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1 A Cano Fernández, Irene
Curso 2016/
Comentarios de texto.
- Boecio
«Debes advertir que un mismo hecho futuro, referido a la ciencia divina, aparecerá como necesario, pero considerado en su propia naturaleza, será independiente y libre. Hay dos clases de cosas necesarias: unas que lo son absolutamente, como el que los hombres sean mortales; otras son condicionalmente necesarias, como el hecho de que uno ande, cuando con certeza se sabe que está andando. Porque si se conoce un hecho, éste no puede menos de ser como se conoce; pero esto no implica necesidad absoluta de que el hecho exista. En tal caso, la necesidad no viene de la naturaleza del hecho sino de una condición o circunstancia que a él se agrega; porque ya se comprende que nada hay que obligue a un hombre a caminar cuando lo hace voluntariamente, aunque mientras está caminando, necesariamente se verifica el hecho de que camine». La consolación de la filosofía, libro V, prosa sexta, 26-29. Boecio.
Boecio es el llamado primer escolástico medieval, y será ejecutado aproximadamente en el 525 debido a que estaba a favor de la doctrina de Platón. Boecio quiso ser un platónico toda su vida y esto le llevó a la cárcel, pues trató siempre de defender las injusticias. Su intención es dar a conocer a Aristóteles y Platón a los latinos. Aunque no completará del todo su propósito, es considerado el transmisor de Aristóteles a la época medieval. Su obra más importante es ‘Consolación de la filosofía’.
Para Boecio la persona es una sustancia de la naturaleza racional, el hombre es autodependiente y se puede gobernar asimismo. Es decir, existe una libertad en el hombre desinteresada de la existencia de una ciencia divina.
En este texto, Boecio se centra en explicar cómo la necesidad proviene de una condición o circunstancia a las que esta se agrega, y no de la naturaleza del hecho.
‘Porque ya se comprende que nada hay que obligue a un hombre a caminar cuando lo hace voluntariamente’
Para Boecio todo aquello necesario siempre es independiente y libre, pues la necesidad no proviene de la naturaleza del hecho, si no que como ya hemos señalado, se adhiere a las condiciones o circunstancias, que alrededor de esta se forman.
A lo largo de toda su obra, especialmente en ‘ Consolatio Philosophiae’, Boecio nos muestra varios de los grandes problemas filosóficos que se plantearon con más intensidad en la época del medievo, como la libertad y el bien humanos.
En la obra a la que pertenece este pequeño fragmento, Boecio conversa con Filosofía, que es un personaje al que plantea quejas acerca de la conducta humana, como la injusticia, o la libertad.
Boecio estudió acerca de la libertad humana, y observó que aunque se den cosas necesarias, estas son libres e independientes, y por lo tanto el ser humano también se halla como ser libre.
Una grave cuestión dentro de este texto, es si el ser humano posee o no libre albedrío.
Existen hechos que son necesarios, pero los habrá también aquellos cuya ocurrencia es de forma aleatoria. Está en la naturaleza de los actos su necesidad o su aleatoriedad.
El entendimiento humano en relación con el tiempo, entenderá los hechos de una manera, pero el conocimiento de dios conoce más allá incluso del pasado, del presente y del futuro. Dios se halla para Boecio en el eterno presente, y su entendimiento no es como el nuestro, pues él no se halla en ningún espacio, ni tiempo.
Dentro de los hechos contingentes o aleatorios, hallamos a aquellos que han sido producidos por el libre albedrío, los cuales al ser previamente conocidos por dios, no afectan a su naturaleza. El conocimiento de estos no los vuelve necesarios ni hace que pierdan su libertad. Aun cuando son conocidos su causa aún posee libre albedrío.
Boecio diferencia dos tipos de cosas necesarias.
Por ejemplo, es necesario que el sol salga, su causa es la necesidad.
Pero en cambio, como se señala en el texto, la acción de un hombre que camina no implica necesidad sino que su causa es la decisión de este de caminar. Para Boecio, ambos ejemplos, finalmente son conocidos por Dios.
En conclusión, en este texto se plantean los diferentes problemas acerca de la libertad humana, que pronto fueron encaminados por Boecio, y no resueltos, pues la filosofía jamás es capaz de resolverse.
El pensamiento que Boecio presentó, no se sitúa lejos de mi pensamiento, pues el ser humano posee libre albedrío en tanto que se siente a sí mismo. En tanto que es consciente de sus actos.
Al igual que defendió Boecio, no es posible eximir a ningún ser humano que actúa en desacuerdo con la ley, pues este mismo ha decidido actuar así en función a su libre albedrío.
Nuestros actos tienen sus consecuencias, y como Boecio señala, no es excusa la existencia o no de un dios creador para privar nuestros actos, pues somos seres libres e independientes, poseemos libre albedrío, aquella capacidad, que permite al ser humano ser en sí mismo. Aquella función que permite al ser humano poder ser como se quiera ser.
