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1. ¿Qué son los beatos?
Llamamos Beatos a los distintos códices manuscritos, copia del Comentario del Apocalipsis de San Juan, recogido en el Beato de Liébana , escritos en el año 776 por el abad del monasterio de Santo Martín de Toribio, el monje benedictino Beatus, en el valle de Liébana, Cantabria. En la obra se narra la versión Cristiana del fin de los tiempos. El existo de la obra, se debió a que en esta se intercalaban las palabras con las imágenes , las cuales, ilustraban el contenido, cargadas de vivos colores. La obra fue copia en cientos de conventos durante siglos, dando paso a los Beatos. Hay que tener en cuenta que cuando Beatus escribe su obra en un momento en el que la Península Ibérica acaba de ser conquistada por los musulmanes. Los cristianos se encuentran ante el Islam, sin poder practicar su culto libremente. El Apocalipsis se presenta entonces como el libro de la resistencia cristiana. Los grandes símbolos toman un nuevo sentido. El Apocalipsis, que se había interpretado como una profecía del final de las persecuciones romanas, se convierte en el anuncio de la Reconquista. Es una promesa de entrega y castigo. El desciframiento es sencillo para las masas que creen, y este libro termina por adquirir, en la España ocupada, más importancia que los Evangelios, pues se convierte en un mensaje de esperanza, ante los invasores. Pero el punto culminante del Beato de Liébana es alcanzado cuando, dos siglos más tarde el califato de Córdoba, representado por la figura de Almanzor, busca recuperar el esplendor de un imperio hispanomusulmán en decadencia. Se multiplican las expediciones en tierras cristianas, y los saqueos y ataques son constantes (S.X-XI). En este momento Comentarios al Apocalipsis, cobra nuevo interés, y comienza a ser copiado en numerosos monasterio mozárabes.
Actualmente, se conservan más de 25 manuscritos, pudiendo haber existido hasta 31 manuscritos, algunos de ellos con miniaturas, es decir, iluminados con pinturas. Además de estos, se conservan también fragmentos de otros que fueron destruidos, de los cuales solo nos quedan algunas páginas. Gracias a los estudios de estos fragmentos, se ha sabido que todos los trozos pertenecían al mismo manuscrito. Estos beatos se realizaron de los siglos X al XIII, considerándose que los realizados del siglo X al XII son pertenecientes al arte prerrománico ; y que los realizados entre el siglo XII y XIII son, propiamente dicho, románicos. El fenómeno de que se escribieran tantos manuscritos del Comentario del Apocalipsis de San Juan , es único de la Alta Edad Media Hispánica. Ninguna otra obra ha sido tantas veces copiada a lo largo de la historia. Esto se explica, no por el contenido escrito, sino por las ilustraciones de las diferentes obras. Las formas pictóricas de los manuscritos son muy uniformes y no se repiten. A partir de la iconografía, se ha podido ver los distintos estilos, pudiendo ser estas aportaciones, bizantinas, persas o egipcias, entre otras. La mayoría de los beatos están escritos con letras visigodas. Los que están hechos fuera de la península, llevan letras carolingias y más tarde, se escribirán con letra carolino- gótica. Los beatos están compuestos de distintas partes: contienen genealogías bíblicas , con ilustraciones de un árbol genealógico desde Adán hasta Cristo; un prefacio , en el cual se expresaba que el libro era totalmente bíblico; dos prólogos , el primero sobre la vida de San Jerónimo y el segundo dedicado a Anatolio; un interpretativo , que corresponde a un resumen del libro del Apocalipsis; un explicit , que explica los términos del libro; y, por último, y añadido en el siglo X , el comentario del libro de Daniel , cuyas páginas estaban llenas de miniaturas.
Por el estilo de su composición, estos se pueden dividir en dos familias y, a su vez, la segunda familia se subdivide en II a y II b. Esta segunda familia es la más importante, ya que contenía el comentario del libro de Daniel y miniaturas con las cabezas de los evangelistas. Estos manuscritos fueron realizados en unos centros de producción determinados en la época. En la península Ibérica, había varias zonas: desde el reino astur-leonés hasta el reino de navarra. De esta última zona es de donde procede el Beato de Liébana. Más tarde la producción se va a extender llegando desde Portugal hasta la parte más oriental de la península, incluso llega a tocar zona Lombarda (Italia). En el año 950 se conocen numerosos copistas e iluminadores residentes en los diferentes monasterios de las zonas anteriormente nombradas. Entre todos los beatos conservados, nos vamos a centrar en uno en especial, el Beato de Gerona.
2. El Beato de Gerona.
El beato de Gerona es un manuscrito perrománico , realizado el 6 de julio 975 (S.X), según una inscripción, en el mismo. El manuscrito consta de 568 folios de pergamino, escrito a dos columnas con letra visigótica en minúscula (importados seguramente del reino de León), lo que ayuda a una lectura sencilla en comparación a otros manuscritos. Mucha de las letras capitulares, están decoradas con ornamentos y motivos naturales. Consta de 38 líneas por página, con 131 miniaturas y 114 ilustraciones, enriquecidas en oro y plata, algunas de ellas dispuestas en toda una página o incluso doble. Desde 1078, el manuscrito se guarda en la Catedral de Santa María de Gerona.
