Docsity
Docsity

Prepara tus exámenes
Prepara tus exámenes

Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity


Consigue puntos base para descargar
Consigue puntos base para descargar

Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium


Orientación Universidad
Orientación Universidad


Bobbio poder político, Diapositivas de Filosofía Política

Filosofía política Texto bobbio poder político

Tipo: Diapositivas

2018/2019

Subido el 08/12/2019

maria-belmonte1
maria-belmonte1 🇪🇸

4.5

(2)

1 documento

1 / 3

Toggle sidebar

Esta página no es visible en la vista previa

¡No te pierdas las partes importantes!

bg1
POLÍTICA
1. RASGOS D EL P OD ER POTICO
El poder político presenta tres características que lo diferencian de otro tipo
de poder, que son:
EXCLUSIVIDAD: Es la tendencia que tienen aquellos que poseen
el poder político a no permitir la creación de grupos insurgentes y
a destruir aquellos ya existentes, además de poseer el control de
todo tipo de infiltración e información que pueda perjudicarles o
que les permita atacar a otro grupo político.
UNIVERSALIDAD: Es la capacidad, que tienen exclusivamente los
que retienen el poder, de tomar decisiones legítimas y que afectan
a toda la ciudadanía en cuanto a distribución y destino de recursos,
tanto económicos, como sociales, etc
INCLUSIVIDAD: Es la posibilidad de intervenir de forma
imperativa en toda la posible actividad del colectivo para
dirigirlos hacia el fin deseado o alejándolos de un fin no deseado a
través de una serie de normas primarias dirigidos a estos, y en
caso de incumplimiento de estas normas primarias, unas
secundarias dirigidas a funcionarios especializados.
2. LA PO TI CA COMO RELACN AMIG O- EN EM IGO.
Una de las definiciones de la política más conocida y discutida es la de Carl
Schmitt, y más tarde retomada por Freund. Esta definición explica la política
como una relación de amigo-enemigo, es decir, antagónica, que consiste en la
unión y defensa de los “amigos” y en la división de los “enemigos”.
Por tanto, los tres poderes, económico, político e ideológico son los que crean
las desigualdades sociales:
Ricos y pobres
Fuertes y débiles
Sapientes y no sapientes
Es decir, superiores e inferiores, surgiendo de este modo una rivalidad entre
clases.
pf3

Vista previa parcial del texto

¡Descarga Bobbio poder político y más Diapositivas en PDF de Filosofía Política solo en Docsity!

POLÍTICA

1. RASGOS DEL PODER POLÍTICO

El poder político presenta tres características que lo diferencian de otro tipo de poder, que son:  EXCLUSIVIDAD: Es la tendencia que tienen aquellos que poseen el poder político a no permitir la creación de grupos insurgentes y a destruir aquellos ya existentes, además de poseer el control de todo tipo de infiltración e información que pueda perjudicarles o que les permita atacar a otro grupo político.  UNIVERSALIDAD: Es la capacidad, que tienen exclusivamente los que retienen el poder, de tomar decisiones legítimas y que afectan a toda la ciudadanía en cuanto a distribución y destino de recursos, tanto económicos, como sociales, etc  INCLUSIVIDAD: Es la posibilidad de intervenir de forma imperativa en toda la posible actividad del colectivo para dirigirlos hacia el fin deseado o alejándolos de un fin no deseado a través de una serie de normas primarias dirigidos a estos, y en caso de incumplimiento de estas normas primarias, unas secundarias dirigidas a funcionarios especializados.

2. LA POLÍTICA COMO RELACIÓN AMIGO-ENEMIGO.

Una de las definiciones de la política más conocida y discutida es la de Carl Schmitt, y más tarde retomada por Freund. Esta definición explica la política como una relación de amigo-enemigo, es decir, antagónica, que consiste en la unión y defensa de los “amigos” y en la división de los “enemigos”. Por tanto, los tres poderes, económico, político e ideológico son los que crean las desigualdades sociales:  Ricos y pobres  Fuertes y débiles  Sapientes y no sapientes Es decir, superiores e inferiores, surgiendo de este modo una rivalidad entre clases.

A. POLÍTICA Y MORAL.

Uno de los mayores problemas de la filosofía política es la relación entre política y moral, estas tienen en común el dominio sobre el que se extienden. Sin embargo pueden haber situaciones políticas que son amorales y situaciones morales que son apolíticas. Esta distinción entre política y moral se le atribuye a Maquiavelo y está influenciada por la separación del estado moderno de la iglesia. Una acción se considera moral cuando se tiene en cuenta el medio más que el fin y política cuando, como dice Mauiavelo, “el fin justifica los medios”, ya que una acción política recae sobre los ciudadanos, mientras que una acción moral recae más bien sobre uno mismo. Bobbio, como Max Weber distingue entre ética de la convicción y ética de la responsabilidad, distingue entre dos universos éticos que poseen distintos principios en función de la situación en la que se actúe, y en estos universos se distinguen dos tipos de hombres: el hombre de fe que ejerce la ética de convicción y el hombre de estado, quien se rige por la ética de responsabilidad. A su vez existen dos conceptos de virtud: la que su significado corresponde al bien moral y la virtud maquiavélicca, que la posee aquél que consigue mantener y reforzar su dominio.

B. LA POLÍTICA COMO ÉTICA DE GRUPO.

La diferencia que existe para entender los dos tipos de éticas es: que el criterio de la ética de convicción se emplea para juzgar acciones individuales y el de la ética de responsabilidad para juzgar acciones de grupo (pueblo, nación, iglesia, partido…), Esto se puede explicar de esta forma: la violencia en una acción individual, no está bien vista o aceptada, porque es “suficiente” con la violencia colectiva, la cual si está justificada en cierto modo. Esto explica la “Razón de Estado”, que son una serie de principios y normas que si solo las llevara a caba un individuo, no estarían justificadas ni aceptadas, sin embargo cuando las ejercen aquellos que poseen el poder son incluso glorificadas. Otro ejemplo sería la defensa de un colectivo el cual ha sido atacado por otro. 2