¡Descarga La Edad Media: Orígenes, Crisis y Divisas Crronológicas y más Apuntes en PDF de Historia solo en Docsity!
Tema Inicial. Introducción al estudio de la Edad Media.
- La Edad Media. Concepto, método y fuentes. " Europa nació en la Edad Media, época en la que se fraguó la unidad cultural de sus diversos territorios... Diversidad y Unidad " — J. Le Goff " Las personas que vivieron hace diez siglos no eran ni más ni menos inquietas que nosotros. Angustiados por la necesidad de supervivencia, pero fascinados por lo extranjero; violentos, pero solidarios; amenazados por las epidemias, pero familiarizados con la muerte. Miedo a la miseria, al otro, a las epidemias, al Más Allá... " — G. Duby
- El concepto de Edad Media El concepto de Edad Media encierra una triple apelación que debe conocerse para la posterior comprensión del período:
- Apelación cronológica. La Edad Media responde a un determinado marco cronológico que varía en función del área , y siempre en función de unos hechos y unas consecuencias que forjan el propio acontecimiento histórico.
- Apelación espacial. Vendrá dada por el marco geográfico en que se encuadra. Es decir, si es en la Edad Media cuando se forja Europa, ¿ qué se considera Europa? ¿Cuál es su extensión?
- La noción de valor. Posiblemente, la noción de Medievo sea obra de humanistas de la segunda mitad del siglo XV , sobre todo de Andrea de Bossi. Éste afirmaba que había unos " siglos de decadencia y tinieblas " entre la caída del Imperio romano y el resurgimiento del humanismo y Renacimiento, concibiéndose la Edad Media como un período histórico no digno de estudio para las " almas cultivadas ". Con el siglo XVIII se marcarán como límites cronológicos de la etapa hitos históricos como la conversión de Constantino y la caída de Constantinopla , ciñéndose dicha concepción al mundo cristiano. Será en el siglo XIX , época del despertar de los nacionalismos y del surgimiento del Romanticismo y las primeras escuelas historiográficas cuando comiencen a
publicarse fuentes, fuentes que buscarán indagar en la identidad o raíces e los pueblos de nacionalismo creciente. Por lo tanto, se pasará de concebir una fase histórica como oscura a vislumbrarse como un período clave en la conformación de los estados europeos.
- Límites espaciales y cronológicos La Edad Media , tanto como concepto como ciencia, es obra de europeos , por lo que los inicios de la investigación se centrarán en Europa y en el marco de una determinada civilización ( imp. la germánica ). Sin embargo, los ámbitos periféricos no se eximirán del concepto de Edad Media y, con el paso del tiempo, irán incorporándose paulatinamente en la investigación. Si bien la Edad Media es un ámbito cultural donde la cristiandad jugará un papel fundamental, éste no será determinante. En la Alta Edad Media, ser cristiano suponía ser europeo , lo que no significa que deba dejarse de estudiar el mundo bizantino o musulmán , cuyas influencias serán cuantiosas. Respecto a la periodización de la Edad Media, la división cronológica se basa en convencionalismos que buscan marcar el inicio y el final con un fin didáctico. Existe en torno a dicha división una amplia diversidad de opiniones: mientras que para ciertos autores la Edad Media se inicia con las invasiones germánicas del 406 , para otros ésta se iniciaría con la caída " oficial " del mundo romano en el 476 o con la llegada de los musulmanes a Europa, acontecimiento que habría supuesto una ruptura del mundo del Mediterráneo. Respecto a su final, algunos lo establecen en 1456 con la caída de Constantinopla , otros en 1492 con el descubrimiento de América , otros en el 1500 con el cambio de siglo y otros verán su ocaso con la Reforma luterana o la Revolución francesa. Asimismo, la propia Edad Media se divide en tres márgenes cronológicos diferenciados: ✓ Alta Edad Media : desde la caída del Imperio romano de Occidente entre los siglos IV y V hasta el siglo X. ✓ Plena Edad Media : período de esplendor entre los siglos X y XIII. ✓ Baja Edad Media : período de crisis y retroceso entre los siglos XIV y XV. - Las fuentes para el estudio de la Edad Media Las fuentes empleadas en el estudio de la Edad Media por parte de los historiadores pueden ser:
- Fuentes escritas : fuentes narrativas, literarias, documentales ( ej. procedentes de archivos eclesiásticos, señoriales... )
- Fuentes no escritas : Arqueología, iconografía, toponimia, cartografía.