2.1. Historia:
La autoría del beato de Gerona se le atribuye a la monja Ende , siendo esta la única mujer “ pintora y sierva de dios” en colaboración con el monje Emeterio. Respecto a los textos, parece que fue el escriba Senior el que se ocupó de esta labor, posiblemente con la ayuda del hermano Emeterio , a juzgar por ciertos cambios en la caligrafía. Probablemente, la obra fue realizada en el monasterio de San Salvador de Tábara ( Provincia de Zamora), y habría sido encargada por Domingo, abad de este monasterio, aunque estos dos últimos datos no han sido confirmados.
Los autores de la obra demuestran un gran conocimiento en el Beato de Gerona, lo que implica la necesidad de haberse formado en un monasterio, que además debió de haber poseído una importante biblioteca. De haberse realizado la obra en el Monasterio de Tábara , la monja Ende y el monje Emeterio , pudieron haber sido discípulos del archipictor Magius de Escalada autor de numerosos Beatos. Magius habría sido el iniciador del segundo estilo pictórico de los Beatos, el cual, podemos ver reflejado en el Beato de Gerona. No conocemos muy bien como pudo llegar el códice a los archivos de la Catedral de Gerona , donde aún permanecen, ya que, el monasterio de Tábara fue destruido por Almanzor en el años 988, con lo cual, parece imposible, que tal obra llegase antes a algún otro monasterio catalán, quizás en algún intercambio de manuscritos, muy común en la época. El beato de Gerona, posiblemente, permaneciese en algún monasterio hasta que, finalmente en el año 1078, fue donado a la Catedral de Gerona , parece ser que a través de un testamento.
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En este Beato, se añaden nuevas imágenes que hasta el momento de su realización no eran incluidas en obras anteriores, tales como la representación del cielo y el Bautismo de Cristo, siempre, referentes a una icnografía dedicada a la vida de Cristo, algo poco habitual en las miniaturas de la alta edad media española. Debido a este carácter innovador , es muy posible que los autores de dicha obra se inspirasen en nuevas fuentes, no solo basadas en textos bíblicos, sino también en textos apócrifos. Una de las imágenes a destacar es la Crucifixión de Cristo, que nos ofrece características Románicas muy tempranas, lo cual, ha hecho pensar a algunos autores, que quizás esta imagen fue añadida posteriormente. Esta imagen, ocupa el folio entero. La mayoría de sus elementos iconográficos como el cáliz, de pura simbología eucarística, o la disposición de los ladrones, el sol y la luna, han sido tomados del mundo carolingio.
La monja Ende , nos muestra una abundante policromía. Intenta mantener un rigor en las formas y tiene como objetivo superar el aspecto plano de la miniatura anterior, modificando el esquematismo y la abstracción iconográfica, que hasta entonces primaban en las imágenes mozárabes. Conseguir el volumen y la corporeidad en las representaciones y alcanzar el naturalismo , es el objetivo primordial de los autores del Beato de Gerona. De este modo, parecen anunciarse el arte románico, lo que también se refleja en la mayor esbeltez de los personajes y en los plegados de la vestimenta.
Otra de las características que podemos ver en este manuscrito, es la costumbre de
pintar en los ojos de los personajes, las pupilas unidas al párpado superior. De esta manera, se pretende dar a las figuras, una apariencia calmada y beatífica.
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Pájaro- serpiente
Se busca definir a los personajes, no solo incluyendo el nombre de ellos y en los lugares en los que predicó, sino también para personalizarlos físicamente, además de intentar reflejar los objetos que portarían. Así pues, tenemos el ejemplo del retrato del Apóstol Santiago, el cual, se representa con atuendos de origen romano y visigodo, mientras mantienen un libro en sus manos en el que podemos leer “Iacobvs-spania” para algunos autores, este sería el primer retrato del Apóstol Santiago, pero no es algo que podamos afirma con exactitud.
Entre otras imágenes emblemáticas del Beato de Gerona, encontramos a una mujer sobre una bestia roja. Ella, porta el cáliz de las abominaciones, el cual, levanta triunfante sobre su cabeza, mientras cabalga a lomos de una bestia de color rojo, una especie de caballo con cola de serpiente. La imagen se refleja al lado de un árbol, cuya copa se presenta redondeada, recordando a los modelos pictóricos musulmanes.
Otra de las bellas imágenes del Beato de Gerona es la Palmera de los justos. La palmera, es un árbol cuyo tronco se presenta como alto y delgado, haciéndose cada vez más grueso conforme nos acercamos a la copa. De esta manera, se busca compara este con la vida de los justos, de modo que, extrapolando esta comparación a otros árboles, las albas empezarían siendo anchas y poco a poco su espirito se adelgazaría hasta desvanecerse.
En conclusión, el Beato de Gerona es un manuscrito que nos aporta una rica iconografía propia de la alta edad media española, incluyendo alguna que otra innovación que lo hace ser único. Destaca el gran número de páginas con imágenes de gran calidad, que no solo muestra un gran sentido de la decoratividad, si no una gran accesibilidad a
Retrato del Apóstol Santiago
La mujer sobre la bestia roja
La palmera de los Justos
