RESÚMENES DE LOS 3 ARTÍCULOS SOBRE BUDISMO COMPROMETIDO
(Anselmo)
Aung San (1999) Budismo y desarrollo.
Se trata del discurso de Aung San suu Kyu en la Conferencia anual del Memorial Pablo
VI, siendo la primera persona de religión no católica en darlo (lo lee su marido porque
ella no puede salir del país por su militancia contra la dictadura). Es una líder birmana
premio Nobel de la Paz en 1991.
“Los caminos del desarrollo pleno”
Todos los pueblos y credos pueden coexistir en paz, cualquiera sea la raza o religión, se
pueden acordar ciertos valores básicos. En la conferencia busca analizar dichos valores
básicos desde el punto de vista budista. Define su lugar de enunciación como el de una
persona comprometida con el desarrollo humano y con conocimiento medio del
budismo, no de una experta.
El desarrollo ya no se mide sólo en términos económicos, se incluyen factores
sociopolíticos y Aung San sugiere que conlleva también el cultivo de valores
espirituales. El espíritu del desarrollo budista sería aquel en el que la fuerza interior
debe ser cultivada al mismo tiempo que la compasión y el amor. Hay que actuar en dos
frentes: el interior (sobre la avaricia, el odio y la falsedad) y el exterior (impacto de las
tendencias en la sociedad y en el planeta). Los budistas hablan de cuatro estados
celestes de la mente: el amor, la compasión, el gozo contagioso y la ecuanimidad. La
última es casi imposible por lo que hay que centrarse en los otros tres.
El primero, el amor (metta), estaría relacionado con el amor cristiano, ambos refieren al
amor desinteresado que busca dar y servir sin necesidad de recibir a cambio. Con esto
vienen la comprensión, la fortaleza, el perdón y la simpatía. Tanto Jesús como Buda son
muestra de esto. Se relaciona todo esto con el trabajo humanitario, el cual debe estar
presente en los proyectos de desarrollo, pues siempre deben hacerse teniendo en mente a
las personas. Como afirma el Dalai Lama, hay que afrontar los problemas de desarrollo
asumiendo que compartimos los problemas y sufrimientos de los demás y haciendo un
esfuerzo conjunto.
Todo ello tiene mucho que ver con la caridad, que está vinculada a este amor como
equivalentes. La falta de amor no se compensa con nada, ni con dinero, ni tecnología, ni
conocimiento científico, etc. Los planes de desarrollo fruto del amor buscarán la
seguridad interna y externa, de felicidad mental y física, para otros.
El perfecto metta (amor, bondad) implica un sentido del equilibrio, no discrimina entre
uno mismo y los demás. Se inicia la meditación buscando la felicidad y la paz propia
para luego dirigirla a quienes nos han ayudado y luego hacia los seres queridos. Pero
hay que tener cuidado con el apego, que atrapa y busca la posesión, es el enemigo
cercano del amor. A partir del amor a los seres queridos se llega a aquellos que miramos
con negatividad, llegando al final a abarcar a todos los seres con una bondad auténtica,
sin favoritismos ni hacia uno mismo ni hacia los demás..
La compasión sería la que movilizaría el desarrollo, la que planta la raíz del dharma. La
compasión es necesaria en el budismo, se ha de ser compasivo por naturaleza. También
es muy importante la sabiduría, deben equilibrarse mutuamente ambas para que se dé la
armonía y se llegue al bien común. En un mundo ideal, la compasión engendraría
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