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Arte de Al-Ándalus.
En primer lugar hay que aclarar que no es lo mismo árabe que musulmán. Árabe significa “originario de Arabia” y musulmán significa “creyente de la religión islámica”. Islam por su parte significa “sumisión a Alá (Dios) y es una religión surgida en Arabia. Es una religión monoteísta, siendo Alá su único dios y Mahoma su profeta. Prohíbe la representación de figuras humanas. Su libro sagrado es el Corán, dividido en 114 capítulos o suras. Mahoma fue expulsado de La Meca en el 622 (Hégira), año en el que da comienzo la era musulmana (año 622 de la era cristiana = año uno de la era musulmana). Se refugia en Medina (antigua Yatrib), donde crea el concepto de Yihad (Guerra Santa) y acaba conquistando La Meca. Así comienza la expansión del Islam, donde religión y política se unen estrechamente: ha nacido el Imperio árabe.
Al-Ándalus.
En el 711 los árabes, acompañados de un contingente militar importante procedente del norte de África (bereberes), comenzaron a conquistar la Península Ibérica. Aprovechando la debilidad del poder político visigodo, en pocos años consiguieron ocuparla en su totalidad. En el 732 están combatiendo en el mediodía francés contra los francos, quienes los derrotaron dirigidos por Carlos Martel. Los árabes retroceden hasta el sur de los Pirineos y desarrollan su política en el espacio que recibe el nombre de Al-Ándalus.
Emirato de Córdoba.
En el 750, la dinastía dominante en la capital del Imperio árabe (Omeyas), es sustituida por una nueva dinastía dominante (Abasidas), quienes cambiarán la capital del Imperio de Damasco a Bagdad. Los Abasidas asesinaron a todos los miembros de la anterior dinastía, exceptuando a Abderramán, que consiguió escapar. En su huida consiguió hacerse con un ejército de partidarios y alcanzó la Península Ibérica (Al-Ándalus) con vida. Una vez allí, convirtió Al- Ándalus en un emirato independiente del Imperio Árabe, y situó su capital en Córdoba (756-929). Abderramán pasó a ser el emir de este emirato, Abderramán I. En el 929, Abderramán III se proclamó califa, por lo que el Emirato de Córdoba se convirtió en Califato de Córdoba, independizándose completamente del Imperio Árabe Abasida. Duró hasta 1301 y fue la etapa de más esplendor de Al- Ándalus, tanto en el arte como en la ciencia, la literatura y la filosofía. Córdoba se convirtió en una de las ciudades más importantes del mundo islámico y no islámico.
La ciudad andalusí.
Cada una de las ciudades de Al-Ándalus era llamada Medina. En su centro estaba la mezquita aljama o mezquita del viernes (mezquita principal), aunque también existían otras más pequeñas en los distintos barrios de la ciudad. La mezquita es el lugar de oración de los musulmanes, aunque también se utilizó como lugar de enseñanza islámica y tribunal de justicia. Podían orar en cualquier lugar, siempre que el suelo estuviera limpio y se orientara hacia La Meca. Sin embargo, el viernes (su día sagrado) los creyentes debían acudir a la mezquita.
Partes de una mezquita.
- Patio (sahn), rodeado de columnas (patio porticado), y dotada de una fuente (sabil). Aquí es donde los creyentes se purificaban mediante un lavado ritual (abluciones) antes de entrar en la sala de oraciones.
- La sala de oraciones (Haram), espacio cubierto donde se oraba, para lo cual el creyente dejaba los zapatos fuera y se arrodillaba hacia el muro principal (quibla). Las oraciones consistían en repetir alabanzas en honor de Alá y hacer prosternaciones con el cuerpo mientras se permanecía arrodillados.
- Quibla, es el muro principal de la mezquita, hacia el cual se dirigen los creyentes en la oración. Solía estar orientado hacia La Meca, pero en Al-Ándalus estaba orientada hacia el sur.
- El Mihrab, un templete pequeño y vacío que se encuentra en la quibla. Al principio fue simplemente un nicho, y posteriormente una habitación.
- (^) El mimbar, una especia de pulpito desde el que el imán dirigía su sermón a los asistentes.
- La Maqsura era el lugar de la sala de oraciones reservado para el califa. Se trataba de un lugar protegido de posibles atentados contra la persona del califa.
- El alminar (faro) es la torre desde donde el muecín convocaba a los creyentes con un canto característico. La oración se realiza en cinco ocasiones a lo largo del día: al alba, al mediodía, al comienzo de la tarde, al crepúsculo y por la noche. El alminar se solía colocar justo al lado de la puerta principal, que daba acceso al patio de la mezquita. El alminar solía ser de planta circular y alzado helicoidal (el primer prismático que se hizo en la historia del Islam).
Mezquita de Córdoba.
