¡Descarga Are Mozárabe y más Apuntes en PDF de Historia del Arte solo en Docsity!
UNIDAD 8 ARTE MOZÁRAVE
ARQUITECURA DE
REPOBLACIÓN
- Contexto Histórico:
La designación de arquitectura de repoblación, es un término acuñado en los años 20.
En primer lugar debemos decir que los mozárabes, es la designación que reciben los cristianos que viven en territorio musulmán, pero además también son las personas que vivían en territorio musulmán y se marchan a repoblar tierras incorporadas por los reyes cristianos (y por esta razón por lo que se le designo arquitectura de repoblación). No confundir este término, con Mudéjares, que son los musulmanes que permanecieron viviendo en territorio conquistado por los cristianos.
Los mozárabes, eran cristianos que vivían en el territorio árabe en el 711-XI. Aunque contaban con cierta libertad, debían pagar impuestos, que los musulmanes no pagaban y no podían construir templos, pero si usar los edificios visigodos o romanos preexistentes. No podía construir nuevos edificios, pues estaba prohibido convencer a un musulmán de que se convirtiera al catolicismo. A pesar de estas limitaciones, conocemos la existencia de algún edificio levantado por los mozárabes en medio rural o en suburbios urbanos, cuya fabricación era modesta. En el 900, la frontera del reino de león alcanza el Duero, y los hijos de Alfonso III trasladan las cortes desde Oviedo, hasta León. Este desplazamiento de la frontera con los musulmanes, favoreció el trasiego de gente cristiana que vivía en tierra árabe, para repoblar estas tierras. Así, la mayoría de nuevas obras cristinas, las encontramos en la gran franja de reconquista; de Valladolid, Palencia…
2. Características:
-Plantas peculiares; la basilical Paleocristiana, de tres naves, como San Miguel de la Escalda. La de doble nave de origen Hispano-visigoda, que se explica por la existencia anterior de un eremitorio rupestre de época visigoda, como en el caso de San Millán de la Cogolla y San Juan de la Peña. Y la planta centralizada, más compleja, de San Baudelio de Berlanga.
- El ábside es de herradura al interior y rectángulo al exterior. A veces puede haber iconostasio. Ocasionalmente, puede llevar ábside contrapuesto de carácter funerario; se trata de un ábside normal en la cabecera, y en los pies, en vez de haber un pórtico, hay otro ábside, que tiene un carácter funerario. Los ábsides nos pueden recordar a los visigodos.
-Las cubiertas, la nave tienen una cubierta con techumbre de madera a dos aguas, o con bóveda de cañón. También aparece la cúpula de nervios de tipo califal y la cúpula gallonada, que parece los gajos de una naranja, se organiza en bovedillas.
-Soportes: el pilar y la columnas, con capiteles visigodos y corintios de influencia islámica: los visigodos son reaprovechadas o tienen una influencia islámica, pues son similares a los capiteles de pencas, y tienda a la geometrización del capitel corintio.
- En los muros se emplea el sillar o sillarejo a soga y tizón, y se refuerzan al exterior con contrafuertes, que no veíamos en el arte visigodo, y por lo tanto, es una característica que los diferencia.
- Arco de herradura califal: más cerrado que el visigodo, y con frecuencia, enmarcado por un alfiz; marco que encuadra el aro. El arco mozárabe es igual que el arco de herradura cordobés (diferencias con el arco islámico y el visigodo). (Recordar la comparación de arcos entre el de herradura y el visigodo y la presencia del alfiz).
- Son muy característicos los aleros, sobre salientes, que descansan en modillones de rollo, una especie de ménsulas que sostienen un alero, simulando rollos, uno a continuación de otro. También tomados del mundo islámico, pues se ven en la mezquita Cordobesa.
Ejemplo: en la mezquita de córdoba, donde arranca el arco, aparecen los modillones, que se copian en el arte mozárabe. Se diferencia del islámico, de que es primer modillón en un poco más grande, pero a grandes rasgos, son lo mismo.
Un ejemplos es San salvadores de Valdedios, tiene influencia mozárabe, porque en la parte superior, tina unas almenas escalonadas o merlones, que también están en la mezquita de córdoba.
De esta manera, nos damos cuenta que el arte mozárabe tiene influencia de los islámicos, por el contacto con el mundo islámico. Como ejemplo de esto, tenemos los beatos de Fernando I de transición románica, en los que, la gran prostituta está brindando. Es representada como una musulmana, pues se sienta igual que ellos y se le pone una media luna en la cabeza (se la pone como la mala a nivel político).
