenemos la fecha en que se fija el calendario solar egipcio. Como ya hemos comentado, la mecánica del Nilo es la esencia de la cultura egipcia. En una crónica romana, obra de Sículo, se valora la dinámica del Nilo; lo que más admiración producía es que su punto álgido se encuentra en verano y anegaba casi todo Egipto. Durante la época de la inundación, Arhet (4 meses), los campesinos eran una masa de mano de obra disponible, seguramente destinada a la obras faraónicas. La Crecida no era solo un fenómeno regular, determinaba la producción agraria de ese año, con todo lo que ello conlleva (la base de la economía era agraria). Las primeras referencias a las Crecidas datan de 2700 a.C, IV Dinastía. El texto que sirve para comprender la dinámica del Nilo es el de Séneca, Cuestiones Naturales IV, 2. 7-11. “ Egipto no le debe (al Nilo) la fertilidad de sus tierras, sino las tierras mismas ”. Cuando se habla de sociedades hidráulicas, Egipto no es una excepción, aprovechan el agua del río, pero en Egipto esto no es estrictamente así; las tierras no son fértiles por el agua solo, sino por el limo que deposita el río sobre los campos de cultivo, evitando la salinización (un grave problema en Mesopotamia). Primero se trataba de que el agua anegara la mayor cantidad de tierra posible y después mantener el agua inundando el campo el mayor tiempo posible. Egipto es una transcripción del nombre griego Aiguptus. Los propios egipcios denominaron a su tierra:
- (^) Ta Kemet , La Tierra Negra , (anegación del Nilo, los limos que dan la coloración). La Tierra Negra es la tierra de la cultura.
- (^) Nebty (nombre de las dos diosas; Nekhbet la diosa buitre símbolo del Alto Egipto y Uadjet; diosa cobra símbolo del Bajo Egipto.
- (^) Horus de Oro (Hor-Nub).
- (^) Sa-Ra ; nombre de “hijo de Ra” era el nombre de nacimiento. A partir del Reino Medio (dinastía XII) se establecerá el orden de los nombres:
- (^) Serej (Nombre Horus).
- (^) Nebty (las dos diosas).
- (^) Hor-Nub (Horus de Oro).
- (^) Nesu-Bit (caña y abeja).
- (^) Sa-Ra (hijo de Ra). El nombre es un programa político, el nombre que elige el faraón cuando es entronizado, un ejemplo sería la Reina Hatshepsut. El faraón es más que un rey, es fundamental para conseguir la armonía cósmica (encarnada en la diosa Maat ). Es un elemento central. Por ello la precaución de los egipcios en recopilar las listas de faraones, esto está incluido en el principio egipcio Maat (orden lógico de las cosas) formará parte de los nombres faraónicos. Era una figura tan importante, que había una ceremonia destinada a regenerar los “poderes biológicos” del faraón; La Fiesta Sed ( Heb Sed ), se considera que es una evolución (en época arcaica se cree que se sacrificaba al antiguo regente para sustituirlo por uno más joven, pero esto es una especulación).La fiesta Sed se celebra tras treinta años de reinado. La primera vez que está atestiguada esta fiesta data de la I Dinastía, con el rey Den. Uno de los aspectos que comportaba esta fiesta es que el faraón corriera por un espacio que simbolizaba el reino. El alzamiento del Pilar Djet, simbolizaba la estabilidad de su reino. Este pilar simboliza la columna vertebral de Osiris. ORIGEN DEL ESTADO Maza del Rey Escorpión , es un arma ritual, una ofrenda votiva. Observamos al faraón con una azada cavando un canal. Encontramos por tanto esta actitud hidráulica. En la Tablilla de Marfil de Aha aparece también una escena parecida. Las provincias del reino son llamados nomoi ( palabra griega que significa campo surcado de canales), en egipcio se le llama Sepet. El nomarca será el gobernador de los nomoi , designados por el faraón, pero llegará una época en que estos se desvincularán del poder central creando pequeños reinos. Existían 22 nomoi en el Alto Egipto y 20 en el Bajo Egipto. Una hipótesis afirma que estos nomoi serían ciudades-estado que son las piezas sobre las que se construye Egipto (los dioses zoomorficos se cree que eran los patrones de cada ciudad y se unieron con la Unificación política).
