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EGIPTO
Carrera ritual: el faraón la vida podía realizar esa carrera para dar fuerza al ka y ejercicios físicos para darle fuera y diversos rituales al culto solar. Serdá: pequeña capilla, donde se encontró la escultura de Zoser (1º escultura de la estatuaria faraónica del imperio antiguo), adosada al templo funerario.
✓ Cambio de mentalidad a partir de la III dinastía, que hace un cambio en los complejos funerarios, que dieron
más importancia a los sacerdotes, ya que divinizaban la figura del faraón. Los templos funerarios (sacar al exterior la cámara funeraria de las mastabas) tiene patios interiores, para hacer ofrendas y están techados o no. En dichos patios es donde encontramos las primeras columnas de piedra con escritura jeroglífica.
✓ DINASTIA IV: dos pirámides previas Keops, Kefren y Micerinos. Snofrú que encargo en vida 3 pirámides,
la más antigua es la pirámide de Snofrú en Médium. Esta pirámide situa la voluntad desde su origen de construir una pirámide. En una primera fase se construyeron 6 mastabas escalonadas, pero ya buscando la forma piramidal y en un segundo momento se añadieron 2 mas construyendo así una ‘’pirámide’’ formada por 8 mastabas Cuando esta primera fase se termino, les pareció poco la altura y tuvieron que ampliar la base realizando una segunda estructura, menos estable y más frágil, que es la causa del derrumbamiento de dicha pirámide llegando hasta hoy solo las dos primeras mastabas. La segunda pirámide es la pirámide acodada, creada por aproximación de hileras, manteniendo un ángulo que hace que cada hilera será cada vez más estrecha. Esta pirámide la llaman ‘’pirámide torcida o romboidal’’. Cuanto más amplio es el grado de inclinación de la pirámide más alta es, pero cuando llegaron a los 35º ya se les empezó a torcer, teniendo así que ampliar la planta para cambiar el ángulo (54º). *TEMPLO DEL VALLE: se construye para momificar al faraón, porque no podía ser momificado con la gente normal.
- PIRAMIDE DE KEOPS : se tardo en construir 23 años y se eligio el sitio de Gizeh ya que tiene un sitio no de arena, sino de piedra. Su base es cuadrada y orientada perfectamente a los 4 puntos cardinales y la anchura del lado son 133m por cada lado, la inclinación son 51º trayendo así como consecuencia de 156 metros de altura. La pirámide se construyo entera exteriormente, pero sí que sufrió modificaciones en su interior, se construyeron con grande s bloques de sillares de piedra. Los pasadizos que llevan a las cámaras sepulcrales están creados por roca, por lo que la roca es muy importante, esta formada por 9 cámaras, cuya cámara 3 (la más profunda) no fue utilizada. La cámara 5 (cámara de la reina) está formada por una cúpula redonda y no fue utiliza como la cámara sepulcral de la reina.
02/12/
Complejos templarios: Templo de Luxor, construido en diversas fases y su momento de esplendor es con Amenofis III, que es el faraon que impulsa la construcción de Luxor sobre un templo ya existente del Imperio Medio, construido por Tutmosis III. Derriba este antiguo templo y construye un templo completo con sus pilonos, patio ceremonial (sala hípetra o patio porticado), pero también su sala hipóstila y además el santuario con cuatro estancias alrededor. Esta última parte del templo, será demolida por Ramsés II para construir un nuevo patio ceremonial y Ramsés II añadirá unos nuevos Pilonos de entrada, que son los que hoy marcan la entrada al templo de Luxor.