En definitiva, una realidad tan compleja como la que presentan los últimos tiempos de del Occidente romano no puede comprenderse sin tener en consideración un buen número de acontecimientos de diferente origen, intensidad y alcance que, finalmente, desembocarían en la configuración de la Europa medieval. Por ello, la crisis del Imperio occidental deberá entenderse como una convergencia de acontecimientos, aspectos y hechos de tipo interno y externo.
- Los antecedentes de la crisis y la decadencia En la Antigüedad, el concepto e Imperio irá unido al de ciudadanía , sin significar esto que los pueblos que forman parte de dicho Imperio posean elementos que los conjunten culturalmente, sino que se tratará de una unificación política. Cada pueblo mantendrá su lengua , sus tradiciones y, en definitiva, su cultura. Sin embargo, la división que se producirá entre Oriente y Occidente no tendrá en cuenta la identidad de dichos pueblos, sino que primarán los intereses políticos sobre los étnicos. En este Imperio de numerosas culturas comienza a observarse desde el siglo II un resquebrajamiento del poder Imperial :
- En el plano económico se producirá un amplio desequilibrio entre consumo y producción , teniéndose en cuenta además la guerra , elemento fundamental en el desarrollo del mundo romano. Se generará así hambre y revueltas sociales enfocadas al Senado. Debido a ello, los senadores romanos o patricios concederán privilegios a determinados aliados que conformarán una oligarquía del poder de intereses completamente dispares.
- El ejército también vivió profundas transformaciones. Uno de los motivos que las originó fue el fin de las conquistas romanas y la distinta concepción sobre el "limes" que se iba a tener a partir de las presiones ejercidas sobre él por los bárbaros. Hasta entonces la frontera se había concebido como una línea provisional dependiente de los sucesivos avances del Imperio , pero después se mostrará ya como una línea defensiva. Era necesario defenderse de los invasores , lo que conllevaba modificar el esquema militar y destinar al ejército mayores recursos. Sin embargo, los grandes propietarios no entregarán a individuos de su linaje a la guerra, sino que será la población de estratos más bajos la que deberá defender su territorio como un obligatorio tributo.
- Entre finales del siglo III e inicios del IV comenzará una época de transformación general de las instituciones del Imperio debido al ascenso de Diocleciano (284 - 305) tras una revuelta militar. Se establecería entonces una Tetrarquía , consagrándose un emperador y repartiéndose el dominio del territorio entre
cuatro gobernantes que llevará a la creación de alianzas y confrontaciones negativas para el Imperio. Intentando controlar la autonomía de los tetrarcas, desde el punto de vista jurídico se instaurará una nueva organización de reclutamiento que priorizará la defensa de las fronteras, si bien no resultará efectiva debido a que los ejércitos estarán también bajo el poder de los tetrarcas.
- Debido a la alta presencia en el siglo IV de sistemas de doble medida, se impondrán medidas fiscales como el edicto del máximum , que fijará los precios mínimos de los productos básicos.
- Se tratará de imponer una " romanización " del Imperio. Dicha idea de romanización enfrentará a dos religiones que comienzan a integrarse en la población en busca de la unidad, el maniqueísmo y el Cristianismo. Será en la época de Constantino cuando se produzca el cambio fundamental, ya que reunificará todo el poder en su persona tratando de perfeccionar así el aparato burocrático. Sus teorías serán una síntesis de las de Diocleciano. Será a su muerte cuando se produzca la división clara entre Oriente y Occidente, un acontecimiento previamente visible.
- La sociedad estaba muy jerarquizada y dividida. El escalón social , marcado por la cuna, no podía abandonarse, pues supondría una " ruptura " interna de las poblaciones. En el siglo IV comenzarán a tener lugar importantes revueltas contra el orden establecido, siendo la mayoría de matiz religioso ( ej. ciacumceiliones, bagaudas o donatistas ). En momentos de enfrentamientos entre pueblos, de diversidad religiosa y de pérdida de la idea de Imperio y unidad comenzarán a producirse las migraciones de los pueblos bárbaros , debido a la debilidad de las defensas.