Al exterior, tenemos una galería porticada, con 12 arcos califales, de los que se conserva aun el alfiz. El aspecto es parecido al Cordobés y no parece visigoda. Esta iglesia es realizada por un grupo de mozárabes, trasladados desde León, cuando la tolerancia con los cristianos era mínima. Construyen con lo que han visto en su lugar de origen, de ahí la fuerte influencia.
Presencia de los modillones de royo, con el primero que parece ser más grande, pero muy poco marcado.
- Iglesia de Santiago de Peñalba (León).
Construida en el 937 (siglo X) con materiales de la zona, como iglesia-panteón de San
Genadio, un santo local. Al ser un panteón, la planta posee un doble ábside. Se trata de
un templo de planta de crus latina, con dos capillas en los brazos de la cruz, y contra
ábsides de tipo funerario.
En el interior, podemos apreciar la bóveda de tipo gallonada, el caro de Alfiz, heredado del mundo califal, y los capiteles esterilizados.
En el ábside contrario, la presencia del lugar funerario del santo. Podemos ver las puertas de entrada, con los arcos de herradura enmarcado en alfiz.
En esta iglesia, en el coro, se ha encontrado una inscripción, realizada por alguno de los monjes de manera fortuita, en la que aparece un elefante: se dice que Carlomagno, llevó a su corte un elefante, y este hecho fue tan llamativo, que se hablo de él, en números lugares.
- San Baudelio de Berlanga, Soria:
Situada en el pueblo de Casillas, tiene su origen en el siglo X, o eso se cree, aunque no
se sabe del todo. Lo importante de esta iglesia son las pinturas de época románica que
veremos más adelante.
Es un edificio de una sola nave, con cabecera cuadrada. En la parte inferior de este, existe una pequeña abertura, donde originalmente, había una cueva, donde vivía un ermitaño al que se le tenía un cierto aprecio, por esa razón se construye este edificio en este lugar, en un desnivel.
Es una planta centralizada, en cuyo punto medio, hay una columna, que está sosteniendo los nervios de la cúpula o bóveda. En este lugar está el coro, sostenido por numerosas columnas.
La presencia de este pilar central, tienen como función, recoger los nervios, lo que produce que se cree una especie de palmera. En el fondo, se situaría el coro, para los monjes, el cual se apoya sobre columnillas (muy similar a una mezquita) y al que se accede por unas escaleras en el lateral. Su estética, hace que este lugar se le denomine la mezquitilla. Los nervios que salen hacia el pilar, recuerdan a la bóveda de crucería califal, pues son nervios gruesos, propios del mundo islámico. En el centro de la palmera, se abre una habitación, cuya función desconocemos.
En el interior, se muestra una cabecera cuadrada, con una única ventana, tipo saetera, y numerosas pinturas que se conservan in situ. Tenemos, en una esquina, el acceso a la cueva del ermitaño.
La pintura que acompaña al conjunto, son frescos románicos, pero, los habitantes de Casillas, venden estos a un Norteamericano, que arranca las pinturas de la pared y se las lleva a EE.UU. con lo cual es aspecto de la iglesia hoy, es desolador.
(Breve apunte: los arcos que sostienen el coro no son de herradura, son un poco extraños y no se sabe porque).
- Iglesia de san Cebrián de Mazote (Valladolid)
Datada del siglo X, construida por monjes que vienen de córdoba, presidido por el Abad Martín. Posee una planta basilical de tres naves, con crucero tripartito que sobresale en la planta. Posee una cabecera de triple planta al exterior y ábside central herradura al interior. Ábside contrapuesto a los pies, aunque no haiga enterramiento, pero nos consta que en el pasado si hubo.
En el interior, arcos de herradura califal, bóveda gallonada en la cabecera… (Planta y alzado)
Todo el peso del edificio, descansa sobre las columnas: pilares torales, en cuadrado, donde se adosan columnas.
Casi no conservamos escultura de esta época, pues tenemos que tener en cuenta, que la gente vive en el mundo islámico, donde la imagen no se tolera en ciertos ambientes. Se aparece una excelente iluminación, sobre todo, en los beatos que surgen en el mundo mozárabe.
Aunque los beatos no son la única iluminación del apocalipsis, si es una de las más importantes.
El comentario al apocalipsis fue redactado por el monje Beato de Liébana, en el año 776 y fue copiado con profusión entre los siglos X y XIII cada una de esta copias se denominan Beatos, normalmente acompañados del lugar en el que se hicieron o en el que se conservan.
