Aristóteles
“[…] cada uno juzga bien aquello que conoce, y de estas cosas es un bien juez; pues, en cada materia, juzga bien el instruido en ella, y de una manera
absoluta, el instruido en todo. Así, cuando se trata de la política, el joven no es un discípulo apropiado, ya que no tiene experiencia de las acciones de la
vida, y los razonamientos parten de ellas y versan sobre ellas; además, siendo indócil a sus pasiones, aprenderá en vano y sin provecho, puesto que el fin
de la política no es el conocimiento, sino la acción. Y poco importa si es joven en edad o de carácter juvenil; pues el defecto no radica en el tiempo, sino en
vivir y procurar todas las cosas de acuerdo con la pasión. Para tales personas, el conocimiento resulta inútil, como para los incontinentes; en cambio, para
los que orientan sus afanes y acciones según la razón, el saber acerca de estas cosas será muy provechoso. […]ˮ
Aristóteles, Ética a Nicómaco)
Resume la idea o ideas principales del texto 2 puntos)
Aristóteles es un filósofo nacido en Estagira y formado en la Academia de Platón de quien recibió numerosas influencias tanto en su vida como en su
pensamiento. Este texto perteneciente a su famosa obra dedicada a su hijo Nicómaco en el que muestra cómo el autor interpreta la ética y la política. Su
padre, de nombre Nicómaco también, era médico en la Corte de los Reyes de Macedonia, por lo que Aristóteles recibió buenos estudios, y llegó a ser
maestro de Alejandro Magno. Fundó su propia escuela, El Liceo, más similar a lo que son actualmente las universidades.
En resumen, la ética aristotélica está fundamentada en el saber, y en llevar una vida intelectual, solo de esa forma se alcanzará la felicidad. Así lo determina
en la última oración marcada en el texto que dice que quien orienta su vida al conocimiento alcanza la virtud máxima del ser humano. También nos cuenta
que tanto el conocimiento como la ética se adquieren con el transcurso de la vida, es por ello que los jóvenes no son hábiles para ejercer cargos políticos o
establecer juicios sobre cualquier saber, ya que la virtud es algo que se adquiere con el tiempo, con la consecuencia de los buenos actos que hay que
realizar todos los días para alcanzar el equilibrio entre los extremos donde se encuentra la virtud, y la finalidad del ser humano que es la felicidad según
Aristóteles.
Al principio, también hace referencia a la importancia que exige el conocimiento y el saber para ejercer un buen juicio sobre aquello que se conoce, es por
ello que estudiar y formarse en torno a determinados ámbitos del conocimiento es esencial para obrar con criterio y sabiduría, esa será la función del ser
humano, cultivar su inteligencia y desarrollar sus virtudes, para así, una vez más, alcanzar la felicidad.
Relacione las ideas del texto con otras ideas de la filosofía de su autor 3 puntos)
Aristóteles es considerado un filósofo empirista, sus estudios y están orientados a fenómenos biológicos que posteriormente se verán reflejados en su
obra hablando de plantas, animales, el cambio en la naturaleza, o el movimiento. Para esta filósofo el conocimiento verdadero se consigue a través de los
sentidos, anotando que “no hay nada en el conocimiento que antes no haya estado en los sentidosˮ y ello lo argumenta en su teoría de la Abstracción,
donde explica el proceso que siguen los seres humanos para conocer algo. En base a lo anterior, Aristóteles distingue dos tipos de entendimiento que
hacen posible la actividad cognoscitiva. Empieza en el entendimiento paciente que recibe los estímulos que la experiencia obtiene del mundo exterior, del
cual se interpretan las distintas características a conocer, y a continuación, el entendimiento agente hace posible la abstracción del elemento formal a
partir de lo material, llegando así a conocer la esencia, el género de la cosa conocida.
Como consecuencia de esta interpretación del proceso de conocimiento, desarrolla su famosa teoría Hilemórfica que explica en qué consiste la realidad. Y
bien, Aristóteles afirma que la realidad consta de dos elementos, dos formas del ser que llama sustancias. La sustancia primera es la sustancia material,
aquella que cuenta con la capacidad de llegar a ser algo, son las características indeterminadas que poseen todas las cosas. La segunda sustancia es la
forma, la forma es lo que aporta a la materia las cualidades características y determinadas que la convierten en algo esencial, al que se le puede asignar un
género. En el proceso de conocimiento Aristóteles otorga cierta prioridad al elemento formal, pero esta es inseparable de la materia, es decir, la forma es
porque se da en una materia concreta.
Según esta teoría, se establecen cuatro causas, según el autor, conocer verdaderamente algo es el resultado de conocer sus causas. La primera es una
causa material, los elementos más primarios que tiene algo. Le sigue la causa formal, la idea, lo que aporta a esos elementos primarios una esencia que
sitúa a la cosa en un determinado género, un grupo al que pertenece y en el que se puede clasificar, para ello, es necesaria la causa eficiente, es aquella
que hace posible que la forma moldee la materia, y conjuntamente constituyan la cosa. Por último y más importante, la causa final determina la finalidad de
ese objeto, el propósito que tiene.
En cierto modo, esas cuatro causas de las que habla Aristóteles hacen de las cosas algo que cambia, la naturaleza cambia de características
constantemente, así como los animales crecen, los humanos mueren… En base a aportar una explicación, enuncia dos estados en los que se pueden
encontrar los seres que explican el porqué del cambio, o kynesis. Se está, entonces, en potencia cuando se tiene la capacidad de ser algo, y se está en
acto cuando realmente se es algo. De esta forma, la materia siempre está en potencia de la forma, y cuando existen juntas, se produce el acto.
Aristóteles
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