Factores que explican la aparición del Estado:
- (^) F. Hassan: asegura que el origen del Estado Egipcio radica en las exigencias de la producción agraria.
- (^) B.G. Trigger; K. Bard: aseguran que la su aparición se encuentra en la necesidad de controlar el comercio a larga distancia (bienes de prestigio). La ruta de comercio Oriente-Sur de Egipto pasaba por el norte de Egipto, una de las razones que se ha dado para comprender la unificación de Egipto tienen que ver con el deseo de eliminar intermediarios comerciales del Norte.
- (^) M.A. Hoffman: ofrece la teoría del modelo pluricasual: demografía, medio ambiente, tecnología, estratificación social, religión, intercambio y conflicto.
- (^) M. Campagno: asegura que la ruptura de las sociedades parentelas está condicionada por el conflicto con otros grupos en competencia por bienes de prestigio (élites). CRONOLOGÍA Nuestro recorrido histórico abarca del año 3065 a.C (unificación del Alto y Bajo Egipto) hasta la llegada de Alejandro Magno al Delta del Nilo y la fundación de Alejandría 332 a.C. Los egipcios eran muy conservadores, por ello se mantienen rasgos arcaicos en los últimos períodos. La cronología sigue una estructura simétrica: tres períodos de esplendor y tres períodos intermedios. Cuando la monarquía es fuerte se habla de Reino, no de imperio y cuando esta monarquía decae y Egipto queda dividido políticamente hablamos de Período Intermedio. Aunque existen otras divisiones, por períodos artísticos o por capitales del Reino (Menfita, Tebana, Saíta; en referencia a las ciudades de Menfis, Tebas y Sais). O por milenios (I, II, III). Los egipcios consideraban su historia como una sucesión continua e ininterrumpida de faraones (orden cósmico), por ello en la Aegiptíaca de Manetón se agrupa la historia de Egipto por dinastías faraónicas. TEMA 2: EL NEOLÍTICO EGIPCIO Y PREDINÁSTICO. LA ÉPOCA TINITA Pinturas rupestres halladas en el desierto Argelino: se considera que representan un clima y un paisaje de finales de la última glaciación; una zona de sabana (jirafas, rebaños de vacas) muestra de una paulatina desecación del clima. Se abre el neolítico egipcio, tanto en el Alto como en el Bajo Egipto. PREDINÁSTICO (5500-3100 a.C) Una etapa en la que muchas manifestaciones de la cultura egipcia están en gestación; por ello es tan importante. Hay diversas formas de dividir este período de 2500 años prácticamente. Según Cervelló; Predinástico Antiguo y Predinástico Pleno. En los inicios tenemos culturas tanto en el
en la mano ( lo que se ha querido ver como la más antigua representación de la Fiesta Sed ) aparece otro personaje domando dos leones, este es al famosos motivo del “ Señor de las Bestias ” (motivo de carácter oriental) también aparece este motivo en un cuchillo de sílex; esto atestigua un contacto temprano con oriente. Aparece también otro personaje masacrando a los enemigos, la famosa “ Masacre de los enemigos ” (Importancia del Predinástico; se gestan aspectos que estarán presentes en toda la cultura egipcia). Aparecen también por primera vez representados como signos del poder el Flagelo y la Corona Blanca. Además de las primeras formas de momificación artificial. También las primeras manifestaciones de alimentos depositados en las tumbas. Por lo que respecta a las Paletas de Cosméticos; aparecen los primeros símbolos de determinadas deidades (min, Hathor) Nacada II ocupó un lugar en el Alto Egipto que da nombre a este período (3700-3300 a.C). Las presiones medioambientales provocan la sedentarización definitiva de la población, comportando un cambio en la economía; a partir del momento será de marcado signo agrícola. Por otra parte se produce un aumento de las diferencias sociales y cambios en las costumbres funerarias: aparecen las primeras tumbas excavadas en el terreno y con una superestructura de madera, las cuales conseguían una división del espacio interno de la tumba. Empiezan a configurarse en la zona meridional los tres Reinos del Sur, Abydos , Nacada y Hieracómpolis. Aparecen algunos elementos de la iconografía faraónica: la Fiesta Sed, masacre de los enemigos y señor de las bestias (tradición mesopotámica, elementos de procedencia oriental como productos exóticos para las élites como distintivo, fruto del comercio con Oriente). Si en Nacada II hay tres reinos, más tarde Nacada desaparece y Abydos y Hieracómpolis se unifican bajo un único reino.La unión queda clara porque ambos constituyen dos lugares importantes en este reino, y no la victoria de uno sobre otro. El Sur ya está unificado, de este reino meridional surgirá el poder militar que unificará todo Egipto. Este momento de Nacada III se produce la Unificación política del Alto Egipto con posible capital en Abydos. Esto se sabe porque en esta época de Nacada III (3300-3100 a.C) estos dos reinos tendrán una gran importancia a nivel de parafernalia real. NACADA III (3300-3100 a.C) En Hieracómpolis habrá un gran centro de culto a Horus (dios halcón) y un depósito de objetos votivos dedicados al dios; los llamados objetos de la Unificación. Hieracómpolis se convierte en un gran centro de culto.
Abydos se convierte en la Necrópolis Real ; estos reyes de este reino meridional son los reyes de la Dinastía 0, serán los reyes de esta dinastía los que inicien la conquista del Delta del Nilo (Bajo Egipto). Esto está procesado en varios objetos. ABYDOS Es un lugar arqueológico muy importante del Alto Egipto (a nivel de estratos, monumentos, esculturas…). Las Necrópolis en Egipto siempre estarán al Oeste/Occidente ; porque es por este punto cardinal por el que se pone el Sol. (Occidente = ocido= matar. Oriente=origen) La simbología solar es muy importante. Una palabra para referirse a los muertos, más bien un eufemismo egipcio era llamar a los difuntos los occidentales. Las Necrópolis se encuentran más allá del área de inundación, en la primera terraza aluvial. Nos centraremos en la Necrópolis de Abydos , tumbas de la I Dinastía (pero estamos en una época anterior). Los reyes de la Dinastía 0 se enterraron en Umm El Qaab. Abydos como necrópolis tendría una ciudad asociada como ciudad, Tinis; de la cual proviene el epónimo Dinastía Tinita, Dinastía I y II (se hipotetiza sobre su ubicación pero aun no se ha encontrado). En Umm El Qaab se distinguen dos cementerios; B (I y II dinastía) y el U (dinastía 0) CEMENTERIO U TUMBA UJ : aparecen una subestructura que estaría cubierta por otra, con cámaras para almacenar provisiones. Las ánforas halladas enel yacimiento proceden de Palestina (signo de la actividad comercial), las cámaras presentan unas hendiduras verticales par “que el difunto pasase de una sección a otra”. Lo más importante: en estas jarras de UJ aparecen los primeros jeroglíficos (jeroglífica y hierática) de la historia egipcia. Además se distingue un signo que simboliza un escorpión: el cual da nombre al “Rey Escorpión”. Esta tumba UJ data del 3250 a.C. La escritura jeroglífica depende de la escritura mesopotámica, puede que la idea venga de oriente (la idea de plasmar en signos aquello que representan las palabras). Además aparecieron las llamadas “ etiquetas ” hechas en hueso grabado, tiene todas un orificio, e indican la procedencia del objeto al que estaba unida. Aparecen los primeros Serej (jeroglífico que representa el palacio del faraón), y un poco más adelante aparecerá el Serej coronado por Horus (halcón). De este poder de Abydos y Hieracómpolis surge el poder unificador de Egipto. Por esto siempre los símbolos del Alto Egipto precederán a los del Bajo Egipto, una forma de preponderancia. A finales