Beatus fue su autor originalmente. El escribió un comentario al Apocalipsis, pues este, había que leerlo en la liturgia Hispánica, pero era un texto complicado de entender, con lo cual, el Beato, hace un comentario para clarificarlo, por esa razón, se copia repetidamente. Con Alfonso VI, se impone la liturgia romana, en el siglo XIII, y se deja de tener razón de ser, porque ya no había que leer el Apocalipsis y ya no se copió más, con lo cual, desaparece. Cada una de esas copias del beato de Liébana, se denomina con su lugar de procedencia, o el lugar en el que se conserva, pero su nombre real es Comentario al Apocalipsis.
El apocalipsis es el último libro de la biblia, y su designación significa- Revelación- cuenta que va a suceder en el futuro, con lo cual, tienen un carácter profético. La tradición lo ha atribuido a San Juan el evangelista (improbable históricamente) como un consuelo para los cristianos perseguidos. Lo escribe para que los cristianos no se preocupen de la persecución, puesto que, el juicio final llagaría pronto y Cristo obtendría la victoria sobre Satanás, y así, dejarían de ser perseguidos. La inminente venida del juicio y la victoria definitiva de Cristo sobre Satán.
El testo de apocalipsis recibe elementos del antiguo testamento; Moisés, Daniel, Zacarías, Exequiel, Isaías. De hecho las plagas que azotan la tierra, están inspiradas en la que Iahvé manda sobre Egipto.
Tras la visión escatológica, sin embargo, se encuentra una feroz crítica a los emperadores Romanos y a la roma pagana de los Césares. El dragón, por ejemplo, de las siete cabezas simboliza las colinas de Roma, o la prostituta de babilonia… son alusiones evidentes a la Roma imperial.
En la edad media, se usaran en la lucha contra el islam, y los reformistas luteranos lo emplearan para atacar al papado y los ingleses para vejar a Napoleón.
4.1. Características de los Beatos Mozárabes.
-Presencia de colores intensos, puros, que no se mezclan. Son de colores chillones, casi siempre yuxtapuestos, y no mezclados.
-Ojos grandes y expresivos (se dicen que son los ojos místicos).
-Ausencia de volumen y de perspectiva, los edificios no se intentan colocar en el espacio, si no que se representan de manera atemporal y los cuerpos tienen no tienen materialidad, son casi planos.
-Fondos a franjas, aunque no siempre, es lo más frecuente.
-Perspectiva jerárquica: el más importantes, se presenta más grande (como en el arte egipcio).
-Puntos de vista múltiples; a veces el personaje aparece de frente, pero la cara, aparece de perfil, o se ve una mesa abatida hacia nosotros, pero el edificio, se muestra en alzado. Se ponen muchos puntos de vista, para dar la mayor información posible al espectador.
Este manuscrito fue acabado en el año 975, por el copista Senior y la monja miniaturista Ende, con la colaboración del presbiterio Emeterio, en un Scritorium desconocido, aunque todo apunta a que fue el de San Salvador de Tábara, en Zamóra.
Otros beatos a destacar son los de Calramagis o Mogamtabara , San Millán, el Escorial etc….
- Beato de San Ferando I y Doña Sancha (Baro de Facundus)
De época románica, fue copiado por Facundus, de ahí el nombre. Tenemos en él, el barco de Noé, con este personaje, recibiendo la paloma con el olivo, rodeado de sus mujeres e hijos. Debajo, numerosos animales domésticos y algunos fantásticos, como grifos o elefantes.
También aparecen los cuatro jinetes del Apocalipsis: Guerra, Hambre, Muerte y Victoria. También se nos presenta la escena de Daniel, entre los leones, incluida en el mismo libro.
De los últimos años, siendo casi gótico, tenemos el Beato de Manchester, de finales del siglo XII, con una estética diferentes, aunque con fondos típicos, las Figueras no son tan rígidas, si no que presencia colores azules y el traro de plegados.
5. Las biblias.
En el mundo Mozárabe, también se hace otro tipo de libros, como por ejemplo, las biblias. Como ejemplo de ellas, tenemos la Biblia de León del año 920, que procede del monasterio de Abellar, y el códices biblicus legionensis del año 960, en el que podemos ver a los personajes con vestiduras de diversos colores, creando figuras geométricas y convexas, cánones absurdo, ojos grandes… pero un gran carácter decorativo. (lo que se nos muestra en esta imagen es un Omega decorado).