- Los aspectos de la crisis
- Ámbito institucional : 1. Desde Augusto (61 - 14 a.C.) hasta finales del siglo III se idearon diferentes fórmulas de gobierno con el propósito de mantener la estabilidad estatal. Sin duda, el Principado fue una de las más sobresalientes. Basado legalmente en el " consensus universorum ", al recibir el poder del pueblo y del Senado, y representando un compromiso entre la República y la Monarquía , el Principado fue en la práctica una
En el mundo judío, en el que surge el Cristianismo, los especialistas definen ciertas corrientes y movimientos que habrían contribuido a la expansión hacia Occidente: ✓ Saduceos , portavoces de la aristocracia sacerdotal. ✓ Fariseos , cuyo principal refugio era la sinagoga. ✓ Esenios , caracterizados por el rigor. ✓ Zelotes.
- Habrá además otras sectas importantes que ejercerán de puente hacia el Cristianismo, como los baptistas. Éstos seguirán los preceptos predicados por el Cristianismo, salvo la administración del bautismo a los niños, que relegarán a los adultos. El espíritu religioso en los últimos siglos del Imperio, además de su mayor complejidad, se encontraba en plena evolución. Por una parte, desde el paganismo comenzaron a preocuparse más por la suerte del creyente después de la muerte, de ahí que el culto a Mitra y en general los ligados a religiones orientales y filosóficas místicas adquirieran un gran desarrollo. Permanecían además otras vertientes, como la basada en la tradición religiosa clásica y representada fundamentalmente por los grupos aristocráticos; y los cultos campesinos de origen Neolítico , elementales pero a la larga más resistentes y contra los que tendrá que luchar la jerarquía eclesiástica altomedieval. El éxito de las religiones mistéricas orientales en el pueblo, y muy especialmente entre las tropas del ejército, dejaba un terreno abonado para la expansión del Cristianismo. No obstante, los autores cristianos trataban de presentar sus creencias , de raíz judía y mesiánica, como algo distinto , si bien no deja de ser significativo que designaran sus principales verdades de Fe bajo el nombre de misterios. Este terreno abonado permitió la difusión vertiginosa del Cristianismo pese a las persecuciones de Decio , Valerio y Diocleciano. La oposición presentada inicialmente al Cristianismo por parte del Estado romano y gran parte de intelectuales de la época pudo deberse a que la Iglesia se estaba convirtiendo en una institución que rivalizaba con el propio Imperio. Además, los cristianos eran acusados a raíz de la difusión del ideal ascético con su énfasis en la vida contemplativa, de abandonar las actividades cívicas y de procreación, en definitiva, de desatender el conjunto de los deberes sociales y con ello de contribuir en la desintegración del mundo clásico. Asimismo, se han presentado muchas razones para explicar el triunfo del Cristianismo:
- La falta de homogeneidad religiosa en el Imperio.
- El carácter universalista del Cristianismo, por encima del concepto de " región ".
- El alto nivel moral y de solidaridad que presentaban los cristianos de la época.
- Los mecanismos generador por la angustia y el malestar existente que arrastraba a las gentes a buscar más la fe que la razón, la protección.
- El mayor fortalecimiento institucional que adquiría la Iglesia. El triunfo del Cristianismo se producirá tras la conversión del emperador Constantino , y comenzará entonces a producirse una literatura cristiana propia que denotará la expansión del culto. Así, el Cristianismo se concebirá como el elemento compensador para una sociedad que había atravesado precarias situaciones de manera constante. Sin embargo, aparecerán numerosas disidencias , como el gnosticismo o conocimiento intuitivo del plano divino; el maniqueísmo ; el arrianismo ( imp. diferenciados de los cristianos en la consubstancialidad del Verbo ) o el pelagianismo ( imp. que plantea que el pecado original no puede ser transmisible ). En definitiva, ¿puede afirmarse que el Cristianismo fue el destructor de un Imperio decadente? ¿Supuso por el contrario una pieza de recambio? ¿Fue la compensación que unas poblaciones destrozadas por la decadencia necesitaban para volver a renacer?
- Siglo XIII. Expansión protagonizada por los Mongoles.