Por orden cronológico: Patio, 1370 a.C (Dinastía XVIII), que aun estaba basado en la triada tebana (Amón, Mut y Konsu), que trata el momento de esplendor de esta dinastía. Este patio fue construido para celebrar la fiesta de Lopet, que consistía en el traslado del dios viviente Amón desde Karnak a Luxor. Este traslado se podía hacer o por el Nilo, o a través de esa avenida ceremonial construida que unía Karnak y Luxor. El traslado se hacía llevando la estatua de la divinidad dentro de la Naos (caja sellada que impedía poder ver físicamente a la divinidad) sobre la barca ceremonial, si se hacía por el Nilo era necesario una gran barca ya que la naos era muy pesada y lujosa, y si se hacía por el camino, se llevaba a cuestas y con la particularidad de que el pueblo, si que podían ver el proceso, siendo este el momento más próximo con la divinidad, siendo momentos únicos en el año
(esta fiesta se hacía en el momento de inundación del Nilo, cuando el pueblo no podía ejercer la agricultura y por tanto podían ver la ceremonia, solía durar dicha ceremonia una semana). A la entrada de este patio ceremonial se hallaba la divinidad viviente (estatua) al igual que su esposa e hijo.
Otra fiesta era la Fiesta del Jetset, cuyo protagonista era el faraon. Se realizaban durante 10 días a lo largo del reinado del faraon, cada 3 años. Eran fiestas dedicadas a Amón pero con la finalidad de revitalizar el Ka del faraon (todavía viviente y gobernante). Carrera ceremonial, que realizaba el faraon, con objeto de esta revitalización del faraon.
Amenofis III cuando construye este patio y realiza su primera fiesta del Jet set va a incluir en esta ceremonia no solo el culto a Amón, sino unos rituales celebrados en la sala Hipóstila y en el santuario por el que Amón pasaba a asimilar a su persona a Amenofis III, llevando a cabo un proceso de divinificacion en vida.
El patio ceremonial de Amenofis III, es un patio con doble hilera de columnas, papiriforme cuyo fuste es un fuste fasciculado, a modo de haces de papiro. Los capiteles van a ser de capullo cerrado, en los que vamos a encontrar normalmente 6 hojas de papiro que conforman el capitel y sobre el arquitrabe encontramos ábacos cuadrados, que permiten la sujeción perfecta de la estructura arquitrabada del patio.
La fachada que construyo Ramsés, está precedida por una avenida de esfinges 350, de 2,5km y medio que une Luxor con Karnak. Estos 2,5km era el recorrido de las procesiones que se realizaban de Karnak a Luxor, en época de Ramsés II abandonando el Nilo como forma de conexión en los dos templos. Dicha avenida desembocaba en la ‘’fachada del pilono primero’’, que es la principal en la planta y por la que se entra y fue construida en 1260 a.C, que fue una fecha específica para Ramsés. Estos pilonos estuvieron precedidos por 6 colosos de Ramsés II, que precedían la entrada al templo. Con estos colosos Ramsés estaba poniendo de manifiesto, su vinculación a la divinidad y su protector del templo mismo. Existían además dos obeliscos en granito que flanqueaban la entrada en donde encontramos, también en época de Ramsés, la historia del templo narrada por Ramsés II, en el que veremos en sus relieves ha dicho faraon adorando al dios Amó n.
Escultura monumental, de 20m y cuya colocación exigía las dime nsiones colosales, se tiene que realizar en piedra caliza (nor malmente), escultóricamente las esculturas de estas dime nsiones no permiten una talla espectacular ni una calidad que permi ten las esculturas de tamaño natural. Ramsés II se va a repre sentar siempre con la doble corona, ya que es un momento de imperialismo ya que está conquistando el mundo, y tiene que dejar claro que estas campañas no ponen en peligro la unidad de Egipto. Va a acompañado por la diosa Hathor (diosa de la monarquía) teniendo la genialidad de divinificar a su mujer Nefertari y aunar en su propia mujer las características de la propia diosa Hathor. A los pies de Ramsés aparece la diosa Hathor en perspectiva jerárquica y en el hombro está escrito su nombre, para dejar claro su persona. Este patio estaba decorado con esculturas de Ramsés II alternadas con esculturas de Amenofis III. Este patio es el que está unido a Karnak.
