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bitácoras de antígona, Guías, Proyectos, Investigaciones de Lengua y Literatura

bitácoras de antígona, respondiendo preguntas objetivas y subjetivas.

Tipo: Guías, Proyectos, Investigaciones

2022/2023

Subido el 30/12/2023

amelia-andrade-1
amelia-andrade-1 🇪🇨

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Bitácoras Antígona
B1
¿Es casual que el autor haya puesto esos argumentos en boca de una mujer?
Dada la poca importancia que tenía entre los griegos la mujer, es notable que Sófocles, aunque
menos que Eurípides, las eligieran de protagonistas importantes de sus tragedias. No se podría
asegurar, pero tampoco descartar que entre los tantos mensajes que se insinuaban en las tragedias
existiera un alegato en favor de la mujer, o la pretensión de una mayor importancia social de ella. Lo
que sí se puede afirmar, es que fue consciente de la fuerza femenina en la defensa de los valores
primordiales. La mujer es madre y defiende la vida, la familia e incluso las tradiciones religiosas. En
su diálogo con Creonte le dice que su persona no está para compartir el odio, sino el amor.
B2
¿Hay algunas partes del texto que crea que están escritas de manera eficaz? ¿Qué las hace tan
eficaces?
Las enseñanzas tradicionales y políticas que las tragedias tuvieron para su época no se agotaron en
la misma, sino que reinterpretadas y vigentes durante la historia occidental, continuaron brindando
mensajes políticos, sociales, espirituales y morales porque la universalidad de la problemática
planteada en todos esos aspectos, es inherente al ser humano. En sus orígenes, la tragedia toma los
mitos antiguos para presentar ciertos aspectos del hombre en situación de actuar, en la encrucijada
de la decisión, enfrentado con la consecuencia de sus actos.
B3
¿Hay alguna idea que pueda relacionar con otros contenidos que esté estudiando en otras
asignaturas?
Sófocles nos manifiesta en Antígona la defensa de los valores morales universales, de aquellas leyes
naturales y divinas que no tienen necesidad de ser escritas porque están dentro de cada ser
humano, aunque en el siglo XX han tenido que ser legisladas internacionalmente, es el caso de los
“derechos humanos”. Pues son leyes que no pueden ser anuladas por ocasionales normas humanas,
sino que atañen a la esencia misma del ser humano y el respeto que éste se merece de sí mismo y
sus congéneres.
B4
¿Cuál es el tema del texto? el hecho trágico no se manifiesta en sucesos o acontecimientos terribles
como el incesto, el matricidio o parricidio, sino que es algo más interno: el dolor de Antígona
consecuencia de una vida cargada de él, por la tragedia familiar, su asistencia a un padre
desesperado y enfermo en su último camino de exilio, y la culminación de los mismos por el último
gran dolor por su hermano Polinices insepulto. Este último sufrimiento es el tema de la tragedia
Antígona. Ella ha convivido con el sufrimiento, pero, mientras a los anteriores hechos trágicos de su
vida familiar los soportó serena y mansamente, porque eran producto del destino, destino que los
dioses habían decidido para su familia y que sus padres asumieron con dignidad;
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Bitácoras Antígona B ¿Es casual que el autor haya puesto esos argumentos en boca de una mujer? Dada la poca importancia que tenía entre los griegos la mujer, es notable que Sófocles, aunque menos que Eurípides, las eligieran de protagonistas importantes de sus tragedias. No se podría asegurar, pero tampoco descartar que entre los tantos mensajes que se insinuaban en las tragedias existiera un alegato en favor de la mujer, o la pretensión de una mayor importancia social de ella. Lo que sí se puede afirmar, es que fue consciente de la fuerza femenina en la defensa de los valores primordiales. La mujer es madre y defiende la vida, la familia e incluso las tradiciones religiosas. En su diálogo con Creonte le dice que su persona no está para compartir el odio, sino el amor. B ¿Hay algunas partes del texto que crea que están escritas de manera eficaz? ¿Qué las hace tan eficaces? Las enseñanzas tradicionales y políticas que las tragedias tuvieron para su época no se agotaron en la misma, sino que reinterpretadas y vigentes durante la historia occidental, continuaron brindando mensajes políticos, sociales, espirituales y morales porque la universalidad de la problemática planteada en todos esos aspectos, es inherente al ser humano. En sus orígenes, la tragedia toma los mitos antiguos para presentar ciertos aspectos del hombre en situación de actuar, en la encrucijada de la decisión, enfrentado con la consecuencia de sus actos. B ¿Hay alguna idea que pueda relacionar con otros contenidos que esté estudiando en otras asignaturas? Sófocles nos manifiesta en Antígona la defensa de los valores morales universales, de aquellas leyes naturales y divinas que no tienen necesidad de ser escritas porque están dentro de cada ser humano, aunque en el siglo XX han tenido que ser legisladas internacionalmente, es el caso de los “derechos humanos”. Pues son leyes que no pueden ser anuladas por ocasionales normas humanas, sino que atañen a la esencia misma del ser humano y el respeto que éste se merece de sí mismo y sus congéneres. B ¿Cuál es el tema del texto? el hecho trágico no se manifiesta en sucesos o acontecimientos terribles como el incesto, el matricidio o parricidio, sino que es algo más interno: el dolor de Antígona consecuencia de una vida cargada de él, por la tragedia familiar, su asistencia a un padre desesperado y enfermo en su último camino de exilio, y la culminación de los mismos por el último gran dolor por su hermano Polinices insepulto. Este último sufrimiento es el tema de la tragedia Antígona. Ella ha convivido con el sufrimiento, pero, mientras a los anteriores hechos trágicos de su vida familiar los soportó serena y mansamente, porque eran producto del destino, destino que los dioses habían decidido para su familia y que sus padres asumieron con dignidad;