- Clasificación de los pueblos bárbaros Dentro de los diversos pueblos bárbaros pueden diferenciarse cuatro grandes grupos. En su mayoría participarán en las migraciones terrestres , si bien algunos protagonizarán también las marinas. 1. Bárbaros de las estepas asiáticas : proceden del área de Manchuria y basan su economía en la ganadería trashumante.
- Hunos. Se trata de un grupo heterogéneo que será el primero en atacar al Imperio Occidental , si bien mantendrá buenas relaciones con el Oriental hasta el siglo V , cuando comiencen a realizar una serie de correrías por Mesia y Tracia que los acercará a Constantinopla. o En la parte Occidental los Hunos intervienen como aliados de los romanos frente a otros pueblos bárbaros como los visigodos, los francos o los burgundios. o Se organizarán como un Estado fuerte a inicios del siglo V como los antecesores de Atila. Su organización política será de una monarquía hereditaria , aunque el poder se basará en la fuerza militar de un amplio ejército cuyo cuerpo principal será la caballería. o Durante los primeros años del reinado de Atila sus correrías se dirigen hacia Occidente, ya que conocían la debilidad de la frontera o, según ciertos autores, porque recibieron una petición de ayuda de pueblos descontentos con aquello que aún pervivía del Imperio romano ( ej. los bagauda ). o En su ruta, atraviesan el Rin por Maguncia , llegan a Bélgica , la arrasan y se establecen frente a Orleans. Posteriormente, participarán en el enfrentamiento de los Campos Cataláunicos a mediados del siglo V , siendo vencidos por una alianza entre romanos, visigodos, francos y burgundios. Posteriormente se dirigirán a Roma para finalizar su época de esplendor. Son considerados como extintos a finales del siglo V , ya que su última referencia data del año 491.
- Alanos. Procedentes del área del Turkestán. En el siglo IV , el historiador Marcelino elaborará una descripción que será aplicable a todos los pueblos de la estepa. Eran pueblos nómadas que no utilizaban cabañas, no conocían el arado y vivían en carretas en las que se desplazaban por la estepa en búsqueda de pasto. Eran, además, excelentes guerreros a caballo. Se presentarán en Europa Occidental a finales del siglo IV : o Cuando los Hunos comienzan a desplazarse, los Alanos tienen que abandonar su asentamiento, dividiéndose entonces en dos grupos: uno que pacta un foerus con Roma y otro que penetra en la Península
Ibérica , donde se une a los vándalos asentándose en la Lusitania y la Cartaginense. o Hay intentos en la Península Ibérica de fundar un reino autónomo , pero son sofocados por los aliados de Roma y aniquilados por los visigodos. Lo que queda de este pueblo se une a los vándalos asdingos que, tras permanecer un tiempo en la Bética, se trasladan al Norte de África , donde concluye la fusión de ambos pueblos. o El segundo grupo de los Alanos se establece en el centro de la Galia ( imp. por el pacto con Roma ), frenando la expansión de los visigodos por este territorio e interviniendo en campañas militares frente a los Hunos.
- Ávaros. Provienen de Manchuria. Participarán sobre todo en las oleadas del siglo VI , cuando se desplazan al Oeste presionados por otros pueblos. Intentan atacar Constantinopla, luego se dirigen a Italia y, tras una serie de derrotas, se disgregan a finales del siglo XI. 2. Seminómadas de Europa : eslavos y germanos. El término germano fue acuñado por primera vez por el historiador Josidonio en el siglo I a.C. , y popularizado por Julio Cesar en su comentario de la guerra de la Galia. En principio, se emplea para denominar a las tribus bárbaras situadas al margen izquierdo del río, germanii cisrenanii****. Posiblemente existió contacto desde épocas muy anteriores , y Estrabón o Plinio el Viejo ya hablaban de estos pueblos, pero la clasificación que cada autor propone depende de la época ( ej. Plinio topográfica, Tácito a partir de la genealogía mitológica ). A principios del siglo XIX se establece una nueva clasificación atendiendo a criterios lingüísticos , pues se poseen fuentes clásicas y germánicas o textos escritos en lengua gótica. A partir de sus características, para algunos autores proceden de la Rusia central , y para otros del sur de la península escandinava o el Báltico. A principios del siglo I se sucederán oleadas de grupos germánicos , si bien no se pueden precisar sus causas , probablemente relacionadas con el clima, el afán de botín o la demografía. A mediados del siglo II comienzan a enfrentarse con el mundo romano y en el III devastan la Galia y se acercan a Bretaña y a Hispania. Posiblemente es entonces cuando adquieren la fisonomía con la que participarán en las grandes migraciones de los siglos IV y V.