Aparece el rey y su nombre (Siluro y Cincel), pero seguramente está representada la Fiesta Sed aunque su simbología es muy complicada. Existió una confusión con este nombre de Narmer al que atribuimos la Unificación con otro nombre; Menes. Heródoto habla de un tal Mina como el primer rey de Egipto, pero por otros documentos arqueológicos podemos confirmar que fue Narmer. Por ello se piensa hoy día que eran la misma persona. Porque en época de Narmer el único nombre de faraón es el Nombre de Horus y en la IV dinastía se completa con los otros cuatro. A Narmer sería el Nombre de Horus y se le añade el Nesu-Bit (caña y abeja) tras la Unificación del Alto y Bajo Egipto, este sería el nombre de Menes. Por ello aparece con este nombre en las listas reales posteriores. Men , es un étimo del egipcio antiguo que significa fundar. PRÁCTICA Rey Mina (Menes) según Heródoto. Este texto del Libro Segundo de Heródoto , es de utilidad para considerar a Narmer como el primer rey de la I Dinastía. Había dos nombres que complicaban a la historiografía la identidad de este Narmer: Menes y Aha. Una de las causas de la confusión fue la utilización de dos nombres distintos recogidos en la Lista Real, Narmer sería el Nombre Horus y Menes el Nesu-Bit (Caña y Abeja). Este Narmer-Menes, considerado Unificador de Egipto; desecó el Nilo para fundar Memphis , y erigió un santuario en ella. En el texto de Heródoto se hace referencia a la fundación de Memphis; la capital más importante de la Época Tinita , una fundación del primer rey de la I Dinastía. También construyó numerosas infraestructuras. Y además erigió el santuario de “Hefesto”, el dios Ptah. Esto es una translatio , Ptha , junto al dios Atum son los dioses creadores. Ptha era el Ingeniero del Mundo, el Gran Artesano. Todos los templos egipcios tenían un nombre. Este gran templo en Menfis en su honor se denominba Hikuptah (templo del ka de Ptah), este étimo dio lugar al topónimo griego Aigyptos (Egipto). En el último párrafo se registra que tras este rey los sacerdotes enumeraron 330 reyes. La fuente de Herodoto eran los sacerdotes , pues constituían el archivo histórico de esta época, estas sociedades estarán muy marcadas por las palabras del clero. Las Listas reales recopiladas por los sacerdotes fueron el material que utilizó Manetón. La egiptología ha podido afirmar la veracidad de estos reyes. La Piedra de Palermo (se denomina de esta manera porque está en el Museo de Palermo) es una lista de anales, una relación año por año
de reinados hasta la V Dinastía, los hechos más importantes del año de reinado de un monarca y por supuesto la Crecida del Nilo. Estas listas de anales constiturán un elemento de propaganda real. Penasada para ser expuesta. Los documentos en papiro que ayudaron a Heródoto se encuentran en el museo de Turín. Este es de Época Ramésida (Dinastía XIX; siglo XII a.C.) Son listas reales en las que aparecen nombres de los reyes y tanto en la piedra como en el papiro en primer rey continua siendo Menes. En este gusto egipcio por recopilar reyes, el mayor exponente lo constituye la Lista de Seti I, en la que aparecen epresentadas las figuras de Seti I y su hijo y sucesor Ramsés II el Grande (un niño aún) Dinastía XIX. Es la lista real más completa que tenemos, el rey y el príncipe adoran a todos sus antepasados. Es un documento que obedece al culto a los antepasados, pues para ellos el pasado siempre era prestigioso. El descubrimiento y estudio de unos sellos cilíndricos en los que aparecía una relación de reyes, confirmó que el primero era Narmer (Siluro y Cincel son los jeroglíficos que representan su nombre). Esto sería un argumento para considerar