Su aspecto actual es fruto de cuatro ampliaciones realizadas por distintos emires y califas. Se amplió por el aumento demográfico de la ciudad. Es el monumento más bello del Islam Occidental, siendo sus modelos la mezquita de Damasco (Siria) y la mezquita de Al-Aqsa (Jerusalén). Abderramán I (786-788) realizó su primera parte. Se construyó en el solar de una antigua basílica visigoda (San Vicente). Se trató de un patio y un oratorio compuesto por 12 crujías transversales cortadas por 11 naves longitudinales. Las crujías son las naves paralelas a la quibla y las naves longitudinales son las perpendiculares a la quibla. Las crujías y las naves están separadas por arquerías dobladas (arcos dobles) para aumentar la altura del edificio: los arcos inferiores son arcos de herradura y los superiores son arcos de medio punto. Las dovelas de los arcos están realizadas con piedras blancas y ladrillos rojos. Los fustes y los capiteles son reutilizados de obras romanas anteriores, salvo los de la nave central, que son de origen visigodo (material de acarreo). El modelo parece haber sido el Acueducto de los Milagros, de Mérida. Hisán I (788-796) construyó el primer alminar, junto a la puerta de ingreso. Construyó en el patio una galería para las mujeres (Saquifa). Abderramán II (833-848) rompió la quibla y añadió 8 nuevas crujías al oratorio. Los fustes y capiteles siguen siendo material de acarreo. Construyó otras dos galerías para mujeres en el patio.
Abderramán III (946) agranda la superficie del patio y construye un nuevo alminar (el primero que es un prisma rectangular) que servirá de modelo para los futuros alminares almohades y las futuras torres campanario mudéjares. Al-Hakam II (961-966) añade 12 crujías más a la sola de oración, volviendo a derribar el muro de la quibla y reconstruyéndolo más al sur. Los trabajos
Abderramán III mandó construir una ciudad-palacio a las afueras de Córdoba (5km de distancia) para que le sirviera de residencia y de capital burocrática. Existe una leyenda que dice que su nombre se debe a una de sus favoritas, Zahra, para la que el califa habría mandado construir esta ciudad. También está el dato de que zahra es flor en musulmán. Era una pequeña ciudad con palacios necesarios para el califa y la corte, así como las casas y todos los edificios necesarios para los funcionarios del califato. Supuso en su época una de las mayores obras de todos los tiempos. Las obras comenzaron en el 936 y pudieron terminarse en el 976 (40 años). Los textos de la época señalan que trabajaron en ella hasta 10000 obreros, y que todos los días se colocaban hasta 6000 sillares. Se construyó con los mejores materiales, como el mármol procedente de Cabra. Abderramán III, con toda su corte, se trasladó a su nueva capital en el 945, aunque las obras continuaron hasta el 976. La ciudad palatina está situada en la ladera de una montaña. Aprovechan la ladera para extenderse en tres plantas (disposición en terrazas). La superior tenía las dependencias palatinas, dispuestos entre huertas y albercas. La intermedia tenía los edificios burocráticos y las viviendas de los funcionarios del califato, todos los edificios dispuestos entre jardines. La más baja tenía la mezquita, el zoco, los talleres artesanos, las viviendas de la población común y el cementerio. Todo el conjunto estaba amurallado y tenía una planta rectangular. Actualmente, lo que se conserva prácticamente es el Salón Rico o Salón de Embajadores, donde Abderramán III recibía las embajadas de otros países. Para impresionarlos quiso que fuera un salón ricamente decorado. Tenía arcos de herraduras con una canon perfecto (3 partes de alto, 4 de ancho), ya no se usaban capiteles con material de acarreo, sino que se introdujo el capitel de avispero, y se usa mucho la decoración ataurique y epigráfica, que hace referencia a los artesanos que la tallan.
El Imperio Almohade (s XII-XIII)
Llega un momento en el que el califato se divide en varios reinos, lo que se conoce como reinos taifas. Estos fueron unificados por los almorávides, formándose el Imperio Almorávide. Este se desmoronó y surgieron de nuevo los reinos taifas. Es entonces cuando los almohades los que reconocen la unidad de Dios), un grupo de críticos religiosos de Marrakech, los reunifican, comenzando entonces el Imperio Almohade. Eran partidarios del islam puro, austero. Comenzaron a conquistar territorios almorávides del norte de África y en 1149 llegan a Al- Andalus, donde unifican los reinos taifas y ponen la capital en Sevilla. En el terreno artístico, los almohades (al igual que sus contemporáneos cristianos, los monjes cistercienses) despreciaban el lujo y predicaban la vuelta a la sencillez más extrema. Por este motivo, los edificios eran muy austeros, utilizando el ladrillo desnudo sin decoración (habrá excepciones). Introducirán el capitel encintado. Sus edificios más importantes se encuentran en la capital.
Mezquita aljama.