- Germanos del Norte : Anglos, Varnos, Jutos, Sajones, Frisones, Lombardos.
- Germanos del Oeste : Alamanes y Francos ( imp. pueden subdividirse en Cámabos, Catos… ).
- Germanos del Este : Godos, Gépidos, Vándalos, Asdingos, Silingos y Burgundios. En líneas generales , cuando los germanos se instalan en el Imperio conocen ya la agricultura , utilizan el barbecho , el sistema de franjas y de bosque quemado y, si
En el caso de los godos , éstos se ponen en movimiento a finales del siglo IV , y llegan a Tracia como tribu federada. Entonces, el grupo de los visigodos se subleva porque considera que están en una zona pobre , donde la federación del mundo romano los explota y les exige más impuestos. Comienzan entonces su desplazamiento hasta Italia , llegan a Roma y se dirigen desde ahí hacia la Galia , donde vuelven a establecer un foerus con Roma para expulsar al resto de pueblos bárbaros. A principios del siglo VI , los Francos comienzan a expulsarlos , teniendo que trasladarse éstos a Toledo , donde termina la migración visigoda. Posteriormente se produce la unión religiosa y política. Los ostrogodos , por su parte, constituirán un reino en Italia , pero rápidamente serán disgregados por la presión de los bizantinos. Los Francos verán su momento culminante en el siglo V con Clodoveo. Los pueblos que participan en las migraciones del siglo VI , por otra parte, son quizás los más desconocidos porque no participan en grandes campañas bélicas. Como puede suponerse, lo que aún subsistía del mundo romano ante la llegada de estos pueblos intenta defender sus fronteras , si bien prácticamente no lo consigue. Las fronteras respetadas serán las del Imperio persa , y las amenazadas, las del sur y sureste ( imp. en época romana y posteriormente con el Islam ) y las fronteras rotas, el Rin y el Danubio. Pero para defender las fronteras, el Imperio necesitaba un mayor número de soldados y una mayor financiación , pues, además, muchos habitantes, ante la falta de protección, estaban estableciendo lazos con sus inmediatos , es decir, ejercían el colonato. Debe entenderse que la mayoría de estos pueblos no conforman estados , y es necesario tener en cuenta aquellos que rápidamente son absorbidos ( ej. Suevos, Burgundios ), mientras que hay algunos que sobreviven hasta el siglo VI ( ej. vándalos, ostrogodos ) y otros, excepcionalmente, hasta la llegada de los musulmanes ( ej. anglosajones, francos y visigodos ).
- Los Anglosajones se desarrollan en un territorio poco romanizado , por la propia posición geográfica. Constituyen la heptarquía anglosajona , permitiendo cierta autonomía entre los distintos pueblos ( ej. jutos, sajones y anglos ).
- Los Francos sobreviven sobre todo por la política expansiva de Clodoveo y porque en el siglo VII la nobleza comienza a imponerse a los débiles monarcas con la aprobación del papado.
- Los Visigodos se mantienen con el Reino de Toledo , como sustitutos de la supraestructura política y militar del Imperio.