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¿Existen conflictos dentro de la obra? Sin duda el conflicto entre aquellas leyes humanas que no siguen o incluso contradicen a las leyes divinas es el nudo central de esta tragedia. La soberbia del hombre suele alejarlo de las obligaciones divinas, haciéndolo sentir todopoderoso, pero entonces el destino es implacable y se presenta ante el hombre destruyendo los castillos de arena por él levantados. B ¿Hay algunas partes del texto que crea que están escritas de manera eficaz? ¿Qué las hace tan eficaces? El papel inferior de la mujer en la sociedad griega se manifiesta en esta obra en numerosas ocasiones. Creonte dice mientras yo viva no mandará una mujer; (96) también a su hijo Hemón, le reprocha que no pierda su sensatez por causa de una mujer e insiste que mejor sería caer ante un hombre pero nunca ante una mujer. Ismene le recuerda a su hermana que como mujeres no pueden oponerse a las decisiones de los hombres y que no sólo deben obedecer estos mandatos sino otros mucho más dolorosos. B ¿Hay algunas partes del texto que crea que están escritas de manera eficaz? ¿Qué las hace tan eficaces? En una discusión que sostiene Creonte Y Antígona, ella se rebela contra las leyes del tirano que se dirigen en contra de su linaje —el destierro de su padre y la profanación del cadáver de su hermano —. Hay un nexo inquebrantable entre su fuerza arrolladora y el hecho de que salga en defensa de su familia. No puede ser de otra manera. Pero esto también está relacionado con un segundo aspecto esencial: la joven se ampara en las leyes de los dioses antiguos, leyes anteriores y más fundamentales que las aludidas por Creonte B ¿Qué le hace sentir el texto? ¿Qué partes del texto generan en usted esa respuesta emocional? Dado que Creonte invierte el orden natural —y divino— del mundo, al provocar ese intercambio horroroso entre el mundo de los vivos y de los muertos, su antagonista, Antígona, es mucho más que la vengadora de su hermano o de su linaje, es una heroína cósmica, su gesto puede verse como el acto sacrificial que puede “restaurar el misterio de simetría en el ser mortal”5. Antígona procede primero con la palabra y la acción rebelde —sus discusiones con Creonte, la desobediencia de sus leyes—, y su fracaso la empuja al sacrificio que asume con heroísmo. Su muerte es, en realidad, un gesto “radicalmente conservador”, un sacrificio en aras de la restitución del orden, aun si pone en peligro el gobierno que ejerce Creonte sobre Tebas.