Muy importante la escultura monumental ya que es una nueva forma de expresión artística. En el lado izquierdo de la pierna del coloso de Ramsés II está representada su mujer Nefertari, pero representada con la iconografía de Hathor, las dos plumas altas de Hathor en el tocado… En los templos, también son muy importantes los relieves ya que en determinados muros del templo encontramos escenas del faraon dando culto a Amón, adorado por Ramsés II con la corona de guerra (azul)
TIPOLOGIA DE TEMPLOS FUNERARIOS: adquieren gran protagonismo, al tomarse la
decisión de separar el templo funerario de la tumba. Hipogeos, consistían en pasillos laberinticos, construidos en el interior de la montaña que terminaban en determinadas salas, destinadas a determinadas funciones. (cámara sepulcral, donde estaba el faraon dentro del cual había cámaras destinadas al ajuar, y también
queda como elemento decorativo, decorado y sustentado por esta hilera de columnas que forma una
especie de fronton porticado de la galeria, se hace lo mismo en la siguiente rampa que llega a la
segunda terraza, y lo mismo en la tercera y ultima terraza. El interior ya es un interior ocuro en
forma de camaras que se van estrechando cuando se va entrando con pinturas que exaltan el
reinado de Hatsepshut. La reina introduce dos cosas, en primer lugar aprovecha una de esas
galerias, para decorar todos los pilares que sostiene esta galeria con pilares OSIRIACOS (divinidad
de osiris, dios de los muertos), pilares que en su dia estuvieron policromados con colores, rojos,
azul… en los que osiris va ataviado con forma de momia, ya que es el padre o rey del mundo de los
muertos.
Otro elemento que va a aparecer por primera vez son las columnas Hathoricas
(dedicadas a esta diosa, d.XVIII), muy complejas y a Hathor se la suele representar con
forma antropomorfa con cabeza de mujer pero orejas de vaca, cornamenta y disco solar.
La reina egipcia mandó una poderosa expedición para descubrir el continente africano y las fuentes
del río Nilo, no sólo por motivos comerciales o coloniales, sino también por motivos científicos y
por curiosidad. En la segunda terraza del templo, hermosísimos bajorrelieves narran la expedición
al misterioso País de Punt.
TEMPLO DE RAMSÉS II: Construida alrededor de 1260 a.C, se
trata de un templo excavado totalmente en la roca, al exterior solo
tenemos la fachada del templo que difiere un poco de las fachadas
de los templos de culto. Se trata de una fachada monumental
protegida por cuatro estatuas monumentales de Ramsés II.
Hatshepsut se representa entre las piernas de los colosos,
representada con la Diosa Hathor y unida con la esposa Nefertari y
tambien a sus hijos. Ramsés estaba unido al dios
Ra.
Sobre la puerta se representa a si mismo y esta vinculado a Rearacte, es el
dios Ra en su categoria del sol matutino, el sol del amanecer y se le
representa con cabeza de halcon y disco solar. Y el dios Ta, que es
considerado, dios creador y se le representa con forma de momia y virrete y
con un cetro de forma central.
Una vez atravesada la puerta, que es muy estrecha el
interior consiste en una primera sala, en el que vamos a encontrar 8
pilares Osiriacos de Ramses II ya que esta asimilado a Osiris, pudiendo
asi representar a Osiris y a Ramses II. De esta primera sala se pasa a una
segunda sala que sigue la tipología de los templos, ya que va en
descendencia (es más baja) en ella hay pinturas que muestran a Ramsés II
adorando a los dioses. En la tercera sala (El santuario) lo que vemos no es
el lugar de la tumba del faraon, sino que vemos a la estatua de Ramsés II acompañado por la
triada elegida, que no es otra que Rearacte, Amón, Path.
Ramsés II le construye un templo funerario a su esposa Nefertari, también para resaltar su persona,
en la fachada alterna a la reina con a Ramsés II. No tiene nada que ver con el templo funerario del
rey. Este templo las esculturas monumentales alcanzan los 9m (En el de Ramsés alcanzan 22m)
9/12/
Escultura en el imperio Medio.
S urgen dos nuevas tipologias, las primeras son las estatuas cubo que por su forma van a
resultar mas facil de esculpir y por tanto mas baratas. Se trata de esculturas en las que el personaje aparece sedente pero agarrando las rodillas con los brazos y cubierto todo el con una tunica de la que solo emerge la cabeza. Esta forma de escultura, simplifica el tratamiento de la anatomia que solo se deja dislumbrar en esta forma cubica que adquiere el cuerpo. Este cuerpo cubico se aprovecha para ser decorado con isncripciones jeroglificas en las que no solo se nos da la identidad y cargo de los personajes sino, algunas oraciones. Por tanto esta escritura va a ser un elemento decorativo. Esta estatuaria tiene una explicacion simbólica, haciendo ver la colina de la que emergiria Osiris.
La segunda tipologia que encontramos en el Imperio Medio y que luego va a pasar al imperio nuevo, son las llamadas estatuas de sirvientes, que son estatuas de distintos sirvientes realizand distintas actividades que el titular de la tumba quiere asegurarse en el mas allá. (haciendo cerveza, pan…). Es la primera vez que encintramos una figura no hiertatica, sino realizando una acción. Esto hace que la vision frontal propia de la cultura egipcia, se suavice y tambien el problema de la accion entera que a veces no es comprensible solo con la vision central. Estas estatuillas acabaran en el imperio Nuevo, creando un conjunto de estatuillas anonimas en las que ya nisiquiera encontramos una actividad fisica representada, cuya finalidad es esa, sirvientes que el difunto se lleva al mas allá para realizar distintas tareas que nos vienen descritas en las inscripciones jeroglificas.
Tenian aparte otra finalidad, que era suplir al difunto de la agricultura, ya que en el mundo de Osiris habia las mismas leye que con el faraon, es decir , habia que trabajar igualmente para el, por ello el difunto se llevaba con el sirvientes para cada dia de la semana, así seguiria teniendo una vida plácida.
- ESCULTURA DEL IMPERIO NUEVO.
Surge tambien una nueva tipologia que surge en los templos de culto, que es la escultura monumental y colosal, que surgen para divinizar la figura del faraon. Ya no son esculturas privadas que aumentan el Ka, sino que son ESTATUAS PUBLICAS, ya que se encuentran en el patio ceremonial, por ello no eran a tamaño natural ya que se adecuaban al espacio.
Son esculturas de materiales mas pobres (granito) muy idealizadas y casi esteriotipadas en sus formas y logicamente de menos calidad de modelado en el rostro y en el cuerpo que lo que encontramos en las esculturas de Ka (similar a la estatura real de un cuerpo humano). LAS DIMENSIONES ESTAN SEÑALANDO SU CONDICION DIVINA. Los más conocidos son los ‘’Colosos de Memnón’’, que protegen la entrada del templo de Amenotep III cuya fama viene dictada en primer lugar por su forma actual, la erosión sufrida a lo largo del tiempo les da una personalidad feroz, entre animal y hombre, adquiriendo un estado hibrido que les llena de misterio. Y el segundo es una leyenda que se remonta al año 27 a.C que daño enormemente estas esculturas, que consiguieron por ese bloque cúbico mantenerse en pie, y en concreto el coloso norte sufrió una serie de grietas que hace que cuando cambie la temperatura, se dilataran y crearan sonidos muy parecidos a los sonidos de gemidos humanos, que dieron explicacion a cosas divinas.
En la d. XVIII vamos a encontrar a la mujer, por primera vez, con la tez rojiza al igual que el hombre (no siempre ). Otra pared, esta representada con una escena de banquete, representando bailarinas con gran isocefalia, hay en esta escena un deseo de crear una composición que ligue a cada una de las figuras (uniendo brazos, tocando el cuerpo unas con otras… )
- PERIODO AMARNA: Representa un periodo muy breve de la historia de egipto, en concreto el reinado de Amenofis IV (1352-1336 a.C), periodo muy corto pero con unas caracteristicas muy distintas en la manera de hacer arte, por ello se estudia a parte, ya que consigue romper con la mayoria de convencionalismos del arte egipcio. Este cambio radical en el arte, viene producido por un cambio radical en el pensamiento religioso. Amenofis IV comeienza al principio de su reinado a vincularse con el dios Atón, dios solar, pero con una serie de caracteristicas, ‘’dios naciente’’ ‘’dios que viene, que recibe culto en espacios al aire libre’’. Muy pronto Amenofis IV decide inclinarse hacia un culto UNICO al dios Atón , del que el , es el sacerdote y el unico representante en la tierra y para hacer este culto único a Atón tiene que abandonar Tebas, por lo que toma la decision de abandonar Tebas y crear una nueva capital en la zona del Egipto Medio, llamada Tell El Amarna (lo que da nombre a este periodo), y también Amenofis IV cambia su nombre por ‘’Akenatón’’ que significa, útil a Atón, es decir sumo sacerdote de Atón. Tanto es así que Akenaton y su familia se convierten en los intermediarios para poder relacionarse con Atón. Esta ciudad se situa en una zona muy protegida por colinas, pero no va a ser una ciudad amurallada, sino que va a estar prtegida por fosos y por 14 estelas, en donde aparece representado Akenaton con su familia dando culto al dios Atón, cuya simbología es muy sencilla con disco solar con rayos de sol que terminan en manos humanas protectoras que dan la vida (un simbolo),que dan vida ala familia. Tanto es asi que los egipcios no adoraban directamente a Atón , sino que encontramos altares con estelas en las que aparece la familia real dando cult a Atón, es decir, se daba culto al dios a traves de la familia real. Por ello el propio Akenatón va a exagerar rasgos de su propio cuerpo (expresionista) en la que se acentua exageradamente una fisionomia o un canon estético, que separa a la familia real del resto de los mortales.
Estas caracteristicas son: labios exageradamente gruesos, ojos almendrados, cabeza oval a modo de neonatos, hombros estrechos, vientre flácido, cuerpo andrógino que representan el cuerpo de la fertilidad (convencionalismo en la forma de representar a akenaton, ya que esta representando uno de los beneficios de Atón, la fertilidad) por ello se le representa con sus hijas, representadas del mismo modo, para representar la fertilidad.
Algunos de estos rasgos provenian de la propia fisologia del faraon. El periodo amarna no empieza con el cambio de la capital, ya que en Karnak, Amenofis IV realiza 4 colosos de sus persona, en la que ya nos deja ver la divinizacion de su persona. Estas grandes caracteristicas 1552-1345 lo llamamos periodo expresionista, y la ultima parte de su reinado 1345-1336, es donde empieza a surgir en el arte, rostros de Akenatón, de Nefertiti y de las princesas en la que estos rasgos se suavizan hasta desaparecer.
En el propio palacio del faraon vamos a encontrar bajos relieves en estelas, en el que representa al faraon y a su familia, bajo a aton radiante.
En este periodo es la primera vez que vemos al faraon en temas ‘’hu manos’’, es decir, sentado con su familia, cariñosas, besando a las princ esas, jugando… esto pone de manifiesto que el dios Aton era un dios de la fertilidad, de la paz, naciente, fértil que creaba una armonia que queria todo dios egipcio. Ya rompen completamente con el convencionalismo del color de la piel.
A final del periodo Amarna se suavizan esos rasgos exagerados y entra mos en el periodo ‘’naturalista’’, que es el periodo en el que empieza a des moronarse es culto a Atón que hace que se suavicen esos rasgos exagerados, dando lugar asi a un nuevo canon a los dos Akenaton y Nefertiti ‘’Estela de los enamorados’’. Habiendo un canon en Nefertiti, que
adquiere una forma propia de ser representada, que es el modelo que instauro Nefertiti hacia su persona. Por ello cuando se encontró el Busto de Nefertiti en el taller de Tutmosis, sirve de referente para hacer otro, tanto es asi que el ojo no terminado de Nefertiti, que como vemos esta representado con incrustación depasta vítrea para hacer la retina y el cuarzo para hacer el esto, era una forma para enseñar a los escultores del taller como había que hacer esa incrustación (no esta acabado a posta). En el busto, vemos parte de la verdadera belleza de Nefertiti, pero no toda, ya que lo que vemos es el
canon de representación de la reina. Se encuentra en el museo de Berlin y sus dimensiones son
50 cm de altura. Encontramos aparte muchos bustos inacabados.