- Las estructuras sociales tras la invasión y la fusión Ni la sociedad bárbara ni la romana son igualitarias , y en ambas destaca la existencia de una élite de poder , los senadores y los jefes de armas. Además, bárbaros y romanos practicaban la esclavitud , permitiendo mediante la guerra permanente mantener la fuerza de trabajo. Normalmente, sociedad y economía estaban estrechamente unidas , pues el número de individuos y la posición social vendrá marcada por los impuestos que se pagaban, lo que explica la relevancia de la Historia económica. En definitiva, al hablar de sociedad alto-medieval se habla de la fusión de elementos romanos y bárbaros. No se produce una ruptura tajante con la época del Bajo Imperio, pues se trata de una aculturación a todos los niveles perceptible, sobre todo, en los grupos sociales más altos. Se trata de un proceso muy lento en toda la Europa Occidental. Pueden encontrarse una serie de elementos que favorecen la fusión: 1. Similitud de carácter moral. En ambas sociedades se observa un culto a la violencia que se manifiesta en crónicas plagadas de asesinatos y traiciones. Además, se percibe un gusto por la renovación , por alcanzar nuevas metas, acentuándose gracias al cristianismo. Hay además una gran movilidad de la población en ambas sociedades, afectando al mundo urbano y rural. La población, escapando de la violencia y de la continua subida de impuestos rompe más fácilmente lo que la une al mundo rural con la tierra o los individuos. 2. Semejanzas de mentalidad. Sobre todo, en conceptos de tipo político. Las entidades políticas que se crean una vez asentados los barbaros harán que éstos se consideren herederos del Antiguo Imperio. Por ello, adoptan numerosas costumbres del pueblo romano, asumen atributos similares de poder y se declaran seguidores del emperador de Oriente. 3. Estructura social. Ambas son sociedades jerarquizadas. Hay ciertos historiadores que mencionan que dentro de los barbaros no había jerarquización , pero, si no hubiese existido, no se habría producido la fusión horizontal. Ambas sociedades eran además hieráticas , pues los límites entre los estratos sociales serán infranqueables. Son grupos herméticos que se renuevan por la herencia , siendo imposible pasar de uno a otro. 4. Mediocridad en cuanto a las técnicas , lo que obliga a un cultivo intensivo del pueblo y a una densidad de población muy baja y bastante regular, lo que podría determinar el aislamiento. Va a primar lo familiar frente a la imposición. El individuo no podrá cambiar , porque esto podría generar un “ desequilibrio ” en la sociedad. 5. Estructura económica. Los niveles de la actividad económica estaban próximos cuando se produjo la fusión. Sin embargo, hubo también diferencias y disidencias en el proceso de fusión:
- A nivel jurídico-político surge una legislación específica , el principio de personalidad de las leyes, donde cada individuo será juzgado según la ley de su ciudad de origen independientemente del lugar donde se encuentre. Esto se sustituirá por el principio de territorialidad de las leyes , donde la ley es igual para todos independientemente del origen. Posiblemente la segunda mitad del siglo VII es la época de aculturación definitiva entre ambas sociedades. En general, en el mundo rural se concentrará el mayor contingente de población. De cada 5 habitantes, 4 se dedicarán a la agricultura, por lo que el 80% de la población se dedicaba a la vida rural. Por otra parte, los escalones superiores , inferiores en número, tendrán las grandes propiedades y la potestad de ejercicio de la autoridad.
- Estructura social 1. Aristocracia laica : los herederos de la clase senatorial del antiguo Imperio. La aristocracia bárbara no puede competir con la romana en la administración, pero tendrán un prestigio militar por el carácter guerrero de la sociedad. La fusión de ambas llevará un proceso paralelo de acumulación de poder iniciado en los siglos V y VI. En el siglo VII y VIII ya se habrá repartido dicho territorio entre la aristocracia, sin existir ya entonces una diferencia entre ellos ( imp. considerados sociedad altomedieval ). Además, iniciará un proceso de acaparamiento de tierras , por lo que el ejercicio del poder sobre el conjunto de los agricultores será cada vez mayor. Es la única clase con competencias de gobierno, judiciales y militares y exenta de impuestos. 2. Aristocracia eclesiástica : une al prestigio de la aristocracia laica el religioso. Al ser el foco de la cultura , de la lengua y de la formación del personal de gobierno, sus propiedades territoriales aumentarán de forma ingente. Y además, por parte de la población, dicha aristocracia eclesiástica, propietarios de grandes señoríos, serán considerados mucho más puros que la aristocracia laica. Cuando las estructuras políticas comiencen a tambalearse, sin poder el rey cubrir todo el territorio, éste cederá parte de sus derechos a los monasterios ( imp. derechos jurisdiccionales ). Se convierten así en pequeños núcleos que controlan a la población del territorio rural. El monasterio de Saint Germain de Paris tenía 40000 hectáreas de tierra. Los bienes de la Iglesia en Occidente suponían a mediados del siglo VIII el 20% de la superficie total del suelo. 3. Campesinos libres. Propietarios de pequeñas explotaciones independientes. Germen de lo que posteriormente constituirá los Concejos o Ayuntamientos. 4. Colonos. Pueden considerarse libres , pero no de un modo absoluto. Los colonos o arrendatarios constituyen el grupo más desfavorecido de la sociedad altomedieval. Al no ser propietarios no pueden constituir comunidades ni abandonar la tierra. Su situación mejorará a partir del siglo VII, en el que se les permitirá acceder a las tierras de aprovechamiento común. Pero es un grupo
nada homogéneo, pues lo conforman guerreros del señor e, incluso, algún liberto.
