Jacobo Benítez del Castillo GRUPO A
CHAMANISMO Y POSESIÓN, DE HEUSCH
El texto trata de un tema fascinante, como es el chamanismo, el exorcismo y
la lucha contra espíritus malignos que se apoderan de una persona. El chamán actúa
mediante magia, entendiéndola como su función homeopática en la que al creer en
esta práctica, tiene su efecto. El curandero simplemente es un imitador vulgar, el
chamán realmente cree en ello. Es decir, el chamanismo implica la genuina creencia,
y el sacrificio del ego en pos del control del espíritu, el trance. Es decir, ese estado
alterado por la magia. Hace una división entre el exorcismo (quitar malas almas del
cuerpo) y el adorcismo (meter un alma otra vez).
Es muy interesante porque el exorcismo tiene una contraparte cristiana similar.
En la Biblia, un hombre poseído por demonios, entre ellos el famoso Legión (“soy
Legión, porque somos muchos”), son expulsados de la víctima. Estos poseen
posteriormente a un cerdo, y mueren con el animal. Es decir, es una concepción del
mal, en torno a que el espíritu maligno está dentro, y debe ser expulsado por un
agente externo, el chamán. Es decir, se comparte en cierto sentido que es el demonio
el que causa el mal, al introducirse en los hombres, siendo una idea de mal positivo.
Pero el adorcismo en cambio da otra perspectiva. Decía Einstein en una de sus
comunes sentencias morales, que no existía el frío sino la ausencia de calor, igual que
no había mal sino ausencia de bien. Es decir, el introducir otro alma como solución,
da una visión de un mal inextirpable, por ende permanente. Pero sin embargo, pese a
ese concepto de mal intrínseco, no es inmutable dado que al igual que una habitación
oscura, se puede iluminar, en este caso el bien y el mal se equilibran. Es decir, una
visión mucho más compleja que la simple extirpación del mismo. Una especie de
fármaco espiritual, en vez de una cirugía.
Especialmente interesante es comparar el mundo chamanístico con el
sacerdocio, y más aun con el mundo laico. Si atendemos a la formación del estado
como ente terrenal sustitutorio de lo divino, vemos como muchos ideólogos actúan
como chamanes. Logran convencer mediante la retórica del autoconvencimiento
(videoblogs, artículos), periódicamente ejercen rituales de distintos tipos (mesas
redondas, debates, meetings), pero sobre todo son un nexo entre lo desconocido
(ideología) y lo conocido (mundo real).