NIETZSCHE
METAFISICA
Frente al optimismo ilustrado N. elabora una filosofía de la sospecha para intentar desenmascarar los motivos de nuestro racionalismo
y nuestra moral. Su obra es una afirmación del vitalismo y del valor del individuo. Su filosofía se aproxima al Romanticismo
(sentimiento y pasiones individuales frente a la razón). Schopenhauer y Richard Wagner ejercieron en N. una influencia decisiva.
La realidad es voluntad: fuerza primigenia e irracional. Se ve en todo lo vivo en su deseo de vivir y perpetuarse. Y más allá de la vida
es la voluntad que sustenta todo lo que existe. En todo lo que existe hay una fuerza impulsora que hace que tienda a perpetuarse en
su existencia. La música y el arte en general sería una manifestación privilegiada de la voluntad. La contemplación estética puede
acercarnos a la esencia última de esta fuerza cósmica. En el ser humano además se presenta una forma de deseos concretos que se
tratan de alcanzar pero que crean el desasosiego e inquietud para conseguirlos y llevar al egoísmo y la maldad. Pero no desaparece la
desazón cuando se alcanza la meta, sino que se inicia otro nuevo deseo y así es la vida: un perpetuo estado de insatisfacción. Este es
el origen del sufrimiento humano (como en el pensamiento oriental). Y no son elegidos de forma libre: son parte de la voluntad
cósmica. El sufrimiento es una dimensión inevitable de la realidad humana.
Para mitigar el dolor hay dos caminos posibles:
- Entregarse al arte para poder escapar de la esclavitud a la que nos somete la voluntad.
- o practicar el ascetismo y la renuncia a los deseos.
Solo con la muerte se supera este dolor. Por eso su pensamiento es un profundo pesimismo, sin esperanza de alcanzar la plenitud y la
felicidad.
Mundo griego clásico: Homero, Esquilo, Heráclito reflejan una forma de vida a la vez trágica y heroica caracterizada por su rigor y su
intensidad. Sus obras de arte plasman su manera de ver la vida.
El nacimiento de la tragedia pretende explicar la creación dramática en Grecia. Se asocia al dios Dioniso (dios del vino y el desenfreno),
pero para Nietzsche además muestra rasgos asociados a Apolo (la armonía y el equilibrio). Para entender el mundo griego hay que
asociar estos dos principios:
- Lo dionisíaco (exceso, pasión, penumbra, lo irracional). Asociado a lo particular, difuso e indefinido, como en estado de ebriedad o
de éxtasis. Todo pertenece a la misma realidad cósmica.
- Lo apolíneo (mesura, luz, racionalidad) lo claro, nítido, definido). Permite individualizar y distinguir unas realidades de otras.
Estas dos fuerzas se expresan perfectamente en el mundo del arte. La pintura y la escultura serían apolíneas por su racionalidad y el
principio de individuación. La música sería dionisíaca porque en ella prima lo irracional y lo oscuro. El género griego consistió en
reconocer y aceptar estas dos grandes dimensiones de la vida humana. En la tragedia clásica la presencia del coro refleja la unión
primordial de todas las cosas, con sus voces que recitan al unísono y con su evocación de lo irracional. Pero también se encuentra la
racionalidad apolínea de los diálogos y la definición concreta de los distintos personajes que protagonizan la acción. Pero a partir del
s.V los griegos dieron más importancia a los elementos apolíneos.
Según Nietzsche la influencia de Sócrates es la explicación: su obsesión por valorar la razón sobre todas las cosas y su rechazo a los
excesos y la desmesura. Las tragedias de Eurípides reflejan la influencia racionalista con el desprecio a la dimensión dionisíaca.
N. creía ver en Wagner una reconciliación entre lo apolíneo y lo dionisíaco por su innovación. Pero esta amistad con W. acabó porque
Nietzsche se decepcionó porque vería que Wagner se ocupaba más del éxito comercial de sus óperas que por impulsar una nueva
forma de arte. Nietzsche creyó ver en Wagner una evolución hacia posturas cristianas opuestas a su vitalismo.
El vitalismo le da valor a la vida del individuo. La vida hay que vivirla plenamente. Los griegos pensaban así cuando afirmaban sus
valores vitales. Homero alaba a los héroes que destacan por su valor, fuerza, belleza, pasión /Aquiles) lejos de lo que fuera mediocre y
vulgar.
A lo largo de la historia ha habido muy pocos momentos en que los valores vitales hayan sido realmente apreciados. Uno de esos
momentos fue la Antigüedad clásica griega, y otro se correspondió con la época del Renacimiento. Pero Nietzsche sostenía que
nuestra cultura occidental rechazaba el valor de la vida, poniendo por delante de ella otros valores diferentes. Por eso, para afirmar con
toda rotundidad el vitalismo, es preciso revisar críticamente toda la cultura occidental, ya que en ella la vida ha sido sometida y
menospreciada durante siglos.