Se edificó entre 1172 y 1176, sustituyendo a la anterior mezquita que estaba situada junto a la actual Iglesia del Salvador. La sala de oraciones (haram) tenía 17 naves y fue derribada en 1401 por los cristianos para construir en su lugar la actual capital gótica. Actualmente solo se conserva el patio y el alminar.
Giralda (alminar)
Fue iniciada por el arquitecto Ahmed ben Basso y terminada por Alí de Gomara. Los alminares que se usaron como modelo para su construcción fueron el de la Mezquita de Hassan de Rabat y el de la Mezquita Kutubiyya de Marrakech. La parte del primer arquitecto está hecha en bloques de piedra (sólo la base) y para la cimentación se usaron bloques de piedra procedentes de Itálica. La parte realizada por el segundo está edificada en piedra pero revestida de ladrillo
cortado. A diferencia de lo que ocurre en otras mezquitas, el alminar de la de Sevilla no se encuentra junto a la puerta de entrada (Puerta del Perdón), debido a problemas de cimentación. Tiene una rica decoración exterior, con paños de sebka (4 en cada lado), que serán utilizados posteriormente en los campanarios mudéjares. Tiene arcos polilobulados en los vanos. El alfiz presenta decoración de atauriques y tiene más arcos polilobulados enlazados en su parte superior. El alminar estuvo decorado con cuatro esferas de bronce, realizadas por Abu Layt, encargadas por el califa Abu Yusuf Yaqub para conmemorar su victoria contra los cristianos en la batalla de Alarcos (Ciudad Real) 1195. En el siglo XVI Hernán Ruíz, el Joven (1514-1569) añadió el campanario que presenta en la actualidad, coronado por el Giraldillo, una veleta que le da su nombre. Mide 97,5m, 101m con el Giraldillo. No tiene escaleras sino rampas lo suficientemente anchas como para que pudiera subir el muecín a caballo. El Giraldillo es una alegoría de la fe, mide unos cuatro metros, siete si contamos el pedestal y pesa 1015 kg.
La torre del oro.
Es una torre defensiva (albarrana). Esto es que forma parte de un recinto amurallado como era el de la Sevilla almohade. Los almohades habían reconstruido la vieja muralla romana de Sevilla, de la que formaba parte la Torre del Oro y otras muchas como la Torre de la Plata. Su misión era impedir el paso por la ribera izquierda del Guadalquivir y controlar el paso de barcos por el río. Para controlar el paso de barcos, contaba con un fortín en la otra ribera del río, desde el que se tendía una cadena que al ser tensada bloqueaba el tráfico fluvial. Se inició en 1220 y estuvo terminada un año después. Tiene una planta dodecagonal (doce lados). En su alzado tenía dos cuerpos superpuestos (el tercer cuerpo es una linterna que se añadió en 1755 tras los daños del terremoto de Lisboa). Sobre su nombre hay dos hipótesis, o bien que estuvo alicatada con cerámica de reflejo metálico, proyectando brillos dorados, o bien que en el siglo XVI almacenaba los tesoros procedentes de América. Tiene 15,20m de diámetro y 36,75m de altura.
El reino nazarí de Granada.
El Imperio almohade también terminó desintegrándose en un conjunto de reinos taifas, al mismo tiempo que los cristianos del norte avanzaban velozmente hacia el sur. El líder islámico Muhammad ibu Nasr fundará el Reino Nazarí (debido a su apellido) de Granada, que resistirá al avance cristiano hasta 1492. Los reyes (sultanes) de Granada mantendrán una relación de vasallaje con los reinos cristianos vecinos, a lo que pagaban un tributo por mantener la paz. Estas buenas relaciones, junto con los accidentes geográficos que rodeaban el Reino de Granada y las constantes disputas internas entre los reyes cristianos, permitieron a los nazaríes conservar durante dos siglos más sus territorios. Desde el siglo XIII hasta 1492, el Reino de Granada será la única y última presencia musulmana en la Península Ibérica. El arte nazarí es el más refinado de cuantos hicieron los musulmanes en Al-Andalus. Su monumento más representativo es la Alhambra.
Alhambra.
Nada más establecerse en Granada, los nazaríes comenzaron la construcción de una acrópolis en el cerro de la Sabika. Recibirá el nombre de alhambra o castillo rojo, debido al color de la arcilla utilizada en la edificación de sus muros. El conjunto arquitectónico originario (Muhammad I, 1238-1273) se distribuye en tres núcleos independientes: la alcazaba militar, los palacios reales y las viviendas de los funcionarios y de los artesanos, mezquita, mercado, baños públicos, cementerio. Muhammad II (1273-1302), construyó en la ladera del cerro contiguo una huerta de recreo, el Generalife. Muhammad III (1302-1309) construyó el Partal. El máximo esplendor de la Alhambra llegará durante la segunda mitad del siglo XIV, bajo el mandato de