5. Grupos en semi-libertad. Podrían equipararse a los asalariados que trabajaban en la Corte señorial. 6. No libres. Siervos y esclavos. La formación del grupo servil, en muchos casos, se hallaba en el deseo de protección de un individuo que se entrega a un establecimiento laico o religioso para ser protegido por éste. Los esclavos, poco a poco, disminuyen debido a la necesidad de renovación de éstos, siendo el aprovisionamiento más difícil ( imp. al parar las guerras ). En el mundo urbano no se producen cambios en los niveles más bajos, pero sí en el grupo dominante, donde se intuyen ciertos cambios. La Iglesia se convertirá en un grupo dirigente y, muchas veces, los obispos y su clientela determinarán la vida de la ciudad, ya que la figura del mercader es aún minoritaria. Pero en la sociedad altomedieval, en general, hay una tendencia al conservadurismo y domina la concepción de que cada uno debe ocupar su lugar para mantener la armonía , pues cualquier cambio produce el derrumbamiento. En época Carolingia , se afirmará que la estratificación social provendrá de un decreto de la Providencia.
- Organización político-administrativa de los Reinos Germánicos La información que poseemos de los Reinos Germánicos varía en función de los pueblos. Por ejemplo, de los Visigodos, Francos, Burgundios y Vándalos, pueblos más romanizados , tenemos un conocimiento más amplio, a diferencia de lo sucedido con los Anglos, Sajones y Suevos, de los que se conoce muy poco como para poder perfilar sus instituciones a principios del siglo VI, pues asientan en una zona muy poco romanizada. Sin embargo, podemos establecer una serie de puntos comunes entre los distintos reinos:
- Monarquía. Los pueblos bárbaros sólo aportan la realeza. Los reyes son sobre todo jefes de bando de origen divino , si bien en el mundo romano el jefe domina a las tropas federadas. Además, la monarquía tuvo características especiales en cada uno de los reinos debido a las propias circunstancias de cada uno de ellos. Con Clodoveo, los Francos establecen un régimen hereditario, mientras que con los Visigodos se establece un mecanismo electivo pero limitado a la estirpe goda. Con los Francos se constituye el Regnum , donde el territorio se divide según las reglas del derecho privado. Además, Los reyes se rodean de una guardia personal c ompuesta por hombres de su confianza que siempre deben jurar fidelidad a su rey. No podrán romper el pacto en toda su vida.
- Administración. Bastante rudimentaria. Heredan lo que quedaba del mundo romano, al igual que con el sistema financiero.
- Derecho. Hay una mayor influencia del derecho privado. El derecho germánico se basará en la solidaridad familiar y la venganza privada , respondiendo a un
Tema 3. El Imperio de Oriente desde Justiniano a las crisis
iconoclastas. El imperio romano en la era de las invasiones. La
política "justinianea". Oriente en la Alta Edad Media.