a Narmer y Menes como la misma persona. Mientras que le nombre Aha sería el hijo de Narmer, su sucesor; segundo rey de la I Dinastía. Documento de Aha. Las etiquetas analísticas , aparecen a partir de la I Dinastía. Es una de las formas que aparecen con la Unificación. Normalmente se trata de tablillas de marfil. MEMPHIS Las ruinas actuales seguramente no corresponden a la ciudad fundada por Narmer-Menes, el curso del Nilo ha cambiado con el tiempo, y por tanto su ubicación, se encuentra mas al oriente. Está en el punto de contacto entre el Alto y Bajo Egipto, esta union de dos entidades distintas corresponde con la visión egipcia del conflicto de los opuestos (cosmos dual), representa una unión cosmológica, y constituía el reflejo de la armonía o maat. Menfis se construye en el punto de contacto entre ambas tierras y será la capital del nuevo País; etso era una forma de mostrar la voluntad de formar un gobierno para las dos regiones y no expresar la victoria del Sur sobre el Norte. Menfis en egipcio significa “La del Muro Blanco” y la zona donde se ubicaba era denominada “La Balanza del Doble País”. Menfis era la capital política, pero la I Dinastía procedía del Sur, por esto se llama Dinastía Tinita porque Abydos (necrópolis de esta dinastía) es la necrópolis de la ciudad de Tinis. Esta dinastía mantendrá la tradición de enterrarse en su lugar de origen, Abydos. La tumba de Narmer, es un hipogeo no una fosa, sino una construcción hacia abajo con paredes de adobe bajo tierra.
- (^) Dinastías (ledo vs. cervello)
- (^) Diferencias culturales
- (^) Tumba de Hierakómpolis, pinturas esquemáticas de la prehistoria. el Bajo Egipto se distancia y se separa políticamente del Alto Egipto. Hasy en la iI dinastía problemas con la separación Norte-Sur. II DINASTÍA El sentimiento egipcio de que con el fin de una dinastía culmina un período y se abre otro, lo explica el hecho de que los primeros reyes de esta II dinastía se entierran exclusivamente en Saaqarah y terminan los sacrificios en masa de los allegados reales. En Saqqarah, al sur se encuentran las tumbas de la I Dinastía y en Abydos los reyes de la II dinastía no tienen tumbas. Pero esto cambia con sus dos últimos reyes (se conocen diez) los 8 primeros se entierran en Saaqarah y los dos últimos en Abydos. Esto es un signo de que esta unificación que consiguió Narmer se había roto. Lo que nos lleva a pensar estos es: Los 8 primeros reyes están sepultados en Saqqarah (al norte, Bajo Egipto) y los dos últimos en Abydos (al sur, Alto Egipto). Peribsen , fue el único rey de Egipto que tiene un Nombre Seth (en su Serej no aparece Horus coronándolo sino Seth), cambió su Nombre Horus por el Nombre Seth. Seth es la parte negativa de la dualidad (Horus-Seth), el Kaos. Seth es una divinidad del Alto Egipto, su centro de culto se situaba en la localidad de Ombos , por eso se le conoce como “el Ombita". Las dos partes son necesarias y complementarias, el bien y el mal, pues una no existe sin la otra. El animal que lo representa se desconoce, puede ser un animal mitológico o extinguido, es un animal que no se reconoce, los griegos lo conocen con el nombre de iphón. Seguramente estos son los indicadores de la ruptura de la Unión, el nombre Seth tiene fuertes raíces meridionales; mientras que la teología solar (Horus y Re) se encontraba más arraigada en el Norte (Bajo Egipto). El sucesor de Peribsen, Khasekhemuy , construyó uno de los complejos funerarios más imponentes de Abydos, es también un caso atípico, pues utilizó un Nombre Horus-Seth (su Serej lo coronan ambos dioses), este nombre Horus-Seth fue también único en la historia de Egipto. A estos asuntos únicos e irrepetibles, en historia se les denomina hapax. El nombre Khasekhemuy significa: Los Dos Grandes están satisfechos. Seguramente este Restableció la Unidad debido a este nombre tan “conciliador”. El jeroglífico de un vaso de piedra del rey Khasekhemuy; representa una frase. Aparece:
- (^) Horus tocado solo con la corona del Alto Egipto
- (^) el símbolo del año
- (^) el Shema Tauy
- (^) la diosa Nekhbet , buitre posa su zarpa sobre el Shema Tauy. Significado: “El año de combatir y masacrar al enemigo del Norte” TEMA 10: EL REINO ANTIGUO Y EL PRIMER PERÍODO INTERMEDIO REINO ANTIGUO (2686-2181 a.C) Este periodo de la historia de Egipto lo comprenden la III y la VI dinastías; las listas reales son muy dudosas en cuanto al orden de sucesión pues incluyen elementos legendarios. Además hay que tener en cuenta la desproporción de nuestro conocimiento a nivel político y cultural Y las carencias en nuestras fuentes principales. III DINASTÍA (2686-2613 a. C.) Siglo XXVII a.C. Las dos primeras dinastías conforman el Período Tinita y con la III dinastía empieza lo que conocemos como Reino Antiguo (III-VI Dinastía). Los elementos más importantes: Sanakht-Nebka , hijo de Khasekhemuy es el fundador de esta dinastía. Inicia la construcción de la mastaba de Saaqarah, base para la posterior pirámide escalonada. Netjerkhet o Djoser (también Tosortro) es sin duda el rey más importante. Durante su reinado se da la eclosión del culto al dios Re/Ra , cuyo centro de culto principal se encontraba en la ciudad de Heliópolis. Se asocia este culto a la figura del faraón, principal exponente del cambio en el ritual funerario: Destaca su P irámide Escalonada , la pirámide más antigua. Las pirámides son un símbolo de la Antigüedad, y nunca están aisladas, forma parte de un Complejo Funerario donde la pirámide es el elemento más destacado. El primer Complejo Funerario en el que aparece una pirámide será el de Netjerkhet; en este Complejo se representa el escenario de la Fiesta Sed ; un podio sobre el cual estaba el trono, y en un eje en línea recta dos marcas territoriales en forma de B, el rey realizaba una carrera desde el podio del trono hasta estas marcas simbolizando su paso por su reino para regenerarlo. Esta complejo funerario tenía una orientación norte-sur que no se repetirá, en la IV Dinastía será de este-oeste (recorrido del Sol; nace en Oriente y muere en Occidente). Es el primer modelo que no tendrá continuidad más allá de la III Dinastía. La pirámide es el resultado de la superposición de mastabas.
funerarios.El culto funerario a un faraón muerto constituía en reponer las ofrendas de forma periódica.
- (^) A su vez el ka es un elemento inmóvil necesita el ba/bai , este le da al ka soporte móvil; pues el ka tiene que llegar a estas ofrendas alimenticias. El ba se identifica con un ave
- (^) La sombra, Sheut , una especie de prolongación del ser humano, un elemento protector.
- (^) Otro el ib/ab , el corazón era el depositario de las emociones y sentimientos de las personas, el corazón era el órgano que se pesaba en el Juicio de Osiris en una balanza junto con la pluma de avestruz que simbolizaba el Maat (armonía) si no era “justificado”, es decir si la balanza no quedaba en equilibrio, el monstruo Ammit (cabeza de cocodrilo y cuerpo de león o hiena) devoraba el corazón aniquilando por completo a la persona a la que pertenecía, es decir, se le condenaba a la no existencia.
- (^) Akh unión del ka y el ba. Es el cuerpo luminoso o de gloria, un elemento vinculado con la “luz” un concepto ligado a las estrellas y a la resurrección. En un principio solo los dioses y faraones poseían este elemento, pero más tarde el concepto fue modificado y algunas personas lo podían obtener mediante iniciación y trabajo.
- (^) El Sejem es la manifestación de la fuerza y la voluntad divinas.
- (^) El sahu , o cuerpo espiritual, el que obtuvo un grado de conocimiento, poder y gloria, volviéndose duradero e incorruptible, pudiéndose asociar al alma. Así, podrá ascender al Cielo y morar con el sahu de los justos y dioses. IV DINASTÍA (2613-2494 a.C) A pesar e la importancia de sus monumentos muy poco se sabe acerca de los acontecimientos históricos de esta época. Se ha conservado una parte de los Anales del faraón Snefru en la Piedra de Palermo; se le atribuyen tres pirámides: la “Falsa Pirámide” de Médium, la Pirámide Romboidal y la Pirámide Roja, estas dos últimas se ubican en Dahshur.
- La “Falsa Pirámide” de Médium: sobre esta existe la hipótesis de que fue iniciada por el predecesor de este Huny-Snefru. Snefru la reformó, pues se trataba de una pirámide escalonada, trató de hacerla lisa completando la sgradas con bloques de piedra caliza. Hay indicios que aseguran que se derrumbó durante el Imperio Nuevo, dejando expuesto el núcleo, lo que le valió el nombre de Falsa Pirámide.
- Pirámide Romboidal o Acodada:^ podemos comprobar que en esta época se estaba dando un proceso de experimentación con las formas arquitectónicas. Se estima que su peculiar forma es una tentativa fallida de pirámide de caras lisas. La característica más evidente es el aspecto
singular de sus caras, con doble pendiente. Se estima que su peculiar forma es el resultado de un cambio de planificación ocurrido durante su construcción. El primer proyecto fue modificado para aumentar sus dimensiones, la estructura no estaba preparada y acabó desplomándose la parte superior, que provoca la doble inclinación de sus aristas.
- Pirámide Roja:^ tenía un ángulo más grande que las posteriores, de modo que estas dimensiones no se volverán a utilizar por ser demasiado extensas. Presenta menor altura que las pirámides tradicionales; recibe este nombre porque estaba recubierta de granito rosa. Keops fue el consructor de la Gran Pirámide de Gizeh; la pirámide era símbolos de la unión póstuma del faraón con Re. Esto era un indicio de la riqueza y capacidad de la movilización de mano de obra en el estado egipcio. Heródoto recoge una tradición que lo recordaba como un tirano abominable; esta imagen ha sido explicada por el incremento del poder real sobre los templos y sacerdotes, responsables, como ya hemos visto, de la transmisión de la tradición. El estado se encuentra en su punto culminante del poder y el cargo de visir recae en un hijo del rey excluido de la sucesión. Kefrén fue el primer faraón en utilizar el título de Hijo de Re. Construyó junto a la de su predecesor (Keops) una pirámide de dimensiones similares. La Esfinge de Gizeh es un retrato del mismo Kefrén, la cual simboliza la identificación de la encarnación con Re. Mikherinos ; este faraón, según la tradición, devolvió privilegios al clero y reabrió los templos cerrados por Keops. Su pirámide es de dimensiones mucho más reducidas que las dos anteriores. En época de Shepsekaf, el sucesor de Mikherinos, se abandonan los símbolos funerarios solares, especialmente la pirámide; este faraón fue enterrado en una enorme Mastaba en forma de sarcófago al norte de Saaqarah; esto podría estar tras posibles cabios en las concepciones religiosas del poder y oposición del clero heliopolitano. Parece que el rey ha sido olvidado en los elementos oficiales. Las pirámides constituían el elemento más espectacular del complejo funerario, que consta también de: - (^) Templo del Valle, al que se accede desde el río Nilo por medio de un canal - (^) Calzada o rampa cubierta; se dirige siempre de este a oeste, el templo funerario en el este, y la pirámide al oeste. - (^) Templo funerario en la cara Este de la pirámide. - (^) Pirámides subsidiarias y mastabas rodeando el monumento principal. - (^) Fosos y muros rodeando el conjunto - (^) En la pirámide, la cámara funeraria se encontraba en el centro geométrico (como el caso de Keops) o en el subsuelo.