- El Imperio romano de Oriente A diferencia de lo que sucederá en la Europa Occidental con el asentamiento de los pueblos bárbaros, el Imperio romano de Oriente llega a la unificación de la prosperidad del Estado desembocando en la ciudad de Constantinopla , segunda capital del Imperio desde el siglo IV y de fundamental posición geoestratégica. Las reformas políticas impulsadas por Diocleciano habían reforzado el distanciamiento entre Oriente y Occidente. En el siglo V , las provincias Occidentales van perfilándose en los denominados reinos bárbaros , mientras que la parte Oriental conserva unos límites bien definidos: la parte concedida por Teodosio a su hijo Arcadio , desde el Danubio hasta la primera catarata de Egipto, limitando con Dalmacia. Se divide en dos prefecturas , Ilyricum y Oriente, y siete diócesis. Desde la muerte de Teodosio hasta la época Justinianea, el mundo romano sufre los mayores cambios respecto a la estructuración político-administrativa, con la germanización y remodelación en Oriente. La mayoría de las migraciones van de Este a Oeste y de Nordeste a Sudeste. Pero la posición geoestratégica de Constantinopla y la actividad económica que se desarrolla en el territorio Oriental evitan la invasión. Se supieron librar del peligro germánico en la frontera y del morbo gótico en el interior. Una de las principales fronteras del Imperio, la de Persia , se mantuvo en paz durante los 100 primeros años de existencia del Imperio Oriental, convirtiendo a Constantinopla en una gran fortaleza. Los bárbaros atacan sobre todo Occidente, lo que supone que parte del tesoro imperial se acabe transportando a Constantinopla. La economía pomposa permitirá pagar para desviar de sus fronteras a quienes amenacen el área. Constantinopla se funda, para algunos autores, a principios del siglo IV para ser una “ capital de culto cristiano ”, mientras que otros consideran que existía desde antes , como Bizancio. Desde su fundación, el Imperio contó con dos capitales , y fue Teodosio quien fundó en Constantinopla su residencia. En el siglo V, el siglo de la crisis, Constantinopla, si bien no tuvo que sufrir la violencia que tuvo lugar en Occidente, sí vislumbra cómo comienza a desmoronarse el Imperio por
las querellas de tipo religioso. Teodosio había consentido que algunos bárbaros se instalaran en el interior del territorio y ocuparan puestos en la administración y, con el cambio de emperador , muchos de estos pueblos bárbaros ya asentados comenzaron a exigir una serie de prerrogativas. Pero la población de Constantinopla se une para defender su propia identidad , no permitiendo que la influencia germánica interviniera en la administración de su propio territorio. Posiblemente tuvo mucho que ver, sobre todo a finales del siglo V y principios del VI , el hecho de que gracias a la política complaciente de algunos emperadores y su afán religioso, los bizantinos habían sufrido una serie de derrotas militares al intentar expandir el cristianismo por Occidente. Si bien el pueblo bárbaro nunca llega a poner en peligro a Constantinopla, sí lo harán las querellas religiosas. Se ramificarán de tal forma que ninguna de ellas se solucionará sin dañar la unidad del imperio. Parecen ser meras sutilezas teológicas que son en el fondo problemas nacionales complejos. Lo mismo ocurría con los patriarcas orientales, que ambicionaban a tener una Iglesia independiente de Roma. Sobre todo porque, si conseguían independizarse del papado de Roma , no tendrían la obligación moral de contribuir a la defensa militar de lo que quedaba del Imperio romano de Occidente. Un hecho clave fue el Concilio de Nicea del año 325 , en el que se condena el arrianismo. Pero la condena del concilio no supone en modo alguno su erradicación, sino hará que florezcan aún más discordias. Desde principios del siglo IV , además, había dos escuelas teológicas que habían formulado sus doctrinas, las de Antioquía y Alejandría. Cada una tenía una posición bien definida respecto a los ideales defendidos:
- Antioquía , Nestorio: Cristo era un hombre en el que había ido a habitar la divinidad.
- Alejandría , Cirilo : Cristo sólo tenía naturaleza divina. A principios del siglo V , el patriarca de Constantinopla será Nestorio. Pero el patriarca de Alejandría, que pretendía ostentar la primacía de Oriente, replicó a Nestorio con doce anatemismos y, para aclarar la situación, se convoca el Concilio de Éfeso del 431 en el que se despuso a ambos obispos. Cirilo y sus sucesores se presentan como partidarios del monofisismo , por lo que acuden a un nuevo Concilio. Al morir el papa Virgilio, tiene lugar el Concilio de Calcedonia del año 451 , donde la doctrina ortodoxa considerará a Cristo primero como persona y, después, como divinidad. Además, la primacía se basará en el poder político que había desempeñado la capital, Roma, por lo que Constantinopla quedaría como la segunda Roma. Aprovechando la coyuntura, la provincia de Egipto , celebrando sus oficios, elige en Alejandría a un nuevo obispo monofisita y en Jerusalén surgirá la discordia y ganarán poder los movimientos separatistas.
- Antecedentes de la Época Justinianea Para entender lo que se conoce con el nombre de Época Justinianea , los hechos fundamentales serán:
